Глава XXXIV

حتى أتمكن من التنفس بحرية من هذا على الأقل؛ وكان هذا عندما أُخذ إلى بابل، (حيث) تمتع بطمأنينة عظيمة حتى عرف محبة الله للبشر؛ (أ) من أجل جعل الحزين مقبولاً (يقال): سيحزنون عليك. جيري. 34:8. كلمة السابقين. كان هناك قانون قديم (خروج 21: 2) يقضي بأن يخدم اليهودي ست سنوات. أردت أن يكون اليهود محسنين تجاه الجميع. ولكن بما أنهم لم يرغبوا في ذلك، فهو يشجعهم ويقودهم إلى (تجنيب) زملائهم من رجال القبائل. ماذا يحدث هنا؟ بعد أن اجتمعوا، أقسموا وعقدوا اتفاقًا أمام الكهنة، أمام النبلاء، كل ذلك في حضور الجميع، في حضور صدقيا السابقين، على حقيقة أن كل واحد سيطلق عبدًا لعبد. ثم بدأوا يندمون على ما حدث وتركوهم عبيداً وعبيداً. جيري. 34:12. وكانت كلمة الرب إلى إرميا. أولاً قمت بوضع قانون (للعفو عن) المدينين؛ حررته من العبودية وأمر بتنفيذ ذلك؛ وطالبوا بثواب الأعمال الصالحة. هل كان يفعل هذا من أجل لا شيء؟ ولما قاموا بتجارب العبودية الناجحة، وجههم إلى المغفرة. ماذا يمكن لأي شخص أن يقول (حول هذا)؟ اليهود أذكى منا. (وبعد بضع كلمات) هناك سمح بسبع سنوات (ἐπτά)، وهنا دمر العبودية بالكامل. ليس هناك عبد ولا حر (غل 3: 28). (وبعد بضع كلمات). دع هذا لا يجعل العبيد أكثر إهمالا. فلا تحتقروهم، لأن الذين ينالون الحسنات هم إخوة. جيري. 34:16. وابتعد. أنا لا أنتقم فقط من الظلم الذي لحق بهؤلاء، ولكن أيضًا (بشكل عام) بسبب خرق القانون. جيري. 34:17. لن تستمع لي. كل ما تبذلونه من التقوى في خطر! وماذا في ذلك؟ يقول: العقوبة الشديدة، الموت على العبودية. لماذا يكافأ هذا؟ (لأن) تنقض الأيمان، وتنقض العقود، ويهين اسم الله الأعظم؛ فإذا رأيتهم متناثرين، فلا تفكر إلا في الإهانة التي تلحق بالعبيد؛ ولكن أضف (إلى هذا) الله الذي أهانوه، وسوف ترى أنهم ينالون عقابًا مستحقًا. جيري. 34:18. أنا هنا أمنحك الغفران. (وبعد ذلك بقليل). وأعطي الناس الذين يتعدون عهدي، الذين لا يحفظون كلمات عهدي، أن يفعلوا الشر أمامي: يقطعون العجل إلى قسمين، ويمشون بين قسميه، رؤساء يهوذا ورؤساء أورشليم، وهكذا. يصف النبي نوع (اختتام) العهد، مما يجعل الإدانة أكثر تعبيرًا: بعد أن ذبحوا عجلًا لله وقسموه إلى قسمين، مروا بالوسط (بينهما)؛ بعد أن أحضروا الأجزاء المقسمة، قرروا، وفقا للقانون، الاعتراف بالعبيد أحرارا أمام الله، ووعدوا بالقيام بذلك لإرضاء الإله في الغضب القادم. ثم، بسبب خطأ الأنبياء الكذبة، بما أن الله غير غاضب، قاموا بتغيير (هذا المرسوم) وأعادوا المطلقين (إلى الحرية). لذلك فإن الله الغاضب يوبخهم ويهددهم بالهلاك. وبما أن أي شخص قد يقول بحق أن الله وعد، كما تشير كلمات النداء هذه، بالتغيير نحو الأفضل، ولهذا السبب، عندما رأى النبي التغيير فيها، ارتبك أثناء حصار المدينة، فإن الله، بعد إقناعه، تنبأ بالقبض على (المدينة) وكشف شخصية الأتقياء المتظاهرين. لم يجلب أي شيء آخر المدينة إلى الحصار سوى حقيقة أنهم لم يبقوا (مخلصين) للاتفاق الذي أبرمه صدقيا مع البرابرة. ما هو أكثر لا معنى له من ذلك؟ لقد أطاحت شهادة الزور بالمدينة، ويستمر المرض نفسه من جديد؛ فقط أولئك الذين لم يحاربوا مع الله فعلوا هذا. من أقسم ومن خالفه سيعاقب. وما يقرأ هنا οὐδέ محذوف لأنه يخرج عن معنى الكلام.