Глава XXXI

Keď iní zahynú, hovorí o tom, čo sa týka Babylončanov. Jer. 31:2. Toto povedal Pán: Našiel som teplo na púšti s tými, ktorí padli mečom, vchádzali do zväzku Izraela (πορευομένους εἰς σπονδο Ἰ σραὴλ 177: choďte a nevyhladzujte Izrael. Grécke prevedenie je veľmi nejasné; tá istá myšlienka je zachovaná v hebrejčine: „Ten, ktorý bol zanechaný mečom, našiel vo mne milosrdenstvo, ako bol Izrael na púšti“. Čo gréčtina nazývala teplo (θερμόν) v hebrejčine znamená: „milosrdenstvo“; k chybnej interpretácii došlo v dôsledku eponymie. Slovo „om“ (ὣ μ), vyslovené so silnou túžbou v hebrejčine 178, znamená „teplý“ a „in“ (ῆν) 179 znamená „príjemná krása“. S tými, ktorí padli mečom, to znamená, chytení (ὑποληφθείς) mečom, čo znamená: „tých zachránených smrťou, ja ich zachraňujem“. „Prichádzajúc do zmluvy Izraela“, to znamená, keď som kráčal po púšti, aby som ho upokojil, čo je jasnejšie vyjadrené v slovách uvedených nižšie. Jer. 31:2. Choďte a nezničte Izrael. Teda keď som ho predbehol, aby som ho upokojil, lebo hebrejčina (text) to hovorí. A choď, bolo to preložené nejasne, lebo prekladateľ nedodržal čas; namiesto: „kto ide“, dal: choď, lebo Mojžiš to hovorí: ak nepôjdeš, nevyvedieš ma von (2M 33:15). vidíš? Všade sa snaží ukázať, že všetko je od Neho. Povedal: Kým Babylončania zahynú, vy budete spasení. Potom ukazuje, čo je nad nádejou a ľudskými úvahami – že nezahynú. Tak, ako keď niekto medzi mnohými padlými nájde niekoho iného teplého, dýchajúceho a vzdávajúceho sa ducha (ἀποψύχοντα), vtedy od seba podľa možnosti odoženie nepriateľov, aby ho priviedol k životu, čo bude predmetom prekvapenia, takpovediac, stalo sa to aj tebe. Spomedzi nich som ťa vzkriesil, keď som ťa našiel umierať na ceste nepriateľov, zabránil som tým, ktorí ťa chceli napadnúť, keď si nemal nádej na záchranu. Jer. 31:3. Pán sa mu zjaví už zďaleka: miluje ťa večnou láskou. Toto hovorí prorok, to znamená, že Boh mi vo videniach ukázal, čo sa hovorilo v dávnych dobách, od nepamäti, ako som z lásky viedol ľudí na púšti, a povedal mi teraz: Touto láskou ho milujem navždy, teda až do konca, a preto nedovolím, aby zahynul, ale zachránim ľudí (určených), aby sa znovu usadili. Jer. 31:3. Z tohto dôvodu som vás priviedol k štedrosti. To znamená, že z tejto lásky ho teraz poctil milosrdenstvom a oslobodil ho od Babylončanov. A vtiahol ťa dovnútra (hovorí sa), aby ukázal, že sa vytiahol, napriek silnému držaniu. V štedrosti znamená: obliekol som ho milosrdenstvom. Na chvíľu nie, ako ty, aj keď si toho veľa dokázal, milujem ťa. Som súcitný a sladký, neodmeňujem podľa jeho hodnoty. Jer. 31:4. Lebo ja ťa odplatím a ty budeš odmenený. To znamená, že vám opäť dám starodávny vzhľad, aby nikto neodolal. Označuje znaky veľkej slobody a hlbokého mieru; a práve slová sú vytúžené. Jer. 31:5–6. Sadnite a chváľte, lebo je deň odpovede na volanie (ἀπολογουμένου) 180 v Efraimských vrchoch: vstaňte a vystúpme (ἀναβῶμεν) 181 na Sion k Pánovi, nášmu Bohu. Myšlienka gréckeho prekladu je, že keď sa vrátite, budete sa tešiť z úrodnosti pôdy a jej vlastníctva; Presne to