Глава XXXII

Єр. 32:1. Слово колишнє. Бачиш Боже довготерпіння? Стільки часу терпів їх після повстання та порушення союзу, і не став кращим; і коли загрожували лиха, залишався однаковим; не задовольнявся і цим, але ув'язнив пророка у в'язницю. Єр. 32:2. Ієремія ж строго бяше. За що скажи мені? бо кажеш: Так сказав Господь: Ось я даю цей град. Хіба це мої слова? Якщо мої, то боятися не треба. А якщо не мої, треба вірити, що не мої і що вони виявляться істинними. Але викривальним властиво говорити: уловимо праведного, бо не потрібний є ( Прем. 2:12 ). Єр. 32:6. І слово Господнє. Потім, щоб не прийшов у розпач, за наказом Божим робить покупку. Хто б зробив це? Коли місто мало бути завойоване, купує поля. (І за кілька слів). Бажав переконатися і щодо благ. Оскільки виходило сумне, і в подіях (цього роду) Бог виявляв Свою силу, то втішає їх за сумних обставин надіями благ; і (це) не слова, а справи. Єр. 32:7–15. Се, Анамеїле... Вказавши на повернення народу, наказує, для посвідчення сказаного, ув'язненому в царській в'язниці пророку купити поле дядька, тобто Ананіїла (Ἀνανιήλ). Зробивши це, написавши документи і отримавши поле у ​​володіння, велів Варуху покласти цю книгу в глиняний посуд, на знак того, що народ знову володітиме землею. Коли Варух залишив місто, - а був десятий рік царя Седекії, в який вавилонський цар приступив до облоги Єрусалима, - (пророк) молить Бога, дивуючись тому, що сталося, або тому, як (Він) звелів йому купити поле, якщо віддає місто (халдеям); він прийшов ніби в певний сумнів щодо сказаного; тому продовжує промову, як божественну відповідь, що послідувала йому. Єр. 32:17. Оце, Господи. Недарма (так) називає і каже: о цей, Владико, Господи. Не можна сказати, що мине ( παρελεύσεται ); Ти завжди можеш, тому що Ти завжди Господь; тому пануєш. Не говорити: до третього і четвертого роду (Вих. 34:7), а замовчує про це. Адже хоче знову помилувати їх. Ця справа могутності – тут мати можливість рятувати, а карати наступних; як би так (каже): Ти можеш покарати тих, хто має бути після цього, а врятувати предків. Тому каже: жодне слово для Тебе не буде неможливим, чи треба помилувати чи покарати, хоча б протягом тривалого часу. Єр. 32:19. Бог великий. Що в людей саме по собі поділено – за премудрістю та силою. Добре сказав: відкриті завжди; ніколи не змішуєш; пильне око, недремне око. Не може хтось сказати, що бачиш, а не віддаєш. У людей це буває, але не в Тебе: на всій дорозі відкриті очі твої, і на потаємні. Єр. 32:20. І зробив ти. І це справа могутності, праведності, людинолюбства та ведення. Єр. 32:23. І не послухавши голосу твого. І Ти зробив те, що спіткали їх усі ці нещастя. Зрештою, не наважується просити, а (тільки) нагадує про колишнє, що було з народом. Я не маю що сказати; я зробив те, що наказано, і місто зраджується. Єр. 32:26–27 . І було слово Господнє до мене, говорячи: Я Господь Бог всієї плоті, їжа від мене приховується всяке слово (π ᾶ ς λόγος ) 202 . Потім пророкує взяття міста і приєднує звернення ( ἀνάκλησιν ), кажучи пророку, що він даремно занепав, купивши поле. Точно знаючи те, що має бути після цього, обіцяю повернення і знаком вірності того, що має бути нехай служити для тебе те, що відбувається з ними в даний час. Як тепер Я сказав, що місто буде взяте, і це виповнилося, так вказую на повернення і виконаю обіцянку. Чи бачиш, що Він бажав того, щоб місто не було віддане? Майже захищаючись, Він вказує гріхи місць, які мають бути спаленими, та причину. Єр. 32:30. Ніж беша. Зі свого боку Я все, каже, зробив, – навчав, наставляв; а вони ухилилися в безбожність; вказували, що вони робили це із змагання; поставили жертовники в храмі Моєму, наважилися і на все інше, спалювали синів і відкинули саму природу. Єр. 32:36. І нині так промовив Господь. Я віддам їх і поверну їх. І вказує їм чудове життя, боголюбне серце, про що постійно говорить, і вічний заповіт. Це виповнилося, а якщо не отримало (кінця), то, скажи, коли буде? Єр. 32:44. І притягнуть села сріблом, і впишеш у книжки, і запечатавши, і послухай послухи в землі Веніямині, і на околиці Єрусалиму, і в містах Юдиних, і в містах гірських, і вгородах Сефіла, і в містах Наґев, як поверну Господа. Як набув міцності (володіння), виконавши встановлений порядок, так буде і після повернення. Слова: у містах Нагев вказують на місце ув'язнення, тобто в містах на південь; (через це) ніби каже: скрізь у землі обітованій. Замість двох останніх слів читається в давнину. грец. сп., як і Слав., що.