Глава XXXIV

Para que al menos de esto pueda respirar libremente; fue entonces cuando fue llevado - a Babilonia, (donde) gozó de gran tranquilidad para que conociera el amor de Dios por la humanidad; (a) para hacer aceptable lo triste (se dice): te llorarán. Jer. 34:8. La palabra ex. Había una ley antigua (Éxodo 21:2) según la cual un judío debía servir seis años. Quería que los judíos fueran filantrópicos con todos. Pero como no querían, los anima y los guía a (perdonar) a sus compañeros de tribu. ¿Qué está sucediendo? Reunidos, prestaron juramento y llegaron a un acuerdo delante de los sacerdotes, delante de los nobles, todos en presencia de todos, en presencia de los antiguos de Sedequías, sobre el hecho de que cada uno entregaría un esclavo a un esclavo. Luego empezaron a arrepentirse de lo sucedido y los dejaron como esclavos y esclavas. Jer. 34:12. Y vino palabra de Jehová a Jeremías. Primero establecí una ley (para el perdón de) los deudores; lo liberó de la esclavitud y ordenó que se cumpliera; Exigía recompensas por las buenas obras. ¿Estaba haciendo esto por nada? Cuando hicieron experimentos exitosos con la esclavitud, él los dirigió al perdón (de las deudas). ¿Qué puede decir alguien (sobre esto)? Los judíos son más inteligentes que nosotros. (Y después de unas pocas palabras) Allí permitió siete (ἐπτά) años, aquí destruyó por completo la esclavitud. No hay esclavo ni libre (Gálatas 3:28). (Y después de unas pocas palabras). Que esto no haga que los esclavos sean más descuidados. No los despreciéis, porque los que reciben buenas obras, dice, son hermanos. Jer. 34:16. Y aléjate. Tomo represalias no sólo por la injusticia cometida hacia ellos, sino también (en general) por violar la ley. Jer. 34:17. No me escucharás. ¡Toda tu piedad está en riesgo! ¿Así que lo que? Dice: castigo severo, muerte por esclavitud. ¿Por qué se recompensa esto? (Porque) se pisotean juramentos, se rompen contratos, se insulta el nombre más grande de Dios; Así que cuando los veáis dispersos, no penséis sólo en el insulto causado a los esclavos; pero añade (a esto) a Dios, a quien ofendieron, y verás 205 que sufren un castigo digno. Jer. 34:18. Por la presente te concedo la absolución. (Y un poco más tarde). Y daré a los hombres que transgreden mi pacto, que no guardan las palabras de mi pacto, hacer lo malo delante de mí: cortar el becerro en dos partes, y caminar entre las partes divididas, príncipes de Judá y príncipes de Jerusalén, y así sucesivamente. El profeta describe el tipo de (conclusión) del pacto, haciendo más expresiva la denuncia: habiendo sacrificado un becerro a Dios y dividiéndolo en dos partes, pasaron por la mitad (entre ellas); Habiendo traído las partes divididas, decidieron, de acuerdo con la ley, reconocer a los esclavos como libres ante Dios, prometiendo hacerlo para apaciguar a la Divinidad en la ira venidera. Luego, por culpa de los falsos profetas, como Dios no está enojado, cambiaron (este decreto) y devolvieron a los liberados (a la libertad). Por lo tanto, un Dios enojado, reprendiéndolos, los amenaza con la destrucción. Y como cualquiera diría con razón que Dios prometió, como indicaban aquellas palabras del llamamiento, un cambio para mejor, razón por la cual el profeta, al ver el cambio en ellas, quedó perplejo durante el asedio de la ciudad, entonces Dios, convenciéndolo, predijo la captura (de la ciudad) y expuso la disposición de los fingidos piadosos. Nada más llevó a la ciudad a un asedio excepto el hecho de que no permanecieron (fieles) al acuerdo celebrado por Sedequías con los bárbaros. ¿Qué hay más sin sentido que eso? El perjurio ha derribado la ciudad y la misma enfermedad continúa de nuevo; sólo aquellos que no pelearon con Dios hicieron esto. Los que hacen un juramento y los que lo rompen se enfrentarán al castigo. Lo que se lee aquí οὐδέ se omite por estar excluido por el significado del discurso.