Глава XXXVII

Jer. 37:4. Und die Chaldäer hören. Warum ziehen sich die Chaldäer zurück? Damit die Juden auf jede erdenkliche Weise wüssten, dass sie nicht aus eigener Kraft, sondern mit seiner Erlaubnis vorrückten und gegen sie kämpften. Jer. 37:9. So steht es. Wenn Gott etwas durch jemanden tun will, zeigt er zunächst die Schwachen, sodass ihm alles zugeschrieben wird; es ist auch hier passiert. Jer. 37:11–12. Und es geschah, als die Macht der Chaldäer von Jerusalem ausging, als Jeremia vor der Macht des Pharao aus Jerusalem auszog und gab. Manche sagen, die Babylonier zogen sich nicht aus Schwäche zurück, als die Ägypter vorrückten, sondern weil es keinen König gab. Ich denke, dass dies eine unnötige Meinung ist, da (der König) bei der letzten Eroberung (Jerusalems) nicht dort war. Zedekia wurde nach der endgültigen Eroberung der Stadt nach Devlafu gebracht (Δεβλαθ ᾶ 209). Daher denke ich, dass sie im Angesicht vieler Feinde nicht genügend Kraft hatten, aber Gott half, da er die richtigen Eigenschaften besaß (δικαίοις), aber er machte die Menschen für ihre Sünden schwächer. Auf dieser Grundlage muss gesagt werden, dass Gott das Kommen der Zukunft nicht dadurch vorhersagte, dass er selbst Unglück verursachte, sondern indem er drohte, was passieren würde, und Hilfe verweigerte. Diese Idee ist im Allgemeinen nützlich. Ereignisse passieren nicht, weil Gott es vorhersagt, sondern weil Gott vorhersieht, was passieren wird; So müssen wir verstehen, was die Propheten über Christus und seine Vorhersage an Judas sagten. Jer. 37:13. „Und er war“ (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) im Tor 211 von Benjamin und dort lebte ein Mann bei ihm („sein Name war Aruia“ ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) und nahm Jeremia und sagte: Fliehe in die Chaldäer. Ausdruck: er lebte bei ihm (κατέλυεν) statt: bei dem er normalerweise während seiner Reisen blieb. Jer. 37:14. Und sie übergaben ihn dem Haus der Wärterin, dem Gefängnis, dem Haus Jonathans, des Buchlesers, als hätte er ihr einen Gefängniskirche gebaut. Und das Volk (όχλος) 213 kam zum Haus der Höhle und nach Hereth. Das heißt, Jonathans Haus wurde zu einem Gefängnis gemacht und die Menschen wurden dort eingesperrt. Nach Heret, das heißt in das Haus der Gefangenschaft; auf Hebräisch Fephhlo (Φεθχλώ), was bedeutet: Haus der Haft; Anstelle von Gefängnis (φυλακ ή) wird meist die Bezeichnung Gefängnis verwendet. Jer. 37:15. Und wurde wütend. Wie blutrünstige Tiere wüten sie gegen die Propheten. Was hatte es für einen Sinn, wenn er weglief? Halten Sie ihn nicht ruhig? Halten Sie ihn nicht vom Sprechen ab? Was wäre passiert, wenn ich weggelaufen wäre? Wenn du weglaufen würdest, wäre es für dich einfach: du würdest die Vorwürfe loswerden, du wärst frei von Vorwürfen. Aber schauen Sie sich die Vorwürfe und die Bosheit an, die überall wirken. Warum haben sie ihn geschlagen? Um die Freiheit (der Prophezeiung) zu rächen. Jer. 37:16. Und Botschafter Zedekia. Warum hast du ihn angerufen? Er glaubte, dass seine Kühnheit aufgrund von Katastrophen nachgelassen hatte und dass er andere Reden hören würde. Um keinen Verdacht zu erregen, fragt er ihn dann nicht nur, sondern sagt: Gibt es ein Wort vom Herrn? Gleichzeitig gibt es ihm einen plausiblen Grund, zu gehen. Aber Schweigen war schlimmer als Gefängnis. Jer. 37:16. Und er sagte: Ja. Sie sehen die bereits dargestellten apostolischen Heldentaten; So war es bei ihnen: Sie waren selbst überall; nichts zerstörte ihre Freiheit. Jer. 37:19. Und wo sind deine Propheten? Sie mussten das ertragen, nicht ich, der die Wahrheit sagt. Habe ich (Böses) verursacht? Wenn die Ereignisse nicht eintraten, sagten sie gut, dass sie uns umsonst traurig machten; Und jetzt, wo sie geschehen sind, ist es unfair, dass ich gekrönt werde? Ich sage nicht, dass ich Vorteile gezeigt habe, aber welche Art von Vergehen habe ich verursacht? Er bittet um Freilassung aus dem Gefängnis. Wer möchte nicht frei sein, nachdem er so viel gelitten hat? Daraus geht hervor, dass er von derselben Natur war. Nicht in den ersteren (ins Gefängnis werfen) und befohlen, ihm Brot zu geben (ἄρτους). Worüber konnte man sich unter den gegenwärtigen Umständen noch ärgern? Aber er hat seine Freiheit nicht verloren. Auf Slawisch. B. in Revlath (Jer. 39:5), nach Hebr. T. oder Latein. Übersetzung. Lesen Sie auf Slawisch. B.: Immer wenn das Sein mehr mit dem jüdischen Text übereinstimmt. Was in der Patrologie ἐ und τ ῇ πόλει steht, ist wahrscheinlich ein Tippfehler anstelle von έν πήλ ῇ. Im alten Vatik. sp., womit Slav einverstanden ist. B“ lautet stattdessen: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruja, der Sohn Selemiins, des Sohnes Ananias. Stattdessen im Altgriechischen sp., womit Slawisch übereinstimmt. B., lautet: Ἰ ερεμιας Jeremia.