Глава XXXII

Jer. 32:1. Slovo bývalý. Vidíš Boží trpělivost? Tak dlouho je snášel po povstání a porušení spojenectví a nepolepšil se; a když katastrofy hrozily, zůstal stejný; Ani s tím se nespokojil, ale uvrhl proroka do vězení. Jer. 32:2. Jeremiáš byl přísný. Za co, řekni mi? protože říkáte: Toto praví Hospodin: Hle, dávám toto město. Jsou to má slova? Pokud jsou moje, tak se jich není třeba bát. A pokud ne moje, musíte věřit, že nejsou moje a že se ukážou jako pravdivé. Ale je běžné, že ti, kdo jsou usvědčeni, říkají: my chytíme spravedlivé, protože nepotřebujeme jíst (Moudr 2:12). Jer. 32:6. A slovo Páně. Pak, aby nepropadl zoufalství, na Boží příkaz nakoupí. kdo by to udělal? Když se město chystalo dobýt, koupil pole. (A po pár slovech). Chtěl jsem si být jistý výhodami. Protože se staly smutné věci a v událostech (tohoto druhu) Bůh ukázal svou moc, utěšuje je za smutných okolností nadějemi na dobré věci; a (to nejsou) slova, ale činy. Jer. 32:7–15. Hle, Anameil... S poukazem na návrat lidu přikazuje, aby potvrdil, co bylo řečeno, prorok uvězněný v královském vězení, aby koupil pole svého strýce, tedy Ananiela (Ἀνανιήλ). Poté, co sepsal dokumenty a získal pole do vlastnictví, nařídil Baruchovi, aby tuto knihu (τό βιβλίον) 201 vložil do hliněné nádoby na znamení, že lid bude opět vlastnit zemi. Když Báruch opustil město – a byl to desátý rok krále Sedekjáše, ve kterém babylónský král začal obléhat Jeruzalém – (prorok) se modlil k Bohu, žasl nad tím, co se stalo, nebo nad tím, jak mu (On) nařídil koupit pole, pokud dá město (Chaldejcům); zdálo se, že má určité pochybnosti o tom, co bylo řečeno; proto pokračuje v řeči jako v božské odpovědi, která ho následovala. Jer. 32:17. Bože můj. Ne nadarmo volá a říká: Pane, Pane. Nelze říci, že to projde (παρελεύσεται); Vždy můžeš, protože jsi vždy Pán; proto máš nadvládu. Neříkej: do třetího a čtvrtého pokolení (Ex 34,7), ale on o tom mlčí. Chce se s nimi přeci znovu smilovat. To je otázka moci – tady, aby bylo možné zachránit a potrestat ty, kteří následují; jak to bylo (říká): Můžete potrestat ty, kteří mají být po tomto, ale zachraňte své předky. Proto říká: žádné slovo pro Tebe nebude nemožné, ať už je třeba se smilovat nebo trestat, alespoň na dlouhou dobu. Jer. 32:19. Bůh je velký. To, co mají lidé v sobě, se dělí podle moudrosti a síly. Dobře řečeno: vždy otevřeno; nikdy nemícháte; bdělé oko, bdělé oko. Nikdo nemůže říct, že vidíš a neodměňuješ. To se děje s lidmi, ale ne s vámi: vaše oči jsou zcela otevřené, dokonce i ke skrytému. Jer. 32:20. Co jste vytvořili. A to je otázka moci, spravedlnosti, filantropie a znalostí. Jer. 32:23. A neposlouchal jsem tvůj hlas. A ty jsi způsobil, že je potkala všechna tato neštěstí. Nakonec se neodváží zeptat, ale (jen) mu připomene, co se předtím s lidmi stalo. Nemám co říct; Udělal jsem, co mi bylo přikázáno, a město se vzdalo. Jer. 32:26–27. I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Já jsem Hospodin Bůh všeho těla, každé slovo je přede mnou skryto (π ᾶ ς λόγος) 202. Pak předpovídá dobytí města a přidá výzvu (ἀνάκλησιν), v níž prorokovi říká, že se koupí pole marně sklíčil. Protože přesně vím, co se stane poté, slibuji, že se vrátím a nechám, aby to, co se jim v současnosti děje, posloužilo jako znamení věrnosti tomu, co se s vámi stane. Jako jsem teď řekl, že město bude zabráno, a to se splnilo, tak naznačuji návrat a slib splním. Vidíš, že si přál, aby město nebylo zrazeno? Téměř obranně poukazuje na hříchy míst, která mají být spálena, a důvod. Jer. 32:30. Jsem pořád naštvaná. Co se mě týče, řekl jsem, dělal jsem všechno – učil jsem, instruoval; ale uchýlili se ke špatnosti; uvedli, že to udělali mimo soutěž; Postavili oltáře v mém chrámu, odvážili se dělat všechno ostatní, upalovali své syny a zavrhli samotnou přírodu. Jer. 32:36. A nyní takto mluví Pán. Zradím a vrátím je. A ukazuje jim nádherný život, srdce milující Boha, o kterém neustále mluví, a věčnou smlouvu. Bylo to splněno, a pokud se to nedočkalo (konec), tak mi řekni, kdy to bude? Jer. 32:44. A obkreslí vesnice stříbrem, zapíší je do knih a zapečeťují a budou naslouchat pověstem v zemi Benjamína a kolem Jeruzaléma, v judských městech, ve městech nahoře a ve městech Sefil a ve městech Nageb, protože obnovím jejich vyhnanství, praví Hospodin. Stejně jako získal sílu (vlastnictví) plněním stanoveného řádu, tak tomu bude i po jeho návratu. Slova: ve městě Nagev označují místo uvěznění, tedy ve městech na jihu; (skrze toto) jako by řekl: všude v zaslíbené zemi. Místo posledních dvou slov se čte ve starověku. řecké sp., jako slovan., τι že.