Глава XXXVII

Джер. 37:4. И чувайки халдейците. Защо халдейците се оттеглят? Така че евреите да знаят по всякакъв възможен начин, че те не напредват и не се бият срещу тях със собствените си сили, а с Неговото позволение. Джер. 37:9. Така пише. Когато Бог иска да направи нещо чрез някого, първо показва слабите, така че всичко да Му се припише; случи се и тук. Джер. 37:11–12. И стана така, че когато силата на халдейците излезе от Ерусалим, от присъствието на силата на фараона, Еремия излезе от Ерусалим и даде. Някои казват, че вавилонците не са се оттеглили, когато египтяните са напреднали поради слабост, а защото е нямало цар. Мисля, че това е излишно мнение, защото (царят) не е бил там при последното превземане (на Йерусалим). Седекия е отведен в Девлафу (Δεβλαθ ᾶ 209) след окончателното превземане на града. Затова смятам, че те не са имали достатъчно сила в лицето на много врагове, но Бог е помогнал, като притежаващ съответните качества (δικαίοις), но е направил хората по-слаби за техните грехове. Въз основа на това трябва да се каже, че Бог е предсказал идването на бъдещето, не като сам е причинил нещастие, а като е заплашил какво ще се случи и е отказал помощ. Тази идея като цяло е полезна. Събитията се случват не защото Бог предсказва, а предсказва, защото Бог предвижда какво ще се случи; Ето как трябва да разберем казаното от пророците за Христос и предсказанието на Христос към Юда. Джер. 37:13. „И той беше“ (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) в портата 211 на Вениамин и там един човек живееше с него („името му беше Аруя“ ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) и взе Еремия, казвайки: Бягайте при халдейци. Израз: той живееше с него (κατέλυεν) вместо: с когото обикновено отсядаше по време на пътуванията си. Джер. 37:14. И те го предадоха в къщата на стражата, в затвора, в къщата на Йонатана, който четеше книги, сякаш беше направил затворнически храм за нея. И хората (όχλος) 213 дойдоха в къщата на рова и в Черет. Тоест къщата на Джонатан беше превърната в затвор и хората бяха затворени там. В Херет, тоест в къщата на затвора; на иврит Fephhlo (Φεθχλώ), което означава: къща за задържане; вместо затвор (φυλακ ή), обикновено се използва името затвор. Джер. 37:15. И се ядоса. Като кръвожадни зверове те беснеят срещу пророците. Ако е избягал, какъв е смисълът? Не го ли мълчиш? Не му ли пречиш да говори? Какво щеше да стане, ако бях избягал? Ако избягате, ще ви бъде лесно: ще се отървете от обвинения, ще се освободите от обвинения. Но вижте изобличението и злобата, действащи навсякъде. Защо са го били? Да отмъсти за свободата (на пророчеството). Джер. 37:16. И посланик Седекия. Защо му се обади? Мислеше, че дързостта му е намаляла поради бедствия и че ще чуе други речи. Тогава, за да не буди подозрение, той не просто го пита, но казва: има ли дума от Господа? В същото време това дава (му) правдоподобна причина да напусне. Но мълчанието беше по-лошо от затвора. Джер. 37:16. И той каза: да. Виждате предварително изобразените апостолски подвизи; Така беше с тях: самите те бяха навсякъде; нищо не унищожи свободата им. Джер. 37:19. И къде са вашите пророци? Те трябваше да изтърпят това, а не аз, който казвам истината. Причинил ли съм (зло)? Ако събитията не дойдоха, казаха добре, че напразно ни натъжиха; и сега, когато се случиха, нечестно ли е да бъда коронясан? Не казвам, че съм показал ползи, но какъв вид обида съм причинил? Моли да бъде освободен от затвора. Кой, след като е страдал много, не би искал да бъде свободен? От това става ясно, че той е бил от същата природа. Не в първия (хвърлят в затвора) и нареждат да му дадат хляб (ἄρτους). При сегашните обстоятелства за какво оставаше да се ядосвам? Но той не загуби свободата си. В славян. Б. в Ревлат (Ерем. 39:5), според Евр. t. или латински. превод. Прочетете на славянски. Б.: Винаги, когато битието е по-съгласувано с еврейския текст. Прочетеното в патрологията ἐ и τ ῇ πόλει вероятно е печатна грешка вместо έν πήλ ῇ. В древен Ватик. sp., с което се съгласява Слав. B" вместо това се чете: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Церуя, син на Селемиин, син на Анания. Вместо това в старогръцки sp., с което Слав. Б., гласи: Ἰ ερεμιας Еремия.