Глава XXXIV

Żebym chociaż z tego mógł swobodnie oddychać; wtedy został zabrany – do Babilonu, (gdzie) cieszył się wielkim spokojem, dzięki czemu poznał miłość Boga do ludzkości; (a) aby smutek był akceptowalny (mówi się): będą cię opłakiwać. Jer. 34:8. Słowo poprzednik. Istniało starożytne prawo (Wj 21:2), które stanowiło, że Żyd powinien odsiedzieć sześć lat. Chciałem, żeby Żydzi byli filantropijni wobec wszystkich. Ale ponieważ nie chcieli, zachęca ich i prowadzi, aby (oszczędzili) współplemieńców. Co się dzieje? Zebrawszy się, złożyli przysięgę i zawarli umowę przed kapłanami, przed dostojnikami, a wszystko to w obecności wszystkich, przed pierwszymi Sedekiaszem, co do tego, że każdy odda niewolnika niewolnikowi. Potem zaczęli żałować tego, co się stało, i zostawili ich jako niewolników i niewolników. Jer. 34:12. I doszło słowo Pańskie do Jeremiasza. Najpierw ustanowiłem prawo (o przebaczeniu) dłużnikom; uwolnił go z niewoli i nakazał to wykonać; żądał nagród za dobre uczynki. Czy robił to bez powodu? Kiedy przeprowadzili udane eksperymenty z niewolnictwem, wówczas skierował ich do przebaczenia (długów). Co ktoś może powiedzieć (na ten temat)? Żydzi są mądrzejsi od nas. (I po kilku słowach) Tam pozwolił na siedem (ἐπτά) lat, tutaj całkowicie zniszczył niewolnictwo. Nie ma niewolnika ani wolnego (Gal. 3:28). (I po kilku słowach). Niech to nie sprawi, że niewolnicy będą bardziej nieostrożni. Nie gardźcie nimi, bo ci, którzy otrzymują dobre uczynki, mówi, są braćmi. Jer. 34:16. I odwróć się. Odpowiadam nie tylko za wyrządzoną im krzywdę, ale także (w ogóle) za łamanie prawa. Jer. 34:17. Nie będziesz mnie słuchać. Cała twoja pobożność jest zagrożona! No to co? Mówi: surowa kara, śmierć za niewolę. Dlaczego jest to nagradzane? (Ponieważ) przysięgi są deptane, umowy łamane, największe imię Boga jest znieważane; więc gdy zobaczysz ich rozproszonych, nie myśl tylko o zniewadze wyrządzonej niewolnikom; ale dodaj (do tego) Boga, którego obrazili, a zobaczysz, że ponieśli godną karę. Jer. 34:18. Niniejszym udzielam Ci rozgrzeszenia. (I trochę później). I dam ludziom, którzy przekraczają moje przymierze i nie zachowują słów mojego przymierza, aby czynili zło przede mną: przekrój cielca na dwie części i będą chodzić między jego podzielonymi częściami, książęta judzcy i książęta jerozolimscy i tak dalej. Prorok opisuje rodzaj (zawarcia) przymierza, czyniąc potępienie bardziej wyrazistym: składając Bogu w ofierze cielca i dzieląc go na dwie części, przeszli przez środek (między nimi); Przyprowadziwszy podzielone części, postanowili zgodnie z prawem uznać niewolników za wolnych przed Bogiem, obiecując to zrobić, aby przebłagać Boskość w nadchodzącym gniewie. Następnie z winy fałszywych proroków, ponieważ Bóg się nie gniewa, zmienili (ten dekret) i wrócili uwolnionych (na wolność). Dlatego rozgniewany Bóg, udzielając nagany, grozi im zagładą. A skoro ktoś słusznie powiedziałby, że Bóg obiecał, jak wskazywały słowa apelu, zmianę na lepsze, dlatego prorok, widząc w nich zmianę, wpadł w zakłopotanie podczas oblężenia miasta, to Bóg, przekonując go, przepowiedział zdobycie (miasta) i obnażył usposobienie pozornie pobożnych. Nic innego nie doprowadziło miasta do oblężenia poza tym, że nie pozostało ono (wierne) porozumieniu zawartemu przez Sedekiasza z barbarzyńcami. Co jest bardziej bezsensownego? Krzywoprzysięstwo obaliło miasto i ta sama choroba znowu trwa; tak czynili tylko ci, którzy nie walczyli z Bogiem. Ci, którzy złożą przysięgę, i ci, którzy ją złamią, spotkają się z karą. To, co jest tutaj czytane οὐδέ, zostaje pominięte jako wykluczone ze względu na znaczenie mowy.