Глава XXXI

Kur të tjerët vdesin, ai flet për atë që shqetëson babilonasit. Jer. 31:2. Kështu tha Zoti: Gjeta ngrohtësi në shkretëtirë me ata që ranë nga shpata, duke shkuar në bashkimin e Izraelit (πορευομένους εἰς σπονδο Ἰ σραὴλ 177: shko dhe mos e konsumo Izraelin. Përkthimi në greqisht është shumë i paqartë; i njëjti mendim ruhet në hebraisht: "Ai që u la nga shpata gjeti mëshirë tek unë, ashtu si Izraeli në shkretëtirë". Ajo që greqishtja e quajti ngrohtësi (θερμόν) në hebraisht do të thotë: "mëshirë"; keqinterpretimi ka ndodhur për shkak të eponimit. Fjala "om" (ὣ μ), e shqiptuar me një aspiratë të fortë në hebraisht 178, do të thotë "e ngrohtë" dhe "in" (ῆν) 179 do të thotë "bukuri e këndshme". Me ata që ranë nga shpata, domethënë të marrë (ὑποληφθείς) nga shpata, që do të thotë: "ata që shpëtohen nga vdekja, unë i shpëtoj". "Duke ardhur në besëlidhjen e Izraelit", domethënë kur eca në shkretëtirë për ta qetësuar, gjë që shprehet më qartë në fjalët e dhëna më poshtë. Jer. 31:2. Shkoni dhe mos e konsumoni Izraelin. Domethënë, kur i shkova përpara për ta qetësuar, sepse kështu thotë hebraishtja (teksti). Dhe shko, u përkthye në mënyrë të paqartë, se përkthyesi nuk e mbajti kohën; në vend të: “ai që shkon”, vuri: shko, sepse kështu thotë Moisiu: nëse nuk shkon, nuk do të më nxjerrësh (Eks. 33:15). A e sheh? Kudo ai përpiqet të tregojë se gjithçka është prej Tij. Tha: Ndërsa babilonasit humbasin, ju do të shpëtoheni. Pastaj ai tregon atë që është përtej shpresës dhe konsideratave njerëzore - se ato nuk do të humbasin. Ashtu sikur dikush, në mesin e shumë të rënëve, e gjen dikë tjetër të ngrohtë, duke marrë frymë dhe duke dhënë shpirt (ἀποψύχοντα), atëherë, për aq sa të jetë e mundur, do t'i largojë armiqtë prej tij, në mënyrë që ta sjellë në jetë, gjë që do të jetë objekt befasie, si të thuash, ka ndodhur me ty. Nga mesi i tyre të ngrita, pasi të gjeta duke vdekur në rrugën e armiqve, i pengova ata që kërkonin të sulmonin (ju) kur nuk kishit shpresë për shpëtim. Jer. 31:3. Zoti do t'i shfaqet nga larg: Ai të ka dashur me dashuri të përjetshme. Kështu thotë profeti, domethënë në vegime Zoti më tregoi atë që thuhej në kohët e lashta, nga kohra të lashta, se si nga dashuria i udhëhiqja njerëzit në shkretëtirë dhe më tha tani: E kam dashur përgjithmonë me atë dashuri, domethënë deri në fund, dhe për këtë arsye nuk do ta lejoj të humbasë, por do t'i shpëtoj njerëzit (emëruar). Jer. 31:3. Për këtë arsye ju kam tërhequr në bujari. Domethënë nga kjo dashuri ai tani e nderoi me mëshirë, duke e çliruar nga babilonasit. Dhe ai ju tërhoqi brenda (thuhet) për të treguar se ai u tërhoq, pavarësisht mbajtjes së fortë. Në begati do të thotë: e vesha me mëshirë. Jo për një kohë, si ti, edhe pse ke bërë shumë, të dua. Unë jam i dhembshur dhe