Глава XXXVI

Jer. 36:5. I przykazanie Jeremiasza. Spójrz na Bożą Opatrzność. Związali lekarza, a Bóg okazał swą miłość do ludzkości, (że) nie uwolnił go, ale pozostawił w więzieniu, aby uspokoić ich gniew i nie uczynić ich bardziej kłótliwymi, nie pozbawił ich lekarstw, ale przez Pismo Święte przypomina im o wszystkim i (jednocześnie) podczas postu. Jer. 36:9. I stało się ósmego lata (όγδόῳ) 207. Dlaczego podczas postu? Aby czas także przyczynił się do pomyślnego działania tego, co się czyta, a wszyscy słuchacze byli obecni. Twoje oczy są zasmucone widokiem proroka. Tutaj innym naczyniem przewożę wam lekarstwo. Jer. 36:23. I uczczę Judę. Król usłyszawszy to, usłyszawszy, że nawet kamień można zmiękczyć, pociął księgę; (podobnie) jakby ktoś nie znalazłszy lekarza wziął lekarstwo i wrzucił je do ognia. Czy widzisz wściekłość i zaciekłość? Nie tylko pocięty, ale wrzucony do ognia, ku wielkiemu zdumieniu obecnych. Niektórzy – jak twierdzi – stawiali opór. (I po kilku słowach). Spójrzcie na demoniczną wściekłość: płonął nienawiścią nie tylko do proroka, ale także do słów i pism. Jer. 36:26. I król nakazał Jeremiaszowi, synowi królewskiemu, zabrać Barucha, czytelnika ksiąg, czyli pisarza kursywą, i proroka Jeremiasza, i ukryć ich przed Panem (ὑπὸ Κυρίου) 208. A powyżej powiedział, że na rozkaz Boży spisał wszystkie słowa, które mówił do ludu od czasów Jozjasza aż do czwartego roku panowania Jojakima, w których to napisał, gdy ten, który posłał Barucha, powiedział: Jestem strzeżony i nie można mnie wprowadzić do domu Pańskiego; wejdź więc i przeczytaj w tej księdze, w której w dniu postu napisałeś z moich ust słowa Pana do uszu ludu. Jeśli go pilnowali, to jak uciekł? Jest rzeczą oczywistą, że tak jak za czasów Elizeusza Syryjczycy, którzy przyszli go wyrzeźbić, zostali dotknięci ślepotą (2 Król. 6:18), tak i w tamtym czasie Bóg jakąś ukrytą mocą uczynił ich niewidzialnymi, tak że znajdowali się przed wszystkimi, ale pozostawali niezauważeni. Spójrzcie na miłość Boga, który po takim nieposłuszeństwie ponownie przygotowuje dla nich sugestię. A my, często spodziewając się sprzeciwu, nawet nie dajemy wstępnego pouczenia, albo po pierwszym nieudanym doświadczeniu postrzegamy to jako zniewagę i nie mamy odwagi tego powtarzać, gdy Bóg doznał takiej zniewagi poprzez spalenie księgi i takie oszczerstwo wobec proroków. Każdy patrzy w przyszłość i nie chce słuchać tego, co nie jest przyjemne. A słowo proroka jest zawsze takie samo i pozbawione uczuć w stosunku do swoich wielbicieli. Pokazuje, że mówiąc prawdę, nie postępuje niesprawiedliwie i nie zasługuje na więzienie. Słowo: Elenioth (Ἐλενιώθ) Akila przetłumaczył: warsztat (ἐργαστήρια). Tak się to czytało w starożytności. Watykan. sp., zamiast πέμπτ ῳ piątego, jak stwierdzono w Aleksandrze. i Marshalla. sp., z czym zgadzają się Słowianie. B. Yπό Κυρίου jest nieobecny w starożytności. sp. tłumaczenia 70, ale znajdują się w języku marshalskim. sp. w tekście euro.