Глава XXXIV

Щоб хоч від цього зітхнув вільно; це було, коли був відведений – у Вавилон, (де) мав великий спокій, щоб пізнав Боже людинолюбство; (а) щоб сумне зробити зручним (сказано): заплачуться тобі. Єр. 34:8. Слово колишнє. Був давній закон (Вих. 21:2), щоб єврей служив шість років. Хотів, щоб іудеї були людинолюбні до всіх. Але оскільки вони не бажали, то спонукає і приводить їх до того, щоб (щадили) одноплемінників. Що ж відбувається? Зібравшись, дали клятву і уклали договір при священиках, при вельможах, усі при всіх, у присутності між колишніми Седекіями, щодо того, щоб кожен відпустив раба та раба. Потім стали жалкувати про те, що сталося, і залишили їх рабами та рабинями. Єр. 34:12. І було слово Господнє до Єремії. Насамперед Я встановив закон (про прощення) боржників; звільнив від рабства і наказав це виконувати; за благодіяння вимагав нагороди. Хіба задарма робив це? Коли зробили успішні досліди із рабством, тоді направив їх до прощення (боргів). Що може хтось сказати (про це)? Іудеї розумніші за нас. (І через кілька слів) Там припустив сім (?) років, тут зовсім знищив рабство. Немає раб, ні свобода (Гал. 3:28). (І за кілька слів). Нехай не робить це рабів більш недбайливими. Не зневажайте їх, бо ті, хто отримує благодіяння, каже, брати. Єр. 34:16. І відвернетеся. Стягую не лише за несправедливість, зроблену щодо тих, а й (загалом) за порушення закону. Єр. 34:17. Ви не послухаєте мене. У вас наражається на небезпеку все благочестя! Що ж? Говорить: тяжке покарання, смерть за рабство. Чому так віддається? (Бо) знехтувані клятви, порушені договори, ображено найбільше ім'я Боже; отже, коли бачиш їх розсіюваних, не думай тільки про образу, завдану рабам; але приєднай (до цього) і ображеного ними Бога і побачиш, що вони терплять гідне покарання. Єр. 34:18. Це я нарікаю вам відпущення. (І згодом трохи). І дам мужі, що переступили заповіт мій, не зберігаючи слів завіту мого, йому зволили перед лицем моїм: теля, яке розсікало на дві частини, і ходите між розділеними частинами його, князі Юдині та князі Єрусалиму, і далі. Пророк описує вид (укладання) завіту, роблячи виразнішим викриття: принісши Богові в жертву тільця і ​​розділивши на дві частини, проходили посередині (між ними); принісши розділені частини, ухвалювали, згідно із законом, визнати перед Богом вільними рабів, обіцяючи зробити це для умилостивлення Божества при гніві. Потім з вини лжепророків, оскільки Бог не гнівається, змінили (цю постанову) і повернули відпущених (на волю). Тому розгніваний Бог, роблячи викриття, загрожує їм руйнуванням. А оскільки хтось справедливо сказав би, що Бог обіцяв, як вказували ті слова звернення, зміну на краще, чому і пророк, бачачи зміну в них, здивувався, під час облоги міста, то тому Бог, переконуючи його, передрік узяття (міста) і викрив прихильність благочестивих. Не що інше довело місто до облоги, як те, що не залишилися (вірними) договору, укладеному Седекією з варварами. Що безглуздіше за це? Клятвопорушення скинуло місто, і знову триває та сама хвороба; тільки не борються з Богом робили це. Ті, хто дає клятву і злочинці на неї, чекайте покарань. Читане тут οὐδέ опущено, як виключене змістом промови.