i ëmbël, nuk shpërblej sipas vlerës së tij. Jer. 31:4. Sepse unë do t'ju shpërblej dhe ju do të shpërbleheni. Kjo do të thotë, unë do t'ju jap përsëri një pamje të lashtë, në mënyrë që askush të mos mund t'i rezistojë. Tregon shenja të lirisë së madhe dhe paqes së thellë; dhe vetë fjalët janë të lakmuara. Jer. 31:5–6. Mbillni dhe lëvdoni, sepse është dita e thirrjes që përgjigjet (ἀπολογουμένου) 180 në malet e Efraimit: ngrihuni dhe le të ngjitemi (ἀναβῶμεν) 181 në Sion te Zoti, Perëndia ynë. Ideja e përkthimit në greqisht është që kur të ktheheni, do të shijoni frytshmërinë e tokës, duke e zotëruar atë; Pikërisht këtë tregojnë fjalët: në malet e Efraimit, ku pjesë nënkupton gjithë tokën; (përmes kësaj) sikur të thotë: shkoni në kishë me zell, duke lavdëruar Zotin. Dhe sipas hebraishtes (teksti) thotë: "Ata do ta mbjellin dhe do të hanë frutat. Do të jetë një ditë në të cilën ata që ruajnë rrushin do të thërrasin: Çohuni dhe të shkojmë në Sion". Mendimi mbetet i njëjtë; kur përdoren të dyja (tekstet), është e dukshme devotshmëria e veçantë. Jer. 31:5. “Yako nasadiste” (ὅ τι ἐφυτεύσατε) 182. Shiko: kudo, pendimi (konvertimi) shton përfitimet. Jer. 31:7. Gëzohuni me gëzim dhe bërtisni kokës së gjuhëve. Domethënë, bërtisni para paganëve, pa u frikësuar aspak prej tyre, për shkak të ndihmës Sime. Jer. 31:8. Unë i prij nga veriu dhe do t'i mbledh nga skajet e tokës në festën e Pashkës. Dmth, ashtu si në Pashkë, do ta bëj që të gjithë të kthehen me dëshirë. Më pas flet për festën dhe kohën. E shihni që jeni larguar në Pashkë në një kohë kur ata mund të ishin larguar nga Egjipti. Nuk ishte rastësi që kjo ishte koha e të dy hyrjeve (εἰσόδου). E dini si ishte. Pastaj hyjnë përsëri. Pra, të gjymtuarit, në atë kohë të shëruar fizikisht, do të bëhen baballarë. Meqenëse ishte e natyrshme që të dëshpëroheshin kur panë gjatësinë dhe ashpërsinë e rrugës, me të drejtë e shkatërrojnë këtë frikë, duke thënë se do të vini, jo si të arratisur, të pashqetësuar, por me nder, ngushëllim dhe në paqen e duhur, edhe pse çfarë arsyeje mund të kuptojë se kur u mor qyteti, sundimtarët u skllavëruan, skllevërve u lanë skllevër nga këta skllevër të atit? Kushtojini vëmendje arsyes së nevojshme për shpëtim, e cila nuk i lejon ata të jenë krenarë. Unë i ruaj jo për meritë, por sipas një disponimi natyror (φυσικῆς διαθέσεως). Kjo tregon se do të shpëtojë të gjithë. Asnjë baba nuk e përçmon djalin e tij të parëlindur dhe askush që shpëton nga babai i tij nuk mund të jetë krenar. Jer. 31:10. Dëgjoje fjalën. Sidomos ai që ka mëkatuar, veçanërisht ai që është i korruptuar dhe nuk ka shpresë për shpëtim. Bëje gjithë universin dëshmitar të fjalëve; ndaj ne shpresojmë për ta. Jer. 31:10. Rtsyte: shpërndan. Shiko sa bukur është kur nuk tolerojnë asnjë të keqe nga