Глава XXXIV

За да мога поне от това да дишам свободно; това беше, когато той беше отведен - във Вавилон, (където) се радваше на голямо спокойствие, така че да познае Божията любов към човечеството; (а) за да направи тъжното приемливо (казва се): ще те оплачат. Джер. 34:8. Думата бивш. Имаше древен закон (Изход 21:2), според който евреин трябваше да служи шест години. Исках евреите да бъдат филантропични към всички. Но тъй като те не искаха, той ги насърчава и ги води да (пощадят) своите съплеменници. какво става След като се събраха, те се заклеха и сключиха споразумение пред свещениците, пред благородните, всички в присъствието на всички, в присъствието на бившите на Седекия, относно факта, че всеки ще пусне роб на роб. Тогава започнаха да съжаляват за случилото се и ги оставиха като роби и роби. Джер. 34:12. И Господното слово дойде към Еремия. Първо установих закон (за опрощаване на) длъжници; освободил го от робство и заповядал това да се изпълни; искаха награди за добри дела. Напразно ли правеше това? Когато направиха успешни експерименти с робството, тогава той ги насочи към опрощаване (на дългове). Какво може да каже някой (за това)? Евреите са по-умни от нас. (И след няколко думи) Там той позволи седем (ἐπτά) години, тук той напълно унищожи робството. Няма нито роб, нито свободен (Гал. 3:28). (И след няколко думи). Нека това не прави робите по-безгрижни. Не ги презирайте, защото онези, които получават добрини, казва той, са братя. Джер. 34:16. И се отвърни. Отмъщавам не само за несправедливостта, извършена спрямо тях, но и (като цяло) за нарушаването на закона. Джер. 34:17. Няма да ме слушаш. Цялото ви благочестие е изложено на риск! Какво от това? Той казва: тежко наказание, смърт за робство. Защо това се награждава? (Защото) клетвите се потъпкват, договорите се нарушават, най-великото име на Бог е поругано; затова, когато ги видите разпръснати, не мислете само за причинената обида на робите; но добавете (към това) Бог, когото те оскърбиха, и ще видите 205, че те понасят достойно наказание. Джер. 34:18. С настоящото ви давам опрощение. (И малко по-късно). И ще дам на човеците, които престъпват завета Ми, които не пазят думите на завета Ми, да вършат зло пред Мен: разрежете телето на две части и ще отидете между разделените му части, князе на Юда и князе на Ерусалим и така нататък. Пророкът описва вида (сключване) на завета, като прави изобличението по-изразително: като пожертваха теле на Бога и го разделиха на две части, те преминаха през средата (между тях); След като донесоха разделените части, те решиха, в съответствие със закона, да признаят робите за свободни пред Бога, обещавайки да направят това, за да успокоят Божественото в идващия гняв. Тогава, по вина на лъжепророците, тъй като Бог не се гневи, те промениха (този указ) и върнаха освободените (на свобода). Затова разгневен Бог, като прави изобличение, ги заплашва с унищожение. И тъй като всеки с право би казал, че Бог обеща, както тези думи на призива посочиха, промяна към по-добро, поради което пророкът, виждайки промяната в тях, изпадна в недоумение по време на обсадата на града, тогава Бог, като го убеди, предсказа превземането (на града) и разкри разположението на престорените благочестиви. Нищо друго не доведе града до обсада, освен факта, че те не останаха (верни) на споразумението, сключено от Седекия с варварите. Какво по-безсмислено от това? Лъжесвидетелството е съборило града и същата болест продължава отново; само онези, които не са се борили с Бога, са правили това. Тези, които положат клетва и тези, които я нарушат, ще бъдат наказани. Прочетеното тук οὐδέ е пропуснато като изключено от смисъла на речта.