naznačujú slová: v horách Efraim, kde časť znamená celú zem; (cez toto) akoby povedal: choďte do chrámu s horlivosťou, chváliac Boha. A podľa hebrejského textu (text) hovorí: "Zasadia to a budú jesť ovocie. Bude deň, keď tí, ktorí strážia hrozno, budú volať: Vstaň a poďme na Sion." Myšlienka zostáva rovnaká; pri použití oboch (textov) je viditeľná zvláštna zbožnosť. Jer. 31:5. „Yako nasadiste“ (ὅ τι ἐφυτεύσατε) 182. Pozri: všade pokánie (obrátenie) pridáva k úžitku. Jer. 31:7. Radujte sa s radosťou a kričte do hlavy jazykov. To znamená, kričte pred pohanmi, vôbec sa ich nebojte, kvôli mojej pomoci. Jer. 31:8. Ja ich vediem od severu a zhromaždím ich z končín zeme na sviatok Paschy. Teda tak ako na Veľkú noc to urobím tak, aby sa všetci ochotne vrátili. Potom hovorí o dovolenke a čase. Vidíte, že ste odišli na Veľkú noc v čase, keď mohli opustiť Egypt. Nebola náhoda, že to bol čas oboch vchodov (εἰσόδου). Vieš aké to bolo. Potom opäť vstúpia. Takže zmrzačení, v tom čase fyzicky uzdravení, sa stanú otcami. Keďže bolo prirodzené, že boli skľúčení, keď videli dĺžku a náročnosť cesty, oprávnene ničia tento strach, hovoriac, že ​​neprídete ako utečenci, nerušene, ale so cťou, útechou a v správnom pokoji, hoci aký dôvod možno pochopiť, že keď bolo mesto dobyté, vládcovia boli zotročení, otroci z tých, ktorí zotročili týchto vládcov, mohli odísť k ich otcom? Venujte pozornosť nevyhnutnému dôvodu spásy, ktorý im nedovoľuje byť hrdí. Šetrím ich nie pre zásluhy, ale podľa prirodzenej dispozície (φυσικῆς διαθέσεως). To ukazuje, že to zachráni všetkých. Žiadny otec nepohŕda svojím prvorodeným synom a nikto, koho jeho otec zachráni, nemôže byť hrdý. Jer. 31:10. Počuť slovo. Najmä ten, kto zhrešil, najmä ten, kto je skazený a nemá nádej na spasenie. Urobte celý vesmír svedkom slov; tak v nich dúfame. Jer. 31:10. Rtsyte: rozptýlenie. Pozri, aké je to krásne, keď netolerujú od ľudí žiadne zlo; Ak niekto neverí, že vojnu zoslal Boh, potom, keď vidí najťažší návrat, ktorý dosiahol, nech tomu verí. Jer. 31:10. Ako pastier. Vidíš, že je to Božie dielo, keď dôjde k vojne nerovnakej sily? Pozrite sa na postupnosť požehnaní, na bohatstvo darov, na množstvo proroctiev, aby ste sa radovali nielen z toho, čo máte v súčasnosti, ale aj z toho, čo očakávate v budúcnosti. Jer. 31:12. A ich duša bude ako plodný strom. To znamená, že budú naplnené každou dobrou vecou. A podľa hebrejského textu hovorí: ako záhrada naplnená vodou. Jer. 31:13. Potom sa budú radovať. To znamená, že potom nebude vdovstvo; V súčasnosti nemali manželstvo, nie narodenie detí, ale tresty a deti im slúžili ako príčina nešťastia. Každý vek pocíti potešenie. Nie predčasným opojením, ale budem sa tešiť. Tým sľúbil požehnanie zeme; hoci títo 183 nemali pôdu, výhody im budú plynúť, hovorí. Jer. 31:15. Toto hovorí Pán. Toto bolo za Herodesa; bolo a teraz (ἤ δη). Jer. 31:18. Keď som počul, počul som Efraima plakať: Potrestal si ma a potrestal si ma. Keď hovoril o návrate dvoch kmeňov, naznačuje, že sa vráti aj desať kmeňov, ktoré zo zajatia získali nemalý úžitok. Ako Býk