Глава XXXIV

Aby som aspoň z tohto mohol voľne dýchať; vtedy bol vzatý do Babylonu (kde) prežíval veľký pokoj, takže poznal Božiu lásku k ľudstvu; (a) aby bol smutný (hovorí sa): budú za tebou smútiť. Jer. 34:8. Slovo bývalý. Existoval starý zákon (2M. 21:2), že Žid má slúžiť šesť rokov. Chcel som, aby boli Židia voči každému filantropickí. Ale keďže nechceli, povzbudzuje a vedie ich k (ušetrí) ich spoluobčanov. čo sa deje? Keď sa zhromaždili, zložili prísahu a uzavreli dohodu pred kňazmi, pred šľachticmi, všetko za prítomnosti všetkých, za prítomnosti Sedekiášových bývalých, o tom, že každý prepustí otroka otrokovi. Potom začali ľutovať, čo sa stalo a nechali ich ako otrokov a otrokov. Jer. 34:12. A slovo Hospodinovo prišlo k Jeremiášovi. Najprv som ustanovil zákon (na odpustenie) dlžníkom; oslobodil ho z otroctva a nariadil to vykonať; požadoval odmenu za dobré skutky. Robil to pre nič za nič? Keď urobili úspešné experimenty s otroctvom, potom ich nasmeroval k odpusteniu (dlhov). Čo môže niekto povedať (na toto)? Židia sú múdrejší ako my. (A po pár slovách) Tam povolil sedem (ἐπτά) rokov, tu úplne zničil otroctvo. Nie je ani otrok, ani slobodný (Gal 3:28). (A po pár slovách). Nech to nerobí otrokov neopatrnejšími. Nepohŕdajte nimi, pretože tí, ktorí prijímajú dobré skutky, hovorí, sú bratia. Jer. 34:16. A odvrátiť sa. Revanšujem sa nielen za nespravodlivosť voči nim, ale aj (vo všeobecnosti) za porušenie zákona. Jer. 34:17. Nebudeš ma počúvať. Celá vaša zbožnosť je ohrozená! Tak čo? Hovorí: prísny trest, smrť za otroctvo. Prečo sa to odmeňuje? (Lebo) prísahy sú pošliapané, zmluvy porušované, najväčšie meno Božie urážané; takže keď ich uvidíš rozhádzaných, nemysli len na urážku spôsobenú otrokom; ale pridaj (k tomu) Boha, ktorého urazili, a uvidíš, 205 že utrpia hodný trest. Jer. 34:18. Týmto Vám udeľujem rozhrešenie. (A trochu neskôr). A dám ľuďom, ktorí prestúpia moju zmluvu, ktorí nebudú zachovávať slová mojej zmluvy, aby robili zle predo mnou: rozrezať teľa na dve časti a prejsť medzi jej rozdelenými časťami, judské kniežatá a kniežatá Jeruzalema atď. Prorok opisuje typ (uzavretia) zmluvy, čím robí výpoveď výraznejšou: obetovali teľa Bohu a rozdelili ho na dve časti a prešli stredom (medzi nimi); Keď priniesli rozdelené časti, rozhodli sa v súlade so zákonom uznať otrokov ako slobodných pred Bohom, pričom sľúbili, že to urobia, aby utíšili Božstvo v prichádzajúcom hneve. Potom vinou falošných prorokov, keďže Boh sa nehnevá, zmenili (tento výnos) a prepustených vrátili (na slobodu). Preto nahnevaný Boh, ktorý napomína, im hrozí zničením. A keďže by niekto právom povedal, že Boh zasľúbil, ako naznačovali tieto slová výzvy, zmenu k lepšiemu, a preto prorok, keď videl zmenu, bol počas obliehania mesta zmätený, potom ho Boh presvedčil a predpovedal dobytie (mesta) a odhalil povahu predstieraných zbožných. Nothing else brought the city to a siege other than the fact that they did not remain (faithful) to the agreement concluded by Zedekiah with the barbarians. Čo je nezmyselnejšie? Krivá prísaha zvrhla mesto a tá istá choroba pokračuje znova; to robili len tí, ktorí nebojovali s Bohom. Tých, ktorí zložia prísahu a tých, ktorí ju porušia, čaká trest. Čo sa tu číta οὐδέ, je vynechané ako vylúčené z významu reči.