njerëzit; Nëse dikush nuk beson se lufta është dërguar nga Zoti, atëherë, duke parë kthimin më të vështirë që Ai ka bërë, le të besojë për atë. Jer. 31:10. Si një bari. A e shihni se është puna e Zotit kur ndodh një luftë me fuqi të pabarabarta? Shikoni vazhdimësinë e bekimeve, pasurinë e dhuratave, bollëkun e profecive, në mënyrë që të gëzoheni jo vetëm për atë që keni në të tashmen, por edhe për atë që prisni në të ardhmen. Jer. 31:12. Dhe shpirti i tyre do të jetë si një pemë pjellore. Kjo do të thotë, ata do të mbushen me çdo të mirë. Dhe sipas tekstit hebraik thotë: si një kopsht i mbushur me ujë. Jer. 31:13. Atëherë ata do të gëzohen. Kjo do të thotë, atëherë nuk do të ketë vejë; Në kohën e tanishme ata nuk kishin martesë, jo lindjen e fëmijëve, por dënimin, dhe fëmijët shërbyen si shkak i fatkeqësisë për ta. Çdo moshë do të ndjejë kënaqësinë. Jo nga dehja e parakohshme, por do të gëzohem. Atyre që ai u premtoi bekimet e tokës; edhe pse këta 183 nuk kishin tokë, përfitimet do të rrjedhin tek ata, thotë ai. Jer. 31:15. Kjo është ajo që thotë Zoti. Kjo ishte nën Herodin; ishte dhe tani (ἤ δη). Jer. 31:18. Duke dëgjuar, dëgjova Efraimin duke qarë: Më ndëshkove dhe më ndëshkove. Duke folur për kthimin e dy fiseve, ai tregon se do të kthehen edhe dhjetë fise, pasi kanë marrë jo pak dobi nga robëria. Si një Demi, ne nuk kemi mësuar. Dmth u bëra kokëfortë, si kau që nuk i dorëzohet zgjedhës. Shpresa e shpëtimit nuk është e vogël; dhe kjo (shërben) si vërtetim i asaj që u tha: nëse pendohen, është e qartë se do të shpëtojnë. Jer. 31:18. Nuk kam mësuar të jem si Demi. Galopimi i tij tregonte moshën e tij të paarsyeshme, padrejtësinë e fituar nga e keqja dhe pamaturinë karakteristike të rinisë. Duke qenë i ri, duke mos ditur zgjedhën dhe fuqinë e mendjes, nuk dalloja nga viçat që kërcenin, thjesht dhe, siç ndodh, vrapova gjithandej, duke mos parë atë që kam para syve, duke u hedhur nga shkëmbinjtë. Ka një virtyt të madh nëse ne kthehemi në besim kur Perëndia konvertohet. Jer. 31:19. Paslindja 184 e të kuptuarit tim "qau pak" (ἐκρότησα ἐπὶ μικρόν 185). Domethënë, pas robërisë u pendua. Shprehja "qarë" përdoret për t'iu referuar atyre që pendohen. Jer. 31:19. Dhe "Unë u trondita dhe ju binda" (καί γε ἐνετράπην καὶ ὑπειξά σοι 186), pasi mora qortim që në rini. Kjo do të thotë, sepse kujtova mëkatet e rinisë sime. Dhe ai e quan rininë atë që ndodhi nën Jeroboamin, i cili bëri një risi duke u shërbyer viçave. Nëse nuk ndëshkoni çdo mëkatar, ju duhet të hidhëroheni. Në fund të fundit, ndëshkimi ngjall më fort turpin dhe vetëdijen e shumë mëkateve të tjera. Por tani është e kundërta: kur mëkatojmë, nuk kemi turp; dhe kur ndëshkohemi, na bie zemra, duke ngatërruar kohët. Të drejtët nuk ishin të tillë, por ata që u ndëshkuan ishin me shpirt të