Глава XXXIV

რომ ამით მაინც თავისუფლად ვისუნთქო; ეს იყო, როცა ის წაიყვანეს - ბაბილონში, (სადაც) დიდი სიმშვიდით სარგებლობდა, რათა იცოდა ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ; (ა) სევდიანი მისაღები რომ იყოს (ამბობენ): გლოვობენ. იერ. 34:8. სიტყვა ყოფილი. არსებობდა უძველესი კანონი (გამ. 21:2), რომლის მიხედვითაც ებრაელს ექვსი წელი უნდა მოემსახურა. მინდოდა, ებრაელები ყოფილიყვნენ ქველმოქმედები ყველას მიმართ. მაგრამ რაკი მათ არ სურდათ, ამხნევებს და მიჰყავს მათ თანატომელებთან. რა ხდება? შეიკრიბნენ, ფიცი დადეს და დადეს შეთანხმება მღვდლების წინაშე, დიდებულების წინაშე, ყველას თვალწინ, ციდკიას ყოფილთა თანდასწრებით, იმის თაობაზე, რომ თითოეული ათავისუფლებდა მონას. შემდეგ დაიწყეს მომხდარის სინანული და მონებად და მონებად დატოვეს. იერ. 34:12. და იერემიას მიმართა უფლის სიტყვა. ჯერ დავადგინე კანონი (მოვალეთა პატიება); გაათავისუფლა იგი მონობისაგან და უბრძანა ამის შესრულება; კარგი საქმისთვის ჯილდოს ითხოვდა. ტყუილად აკეთებდა ამას? როდესაც ისინი წარმატებულ ექსპერიმენტებს ატარებდნენ მონობასთან დაკავშირებით, მან მიმართა მათ პატიებისკენ (ვალების). რისი თქმა შეუძლია ვინმეს (ამის შესახებ)? ებრაელები ჩვენზე ჭკვიანები არიან. (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ) იქ მან დაუშვა შვიდი (ἐπτά) წელი, აქ მან მთლიანად გაანადგურა მონობა. არ არსებობს არც მონა და არც თავისუფალი (გალ. 3:28). (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ). დაე, ამან მონები უფრო უყურადღებო არ გახადოს. ნუ შეურაცხყოფთ მათ, რადგან კეთილი საქმეების მიმღებნი, მისი თქმით, ძმები არიან. იერ. 34:16. და გადაუხვიე. სამაგიეროს ვუხდი არა მხოლოდ მათ მიმართ ჩადენილ უსამართლობას, არამედ (ზოგადად) კანონის დარღვევას. იერ. 34:17. შენ არ მომისმენ. მთელი თქვენი ღვთისმოსაობა რისკის ქვეშაა! მერე რა? ამბობს: მძიმე სასჯელი, სიკვდილი მონობისთვის. რატომ არის ეს დაჯილდოვებული? (რადგან) ფიცს არღვევენ, კონტრაქტებს არღვევენ, ღვთის უდიდეს სახელს შეურაცხყოფენ; ასე რომ, როცა იხილავთ მათ გაფანტულს, არ იფიქროთ მხოლოდ მონებისადმი მიყენებულ შეურაცხყოფაზე; მაგრამ დაუმატეთ (ამას) ღმერთი, რომელიც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს და დაინახავთ, რომ ისინი ღირსეულ სასჯელს განიცდიან. იერ. 34:18. ამით გაპატიებთ. (და ცოტა მოგვიანებით). და მივცემ ადამიანებს, რომლებიც არღვევენ ჩემს აღთქმას, რომლებიც არ იცავენ ჩემს აღთქმის სიტყვებს, ბოროტებას ასრულებენ ჩემს წინაშე: გაჭერით ხბო ორ ნაწილად და იარეთ მის დაყოფილ ნაწილებს შორის, იუდას მთავრებსა და იერუსალიმის მთავრებს და ა.შ. წინასწარმეტყველი აღწერს აღთქმის (დასკვნის) ტიპს, რაც უფრო გამოხატულს ხდის დენონსაციას: ღმერთს ხბო შესწირეს და ორ ნაწილად გაყვეს, გაიარეს შუაში (მათ შორის); გაყოფილი ნაწილების მოტანის შემდეგ, მათ გადაწყვიტეს, კანონის შესაბამისად, ღვთის წინაშე მონები თავისუფლებად ეღიარებინათ, დაპირდნენ, რომ ამას გააკეთებდნენ ღვთაების დასამშვიდებლად მომავალ რისხვაზე. შემდეგ, ცრუწინასწარმეტყველების ბრალით, რადგან ღმერთი არ არის განრისხებული, მათ შეცვალეს (ეს განკარგულება) და გათავისუფლებულნი (თავისუფლებაში) დააბრუნეს. ამიტომ, განრისხებული ღმერთი, გაკიცხვით, მათ განადგურებით ემუქრება. და რადგან ვინმე მართებულად იტყვის, რომ ღმერთი დაჰპირდა, როგორც ეს მიმართვის სიტყვები მიუთითებდა, ცვლილებას უკეთესობისკენ, რის გამოც წინასწარმეტყველი, დაინახა მათში ცვლილება, დაბნეული იყო ქალაქის ალყის დროს, მაშინ ღმერთმა, დაარწმუნა იგი, იწინასწარმეტყველა (ქალაქის) ​​აღება და გამოავლინა მოჩვენებითი ღვთისმოსავი განწყობა. სხვა არაფერი მიუყვანია ქალაქს ალყაში, გარდა იმისა, რომ ისინი არ დარჩნენ (ერთგულნი) სიდკიას მიერ ბარბაროსებთან დადებული შეთანხმებისა. ამაზე უაზრო რა არის? ცრუ ჩვენებამ დაამარცხა ქალაქი და ისევ იგივე დაავადება გრძელდება; ამას მხოლოდ ის აკეთებდა, ვინც ღმერთს არ ებრძოდა. ვინც ფიცს დადებს და მის დამრღვევებს სასჯელი ემუქრება. რაც აქ იკითხება οὐδέ გამოტოვებულია როგორც გამორიცხულია სიტყვის მნიშვნელობით.