Глава XXXIV

За да можам барем од ова да дишам слободно; тоа беше кога беше одведен - во Вавилон, (каде) уживаше во големо спокојство, така што ја знаеше Божјата љубов кон човештвото; (а) за да ги направи тажните прифатливи (се вели): ќе те оплакуваат. Јер. 34:8. Зборот поранешен. Имаше древен закон (2. Мој. 21:2) според кој Евреин треба да служи шест години. Сакав Евреите да бидат филантропски кон сите. Но бидејќи тие не сакале, тој ги охрабрува и ги води кај (поштеди) нивните соплеменски сонародници. Што се случува? Откако се собраа, се заколнаа и склучија договор пред свештениците, пред благородниците, сето тоа во присуство на сите, во присуство на поранешните на Седекија, за тоа дека секој ќе му пушти по еден роб на роб. Потоа почнаа да се каат за тоа што се случи и ги оставија како робови и робови. Јер. 34:12. И словото Господово му дојде на Еремија. Прво воспоставив закон (за простување на) должниците; го ослободи од ропството и нареди тоа да се изврши; бараше награди за добри дела. Дали го правеше ова за џабе? Кога правеле успешни експерименти со ропството, тогаш тој ги упатувал на простување (на долгови). Што може некој да каже (за ова)? Евреите се попаметни од нас. (И по неколку зборови) Таму дозволи седум (ἐπτά) години, тука целосно го уништи ропството. Нема ниту роб ниту слободен (Гал. 3:28). (И по неколку зборови). Ова нека не ги прави робовите поневнимателни. Не презирај ги, зашто оние кои примаат добри дела, вели, се браќа. Јер. 34:16. И свртете се. Не се одмаздувам само за неправдата направена кон нив, туку и (општо) за кршењето на законот. Јер. 34:17. Нема да ме слушаш. Целата ваша побожност е загрозена! Па што? Тој вели: тешка казна, смрт за ропство. Зошто е ова наградено? (Затоа што) се газат заклетвите, се раскинуваат договорите, се навредува најголемото Божјо име; па кога ќе ги видите расфрлани, не размислувајте само за навредата што им е нанесена на робовите; но додајте (на ова) Бога, кого го навредиле, и ќе видите 205 дека трпат достојна казна. Јер. 34:18. Со ова ви давам ослободување. (И малку подоцна). И ќе им дадам на луѓето што го прекршуваат мојот завет, кои не ги држат зборовите на мојот завет, да прават зло пред мене: пресечете го телето на два дела и одете меѓу неговите поделени делови, кнезовите на Јуда и кнезовите на Ерусалим итн. Пророкот го опишува видот на (заклучокот) на заветот, правејќи го отказот поизразен: жртвувајќи му теле на Бога и поделувајќи го на два дела, поминале низ средината (меѓу нив); Откако ги донесоа поделените делови, тие решија, во согласност со законот, да ги признаат робовите како слободни пред Бога, ветувајќи дека ќе го направат тоа за да го смират Божествениот во претстојниот гнев. Потоа, по вина на лажните пророци, бидејќи Бог не се лути, тие го променија (оваа уредба) и ги вратија ослободените (во слобода). Затоа, лутиот Бог, укорувајќи им се заканува со уништување. И бидејќи некој со право би рекол дека Бог ветил, како што укажувале тие зборови од апелот, промена на подобро, поради што пророкот, гледајќи ја промената во нив, се збунил за време на опсадата на градот, тогаш Бог, убедувајќи го, го предвидел заземањето (на градот) и ја разоткрил диспозицијата на фингираните побожни. Ништо друго не го доведе градот во опсада освен тоа што тие не останаа (верни) на договорот што го склучил Седекија со варварите. Што има побесмислено од тоа? Лажното сведочење го сруши градот, а истата болест продолжува повторно; тоа го правеле само оние кои не се бореле со Бога. Оние кои ќе дадат заклетва и оние што ќе ја прекршат ќе се соочат со казна. Она што се чита овде οὐδέ е испуштено како исклучено од значењето на говорот.