mirë (ἐφρ ό νουν μέγα), si apostujt; dhe kur bënin mëkat, u turpëruan aq shumë saqë jo vetëm gjatë keqbërjeve, por edhe pas kësaj dhe pas përfundimit të dënimit, ankoheshin dhe qanin. (Dhe pas disa fjalësh). Jer. 31:19. Dhe rënkova (ἐστέναξα) në ditët (ἐν ήμέραις) të turpit tim. Psherëtima është ilaç kundër mëkateve, pjesërisht pengon të bjerë në to, pjesërisht shkatërron atë që është bërë. Jer. 31:19. Dhe duke ju treguar. A e sheh çfarë dobie është të pranosh mëkatet? Kjo na bën më të nënshtruar ndaj Zotit. Nuk po flas për mëkatin, por për të qenë i vetëdijshëm për mëkatin (të kryer). Jer. 31:20. Djali im i dashur Efraimi. Dmth je bir i dashur. Ushqyes (-i butë) i fëmijërisë, domethënë me të cilin u ngushëllova; përdori një metaforë (e huazuar) nga baballarët që luajnë me fëmijët e vegjël. Do ta kujtoj kujtimin dhe... Hebraisht (tekst): “Prandaj zorrët e mia kthehen (ἠ λέγχθη) tek ai dhe unë do të kem mëshirë për të, tha Zoti.” Për këtë arsye, “E pashë (έπεσκεψάμην 187)”, domethënë për shkak të prirjes ndaj tij, nuk munda ta shihja atë në fatkeqësi. E shihni ndryshimin që është bërë? Ai (që ishte) në tokë ishte i neveritshëm, armiqësor, armiqësor (bëri) një fëmijë të dashur - (nga e cila është e qartë) se kjo nuk është vetëm një çështje e natyrës - një fëmijë i lirë dhe fisnik. Jer. 31:21. Ngritu për vete Sionim (Σιώνιμ) 188 roje (σκοπούς). "Sionim" kuptohet se do të thotë: shenja (σημεῖα). Kështu ai thotë, shënoni rrugën, sikur të vendosni roje mbi të, sepse do të ecni përgjatë saj. Jer. 31:21. Krijo "për veten" (δὲ αὐτῆ) mundim. Nuk thuhet qartë në greqisht (përkthim). Në hebraisht thotë: "vendosni vetes shenja", në vend të kësaj - mundim. Apo ndoshta përkthimi në greqisht përmban idenë që vendos një vëzhgues (τὸν σκοπόν), domethënë një shenjë se nga ka ardhur gruaja e dënuar, në mënyrë që kur të ktheheni, të kuptoni rëndësinë e ngjarjes. Duhet mbajtur parasysh se në hebraisht nuk ka (fjalë) dënim. Jer. 31:21. “Jepi zemrën tënde mbi supet e tua” (Δὸς τὴν καρδίαν σου εἰς τούς ὤ μους σου 189), në rrugën që ke ecur gjithashtu. Domethënë, kujto zemrën tënde (τὴν καρδιάν σου), rrugën që ecën duke vuajtur. Jer. 31:21. Kthehuni në qytetet tuaja duke qarë. Sipas tekstit hebraik: “kthehu në këto qytetet e tua”; në vend të: të qarë ka: “këto”; këtu ndryshimi në përkthim ndodhi për shkak të eponimit, pasi "ala" (ἀλὰ) do të thotë "trishtim", dhe "mezi" (ἐλὲ) do të thotë "kjo". Kështu duhet të kuptoni përkthimin greqisht: kthehuni në qytetet tuaja duke qarë, domethënë ajo që tani ikën me pikëllim do të kthehet me gëzim. Jer. 31:22. Deri kur largohesh o bijë e çnderuar? Sipas tekstit hebraik thuhet: Deri kur do të turpëroni (διασύρεις), një vajzë që mëkaton, apo atë që vazhdimisht largohet (nga rruga e drejtë)? Kjo do të thotë, nëse