Глава XXXIV

Damit ich zumindest dadurch frei atmen kann; Dies war, als er nach Babylon gebracht wurde, (wo) er große Ruhe genoss, so dass er Gottes Liebe für die Menschheit erkannte; (a) um das Traurige akzeptabel zu machen (so heißt es): Sie werden um dich trauern. Jer. 34:8. Das Wort ehemalige. Es gab ein altes Gesetz (Ex. 21:2), dass ein Jude sechs Jahre dienen sollte. Ich wollte, dass die Juden allen gegenüber menschenfreundlich sind. Da sie das aber nicht wollten, ermutigt er sie und führt sie dazu, ihre Stammesgenossen zu verschonen. Was ist los? Nachdem sie sich versammelt hatten, legten sie einen Eid ab und schlossen eine Vereinbarung vor den Priestern, vor den Adligen, allen in Gegenwart aller, in Anwesenheit der ehemaligen Zedekias, hinsichtlich der Tatsache, dass jeder einen Sklaven einem Sklaven freigeben würde. Dann begannen sie zu bereuen, was passiert war, und ließen sie als Sklaven und Sklaven zurück. Jer. 34:12. Und das Wort des Herrn erging an Jeremia. Zuerst habe ich ein Gesetz (zum Erlass von) Schuldnern erlassen; befreite ihn aus der Sklaverei und ordnete die Durchführung an; forderte Belohnungen für gute Taten. Hat er das umsonst gemacht? Als sie erfolgreiche Experimente mit der Sklaverei machten, wies er sie zum (Schulden-)Erlass an. Was kann jemand dazu sagen? Die Juden sind schlauer als wir. (Und nach ein paar Worten) Dort erlaubte er sieben (ἐπτά) Jahre, hier zerstörte er die Sklaverei vollständig. Es gibt weder Sklaven noch Freie (Gal. 3:28). (Und nach ein paar Worten). Das soll die Sklaven nicht noch unvorsichtiger machen. Verachte sie nicht, denn diejenigen, denen gute Taten zuteil werden, sind Brüder, sagt er. Jer. 34:16. Und wende dich ab. Ich revanchiere mich nicht nur für das ihnen zugefügte Unrecht, sondern (im Allgemeinen) auch für die Verletzung des Gesetzes. Jer. 34:17. Du wirst nicht auf mich hören. Ihre ganze Frömmigkeit ist in Gefahr! Na und? Er sagt: schwere Strafe, Tod für Sklaverei. Warum wird das belohnt? (Weil) Eide mit Füßen getreten werden, Verträge gebrochen werden, der größte Name Gottes beleidigt wird; Wenn Sie sie also verstreut sehen, denken Sie nicht nur an die Beleidigung, die den Sklaven zugefügt wurde. aber füge (dazu) Gott hinzu, den sie beleidigt haben, und du wirst sehen, dass sie eine würdige Strafe erleiden. Jer. 34:18. Hiermit erteile ich Ihnen die Absolution. (Und etwas später). Und ich werde den Menschen, die meinen Bund übertreten und die Worte meines Bundes nicht halten, geben, Böses vor mir zu tun: Das Kalb in zwei Teile zu schneiden und zwischen den geteilten Teilen zu wandeln, Fürsten von Juda und Fürsten von Jerusalem und so weiter. Der Prophet beschreibt die Art (Abschluss) des Bundes und macht die Anklage ausdrucksvoller: Nachdem sie Gott ein Kalb geopfert und es in zwei Teile geteilt hatten, gingen sie durch die Mitte (zwischen ihnen); Nachdem sie die geteilten Teile gebracht hatten, beschlossen sie, in Übereinstimmung mit dem Gesetz die Sklaven vor Gott als frei anzuerkennen, und versprachen, dies zu tun, um das Göttliche im kommenden Zorn zu besänftigen. Dann änderten sie aufgrund der Schuld der falschen Propheten (da Gott nicht zornig ist) (dieses Dekret) und gaben die Freigelassenen (in die Freiheit) zurück. Deshalb droht ihnen ein zorniger Gott, der sie tadelt, mit der Vernichtung. Und da jeder zu Recht sagen würde, dass Gott, wie diese Worte des Appells andeuteten, eine Veränderung zum Besseren versprach, weshalb der Prophet, als er die Veränderung in ihnen sah, während der Belagerung der Stadt ratlos wurde, sagte Gott ihn überzeugend voraus, sagte die Einnahme (der Stadt) voraus und enthüllte die Gesinnung der vorgetäuschten Frommen. Nichts anderes führte zur Belagerung der Stadt als die Tatsache, dass sie sich nicht an die Vereinbarung hielten, die Zedekia mit den Barbaren geschlossen hatte. Was ist bedeutungsloser als das? Der Meineid hat die Stadt gestürzt, und die gleiche Krankheit setzt sich erneut fort; Nur diejenigen, die nicht mit Gott kämpften, taten dies. Wer einen Eid leistet und wer ihn bricht, wird bestraft. Was hier οὐδέ gelesen wird, wird weggelassen, da es durch die Bedeutung der Rede ausgeschlossen ist.