Глава XXXVII

Jer. 37:4. Και ακούγοντας τους Χαλδαίους. Γιατί οι Χαλδαίοι υποχωρούν; Για να ξέρουν οι Εβραίοι με κάθε δυνατό τρόπο ότι δεν προχώρησαν και πολεμούσαν εναντίον τους με τις δικές τους δυνάμεις, αλλά με την άδειά Του. Jer. 37:9. Αυτό λέει. Όταν ο Θεός θέλει να κάνει κάτι μέσω κάποιου, πρώτα από όλα δείχνει τους αδύναμους, για να Του αποδίδονται όλα. έγινε και εδώ. Jer. 37:11–12. Και όταν βγήκε η δύναμη των Χαλδαίων από την Ιερουσαλήμ, από την παρουσία της δύναμης του Φαραώ, ο Ιερεμίας βγήκε από την Ιερουσαλήμ και έδωσε. Κάποιοι λένε ότι οι Βαβυλώνιοι δεν υποχώρησαν όταν οι Αιγύπτιοι προχώρησαν από αδυναμία, αλλά επειδή δεν υπήρχε βασιλιάς. Νομίζω ότι αυτή είναι μια περιττή γνώμη, γιατί (ο βασιλιάς) δεν ήταν εκεί κατά την τελευταία κατάληψη (της Ιερουσαλήμ). Ο Σεδεκίας μεταφέρθηκε στο Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209) μετά την οριστική κατάληψη της πόλης. Νομίζω λοιπόν ότι δεν είχαν αρκετή δύναμη απέναντι σε πολλούς εχθρούς, αλλά ο Θεός βοήθησε, καθώς είχε τις κατάλληλες ιδιότητες (δικαίοις), αλλά έκανε τους ανθρώπους πιο αδύναμους για τις αμαρτίες τους. Με βάση αυτό, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Θεός προέβλεψε τον ερχομό του μέλλοντος, όχι προκαλώντας ο ίδιος κακοτυχία, αλλά απειλώντας αυτό που θα συνέβαινε και αρνούμενος τη βοήθεια. Αυτή η ιδέα είναι γενικά χρήσιμη. Τα γεγονότα δεν συμβαίνουν επειδή ο Θεός προβλέπει, αλλά προλέγει επειδή ο Θεός προβλέπει τι θα συμβεί. Έτσι πρέπει να καταλάβουμε τι είπαν οι προφήτες για τον Χριστό και την πρόβλεψη του Χριστού στον Ιούδα. Jer. 37:13. «Και ήταν» (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) στην πύλη 211 του Βενιαμίν και εκεί ζούσε ένας άντρας μαζί του («το όνομά του ήταν Αρούια» ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) και πήρε τον Ιερεμία λέγοντας: Φύγε στους Χαλδαίους. Έκφραση: έμενε μαζί του (κατέλυεν) αντί για: με τον οποίο έμενε συνήθως στα ταξίδια του. Jer. 37:14. Και τον παρέδωσαν στο σπίτι του φρουρού, στη φυλακή, στο σπίτι του Ιωνάθαν του αναγνώστη, σαν να της είχε φτιάξει ναό φυλακής. Και οι άνθρωποι (όχλος) 213 ήρθαν στο σπίτι του λάκκου και στο Χερέθ. Δηλαδή, το σπίτι του Ιωνάθαν έγινε φυλακή και οι άνθρωποι φυλακίστηκαν εκεί. Στο Χερέτ, δηλαδή, στο σπίτι του εγκλεισμού. στα εβραϊκά Fephhlo (Φεθχλώ), που σημαίνει: σπίτι κράτησης. αντί φυλακής (φυλακ ή), συνήθως χρησιμοποιείται το όνομα της φυλακής. Jer. 37:15. Και θύμωσε. Σαν αιμοδιψή θηρία, οργίζονται εναντίον των προφητών. Αν έφυγε τρέχοντας, τι νόημα είχε; Δεν τον κρατάς ήσυχο; Δεν τον εμποδίζεις να μιλήσει; Τι θα γινόταν αν είχα σκάσει; Αν έφευγες, θα σου ήταν εύκολο: θα απαλλαγείς από κατηγορίες, θα απαλλαγείς από κατηγορίες. Αλλά δείτε την επίπληξη και την κακία που λειτουργούν παντού. Γιατί τον χτύπησαν; Να εκδικηθεί την ελευθερία (της προφητείας). Jer. 37:16. Και ο Πρέσβης Σεδεκίας. Γιατί τον πήρες τηλέφωνο; Νόμιζε ότι η τόλμη του είχε μειωθεί λόγω καταστροφών και ότι θα άκουγε κι άλλους λόγους. Τότε, για να μην κινήσει υποψίες, δεν τον ρωτά απλώς, αλλά λέει: υπάρχει λόγος από τον Κύριο; Ταυτόχρονα, δίνει (του) έναν εύλογο λόγο να φύγει. Αλλά η σιωπή ήταν χειρότερη από τη φυλακή. Jer. 37:16. Και είπε: ναι. Βλέπετε τα προεικονιζόμενα αποστολικά κατορθώματα. Έτσι ήταν μαζί τους: ήταν παντού οι ίδιοι. τίποτα δεν κατέστρεψε την ελευθερία τους. Jer. 37:19. Και πού είναι οι προφήτες σου; Έπρεπε να το αντέξουν αυτό, όχι εγώ που λέω την αλήθεια. Έχω προκαλέσει (κακό); Αν δεν ήρθαν γεγονότα, καλά είπαν ότι μάταια μας στεναχώρησαν· και τώρα που έγιναν είναι άδικο να στεφθώ; Δεν λέω ότι έδειξα οφέλη, αλλά τι είδους προσβολή προκάλεσα; Ζητά να αποφυλακιστεί. Ποιος, έχοντας υποφέρει πολύ, δεν θα ήθελε να είναι ελεύθερος; Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν της ίδιας φύσης. Όχι στον πρώτο (ρίξε στη φυλακή) και διέταξε να του δώσει ψωμί (ἄρτους). Υπό τις παρούσες συνθήκες, τι απέμενε να θυμώνουμε; Δεν έχασε όμως την ελευθερία του. Στα σλαβικά. Β. στο Ρεβλάθ (Ιερ. 39:5), κατά Εβρ. t. ή λατινικά. μετάφραση. Διαβάστε στα σλαβικά. Β.: Όποτε το ον είναι πιο συνεπές με το εβραϊκό κείμενο. Αυτό που διαβάζεται στην Πατρολογία ἐ και τ ῇ πόλει είναι μάλλον τυπογραφικό λάθος αντί έν πήλ ῇ. Στο αρχαίο Βατίκ. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β» αντί να διαβάζει: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruiah the son of Selemiin, the son of Ananias. Αντίθετα, στην αρχαία ελληνική σπ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: Ἰ ερεμίας Ιερεμίας.