pendoheni, Zoti do t'ju kthejë menjëherë nga robëria. Jer. 31:22. Mbjellja është e re dhe në të njerëzimi do të jetojë në shpëtim. Kjo do të thotë, Zoti do t'ju bëjë një bimë të re, të re në vend të "të rinjve". Kur do ta bëjë? Kur të ktheheni, kur Ai ju jep shpëtim. Jo si më parë, vetëm për të pushuar përsëri; e gjithë kjo heshtet dhe nuk flitet. Ka bekime kudo, edhe ndër fqinjët: një mal i drejtë dhe i shenjtë, jo (në kuptimin) që gurët kanë virtyt, por që jetojnë. Lavdia e të gjallëve zakonisht u komunikohet vendeve. Shiko (çfarë) është ndryshimi. Jer. 31:24. Dhe ai do të lartësohet në tufë. Domethënë do të mblidhet si kope. E mira e madhe nuk është kur gëzojmë bekime, por kur (kjo ndodh) sipas vullnetit të Zotit, kur edhe Atij i pëlqen. Jer. 31:26. Për këtë arsye u ngrita nga gjumi dhe pashë dhe gjumi më ishte i ëmbël. Kjo, thotë ai, m'u zbulua kur isha duke fjetur dhe duke parë një ëndërr të këndshme. Jer. 31:28. Dhe do të jetë kështu. Me çfarë zelli, thotë ai, e bëra këtë, (do ta bëj) këtë, që është më karakteristikë për Mua. Pra, askush mos të mos besojë. Duke qenë kaq i zellshëm në ndëshkimin, që është i huaj për Mua, Unë do të përpiqem edhe më shumë për atë që është karakteristikë për Mua. Ezekieli gjithashtu e thotë këtë (Ezekieli 18:2–3). Megjithatë, më thuaj, a ka ndodhur më parë kjo, a ka ndodhur ndonjëherë një padrejtësi e tillë? Kur etërit mëkatuan, a u ndëshkua një tjetër? Dhe si, më thuaj, mund të tolerohet kjo? (Dhe pas disa fjalësh). Le të thellohemi në atë që u tha. Ata nuk qortojnë, tha ai; nuk tha: le të mos jetë, duke treguar se nuk ka ekzistuar më parë. Nëse ai do të kishte thënë: në këto ditë kjo nuk do të ndodhë, ai do të kishte treguar qartë se çfarë ka ndodhur më parë. Dhe nëse ai thotë: në ditët e tua ata nuk do të flasin, atëherë kjo është një shprehje e kuptimit të tyre të prishur. Jer. 31:30. Por të gjithë do të vdesin nga mëkati i tyre. (Kjo) është një profeci e qartë që Pali përmend në Letrën drejtuar Hebrenjve (Hebrenjve 10:18): aty ku ka falje mëkatesh (ἁ μαρτημάτων), nuk ka flijim për mëkatin (ἁ μαρτίας); do të ketë kohë (ἔσται καιρός). Nuk thotë cila, kur apo pas çfarë kohe; Doja ta lija këtë të paqartë. Jer. 31:32. Jo me besëlidhje. Më thuaj, pse nuk ke dhënë të njëjtën besëlidhje? e dënoi (κατέγνω) atë; nuk ishte perfekt. Prandaj nuk kishte nevojë të jepej në fillim. Njerëzit bëjnë ligje dhe duan që ato të mbeten gjithmonë në fuqi, por ju jo. Meqenëse ata nuk qëndruan në besëlidhje, i lashë të lënë pas dore. (Dhe pas disa fjalësh). Nëse dëshironi, do t'i citoj fjalët apostolike që përputhen plotësisht me atë që u tha: pse detyroni (βιάζεσθε) të vini mbi zgjedhën, por etërit tuaj nuk mund ta duronin atë (Veprat 15:10). Ju e shihni se hiri u dha për këtë qëllim, që me anë të hirit të vendoset premtimi. Jer. 31:32. Sikur nuk u ndala. Të mos qëndrosh dhe të shkelësh janë e njëjta gjë. Prandaj, ai që dha të renë dhe të vjetër (testamentin). Jer. 31:33. Unë do t'i jap një urdhër shtëpisë së Izraelit dhe shtëpisë së Judës (τῷ οἴκ ῳ Ἰ ούδα) nga këto ditë, thotë Zoti, duke dhënë ligjet e mia në mendimet e tyre dhe në "brenda" (στήθους 190 për zemrat e tyre do të shkruaj. Moisiu urdhëroi që ligji t'u lexohej të gjithëve, por pas shtatë vjetësh. Pra, ai thotë se unë u jap atyre njohuritë e mia të tilla që të mos kenë nevojë të lexojnë, por në mendime të kenë kujdes për të mirat. Askund nuk i përmend kombet (pagane), për të mos u dhënë arsye 191, ashtu siç thotë Krishti: Unë nuk u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit (Mateu 15:24). Jer. 31:33. Dhënia e zonjave (διδούς δώσω) 192 Më thuaj ku ndodhi kjo? Ligji u shkrua dhe për ne frymëzimi (ἐπίδειξις) i Shpirtit janë dëshmi të panumërta. Jezusi nuk dha asgjë të shkruar. Jo pllaka guri, jo shkronja të gdhendura, por mendja e tyre (ἡ διάνοια) do të jetë shtylla për ligjin e dhënë prej Tij. Jer. 31:33. Dhe në zemër. Dhe shikoni: ishte e pamundur që të gjithë të shiheshin në tabelë, por nga apostujt të gjitha kolonat e gjalla (ἔμψηχοι στῆλαι) rrotulluan universin, duke mbajtur mbi vete shkrimet e Zotit që kishin, të cilat ishin shkruar jo me kallam, jo ​​me bojë, por nga vetë Zoti. Shikoni barazinë e Atit dhe të Shpirtit: ato pllaka ishin të gdhendura me gishtin e Perëndisë, dhe këto - me hirin e Frymës; ato ishin thyer, që në fillim, duke treguar deri në fund; kjo ngjarje shërbeu si një imazh se ligji një ditë do të pushonte dhe se do t'u hiqej zgjedha. Por këtu nuk ka asgjë të tillë: këto pllaka mbetën të paprekura nga koha. Jer. 31:34. Dhe ai nuk do të mësojë. Më thuaj, cila është nevoja për mësimdhënie? Në cilin vend dëshironi të shkoni, në cilin det, në cilin tokë? Te barbari, te Helada, te qytetet, te shkretëtira? Aty do të gjeni një kryq, do të dëgjoni histori të panumërta. Dhe shkretëtira, dhe gjithësia, dhe malet dhe vendet e sheshta flasin me zë të lartë për Krishtin. (Dhe pas disa fjalësh). Ashtu si ky diell nuk shkëlqen vetëm mbi të mëdhenjtë, por edhe mbi të vegjlit, kështu dielli i së vërtetës ndriçon me dritën e dijes shpirtrat e të vegjëlve, të mëdhenjve, skllevërve, të lirëve, shefave, vartësve, mbretërve, nënshtetasve, të rinjve, të moshuarve, me një fjalë - të gjithë njerëzve. Jer. 31:34. Sikur të gjithë më njohin. Kjo i jep një ujë ringjalljeje. A e dini simbolin e vërtetë të këtij ligji? Por ligji nuk është kështu: sepse të gjithë më njohin; nuk quhen 193 për mund e përpjekje, por për faljen e veprave të tyre të këqija dhe faljen e mëkateve. Sepse jo të gjithë ata që janë nga Izraeli, janë Izraeli; as pasardhësit e Abrahamit, madje të gjithë fëmijët (Rom. 9:6). Për cilët izraelit po flet, dëgjoni. Nëse, thotë ai, populli i Izraelit është si rëra e detit, mbetja e tyre do të shpëtohet (Isa. 10:22). Duke e shpjeguar këtë më me kujdes, i bekuari Pali thotë: Perëndia nuk (οὐκ) do ta flakë popullin e tij, sepse edhe unë jam një izraelit, shtatë, nga fara e Abrahamit, fisi i Beniaminit (Rom. 11:1). Ju shihni mbetjen e apostujve që morën fjalën e Izraelit prej tyre, tre mijë e pesë mijë, turma e treguar në Veprat e Apostujve (Veprat 2:41; Veprat e Apostujve 4:4). Jer. 31:36. Kjo është ajo që thotë Zoti. Ai flet për veprat e Tij për të konfirmuar fjalët e Tij. Jer. 31:37. Nëse këto ligje pushojnë së qeni para meje, thotë Zoti, atëherë raca e Izraelit do të pushojë së qeni një gjuhë para meje gjithë ditët. Ai flet për ligjet e krijimit, ndërsa e diskuton këtë. Ashtu siç është e pamundur, thotë ai, që unë të rrëzoj ligjet e përcaktuara në krijim, ashtu (kjo është e pamundur) në lidhje me premtimin (që u është dhënë) hebrenjve nëpërmjet Abrahamit. Jer. 31:35. Edhe nëse qielli ngrihet lart dhe nëse ai përulet nga poshtë dheut dhe unë kam refuzuar 194 gjithë ( π ᾶ ν ) familjen e Izraelit, thotë Zoti për gjithçka që ka krijuar. Kjo do të thotë, nëse lartësia e qiellit mund të matet dhe thellësia e tokës të eksplorohet, atëherë është e mundur që unë të refuzoj racën e Izraelit. (Me këtë, si të thuash) ai thotë: ashtu siç vendosa të krijoj këtë, si më sipër, dhe ajo që u krijua mbetet, sipas ligjeve të vendosura, ashtu edhe premtimi ndaj Ibrahimit do të mbetet i pandryshuar. Dhe tani, nëpërmjet robërisë së tyre, ai nuk e theu besëlidhjen e tij me të. Jer. 31:38. Këto ditë po vijnë, thotë Zoti, dhe qyteti i Zotit do të ndërtohet nga shtylla e Hananielit (A νανιήλ 195) deri te portat e qoshes dhe përtej. Domethënë nga kulla e Ananialit. Dhe ai dëshiron të thotë për madhësinë e qytetit se do të jetë më i madh se sa ishte më parë. Hananieli ishte një nga udhëheqësit ushtarakë. Jer. 31:39. Dhe shpresa e litarëve do të dalë (ἔτι ἐλπίς σχοινιών) 196 dimensione të saj. Ai flet për matjen e qytetit, pra nga këndi do të shkojë në një vijë të drejtë (vijë), pasi ka shpresë të mirë që me ndihmën e Zotit të arrijë atë që pritet (kufiri). Deri në kodër (βοονοῦ) 197 Gariv (emri i vendit) dhe do të përqafohet nga Goath (τῷ Γοαθα 198; ky është përsëri emri i vendit. Jer. 31:40. Dhe gjithë lugina e Phagarimit (Φααγαρίμ) 199 dhe hiri i Phagarimit (Φααγαρίμ). Domethënë ku vendosen trupat e pajetë. Dhe hiri në vend të tyre: varret (κοθέσια ose νεκροθέσια). Fjalët e mëposhtme kanë gjithashtu kuptimin e njëjtë: dhe të gjithë Anasarimoth (A νασαριμ ώ θ) 200 në vend të: "vendi i plehut". Jer. 31:40. Në rrjedhën e ujit të Kedrit, në cepin e portës lindore të kuajve, shenjtërimi i Zotit. Do të thotë, ajo që më parë ishte jashtë qytetit për të hedhur pleh organik, do të përfshihet në qytet dhe do të zbukurohet dhe i gjithë vendi do t'i shenjtërohet Zotit, domethënë i veçuar për Perëndinë. Porta lindore e kuajve, pra porta e kuajve që ndodhet në lindje. Në greqishten e vjetër sp., si në sllavisht. B., këto janë përsëri të palexueshme. Natyrisht, "boor" çifut. Sigurisht, "pula" hebraike. Kështu lexohet në tekstin e Patrologjisë në përputhje me librin Sinai; në vend të kësaj, në Vatikanin e lashtë. dhe sp. tjera, me të cilat pajtohet sllavi. B., lexohet: ἀπολογουμένων - duke u përgjigjur. A ναβῶμεν sipas Heb. d.m.th., në vend të ἀναβήτε ngritje, siç lexohet në lashtë. sp. përkthimi i 70 dhe sllav. B. Kështu shprehen fjalët hyrëse të Artit. 5 lexohen. në kohët e lashta Vatikani. sp.; në vend të kësaj në Sinaisk., Alex. dhe Marshall. sp., me të cilën pajtohet sllavi. B., lexohet: ἔτι φυτεύσατε përsëri. Me "këta" ndoshta nënkuptojmë ata të emërtuar në v. 14. priftërinjtë. Ajo që lexohet këtu në tekstin e Patrologjisë πρ ό τερον në vend të ὕ στερον është ndoshta një gabim shtypi. Në vend të asaj që lexohet në kohët e lashta. greqisht sp., me të cilën sllavishtja pajtohet. B., ἐστέσναξα ἐφ ’ ἡμέρας u ngrit në ditë. Një lexim i ngjashëm është dhënë më poshtë. Në vend të kësaj, në greqishten e vjetër sp., me të cilën sllavishtja pajtohet. B., lexon: καὶ ὑπέδειξά σοι - dhe duke ju treguar. Ky lexim i fundit është dhënë më poshtë dhe këtu. Në vend të asaj që lexohej në lashtësi. greqisht sp., me të cilën sllavishtja pajtohet. B., ἔσπιυσα - duke luftuar. Në vend të Σειών - Sion, si në lashtësi. greqisht sp. dhe sllavët. B. Këto fjalë lexohen edhe në kohët e lashta. Listat greke. Përkthimi sllav: drejtoje zemrën në rrugën e të drejtave shërben si një transferim i përkthimit latinisht: dirige cor tuum in viam rectam. Στήθους lexohet - përveç kësaj - në librin Marshallian; në sllavisht. B. nuk ka asnjë përkatës. Ndoshta një arsye për t'ia atribuar vetes fjalët e profetit. në sllavisht. B. δ ώ σω mbetur pa përkthim. "Jo" u fut në tekst me kërkesë të kuptimit të fjalës. Grimca: οὐκ – “jo”, e lexuar në kohët e lashta. sp. përkthimi i 70-ës, mungon këtu, sipas Heb. teksti. Në vend të kësaj, lexohet në kohët e lashta. sp. Përkthimi në greqisht, me të cilin sllavishtja pajtohet. B., Ἀναμεήλ Anameil. Në greqishten e vjetër sp., si në sllavisht. B., këto fjalë janë të palexueshme. Në lashtësi listat greke të βουνών – varre (sllav. B). Në greqishten e vjetër sp. kjo korrespondon me: κ ί κλ ῳ ἐξ ἐκλεκτῶν λ ί φων - rreth gurit të zgjedhur. Në greqishten e vjetër sp. kjo korrespondon me ἀσαρημῶθ; lexohet në sllavisht. B.: e gjithë vale e të vdekurve korrespondon me përkthimin e të bekuarit. Jerome. në sllavisht. B., sipas të lashtës. greqisht sp., Asarimoth.