sme sa nenaučili. To znamená, že som sa stal tvrdohlavým ako vôl, ktorý sa nepoddáva jarmu. Nádej na spásu nie je malá; a toto (slúži) ako potvrdenie toho, čo bolo povedané: ak budú činiť pokánie, je zrejmé, že budú spasení. Jer. 31:18. Nenaučil som sa byť ako Býk. Jeho cval ukazoval jeho neprimeraný vek, nadobudnutú nespravodlivosť zla a ľahkomyseľnosť charakteristickú pre mladosť. Keďže som bol mladý, nepoznajúc jarmo a silu mysle, nelíšil som sa od skákajúcich lýtok, jednoducho a, ako to už chodí, všade behal, nevidel som, čo mám pred očami, hádzal som sa z útesov. Ak sa obrátime, keď sa obráti Boh, je veľká cnosť. Jer. 31:19. Po narodení 184 môjho chápania „málo plakalo“ (ἐκρότησα ἐπὶ μικρόν 185). To znamená, že po zajatí činil pokánie. Výraz „plač“ sa používa na označenie tých, ktorí činia pokánie. Jer. 31:19. A „bol som šokovaný a poslúchol som ťa“ (καί γε ἐνετράπην καὶ ὑπειξά σοι 186), keď som dostal výčitky od svojej mladosti. To znamená, že som si spomenul na hriechy svojej mladosti. A nazýva mládež tým, čo sa stalo za Jeroboáma, ktorý urobil inováciu tým, že slúžil teľatám. Ak nepotrestáš každého hriešnika, musíš smútiť. Trest totiž silnejšie vzbudzuje hanbu a vedomie mnohých iných hriechov. Ale teraz je to naopak: keď hrešíme, nehanbíme sa; a keď sme potrestaní, strácame odvahu a mätieme časy. Spravodliví takí neboli, ale tí, čo boli potrestaní, mali dobrú náladu (ἐφρ ό νουν μέγα), ako apoštoli; a keď hrešili, tak sa hanbili, že nielen pri nerestiach, ale aj po nich a po skončení trestu sa sťažovali a plakali. (A po pár slovách). Jer. 31:19. A ja som stonal (ἐστέναξα) vo dňoch (ἐν ήμέραις) svojej hanby. Stonánie je liekom proti hriechom, sčasti bráni do nich upadnúť, sčasti ničí to, čo sa stalo. Jer. 31:19. A ukázať vám. Vidíš, aký je úžitok priznať hriechy? To nás robí viac podriadenými Bohu. Nehovorím o hriechu, ale o uvedomení si hriechu (spáchaného). Jer. 31:20. Môj drahý syn Efraim. To znamená, že si drahý syn. Detstvo vyživujúce (-nežné), to jest, ktorým som sa utešoval; použil metaforu (vypožičanú) od otcov, ktorí sa hrajú s malými deťmi. Spomeniem si na tú spomienku a... hebrejsky (text): „Preto sa moje vnútornosti obracia (ἠ λέγχθη) k nemu a zmilujem sa nad ním, povedal Pán.“ Z tohto dôvodu „pozrel som sa na neho (έπεσκεψάμην 187)“, to znamená, že som ho vzhľadom na svoj postoj k nemu nemohol vidieť v nešťastí. Vidíte zmenu, ktorá bola vykonaná? Ten (ktorý bol) v krajine bol hnusný, nepriateľský, nepriateľský (urobil) milované dieťa - (z čoho je jasné), že to nie je len vec prírody - slobodné a ušľachtilé dieťa. Jer. 31:21. Nastavte si Sionim (Σιώνιμ) 188 stráží (σκοπούς). „Sionim“ znamená: znaky (σημεῖα). Tak hovorí, označ cestu, ako keby si na ňu postavil strážnikov, lebo po nej pôjdeš. Jer. 31:21. Vytvorte „pre seba“ (δὲ αὐτῆ) muky. V gréčtine to nie je jasne uvedené (preklad). V hebrejčine sa hovorí: „nastav si znamenia“, namiesto toho - trápenie. Alebo možno grécky preklad obsahuje myšlienku umiestniť pozorovateľa (τὸν σκοπόν), teda znamenie, odkiaľ prišla potrestaná žena, takže keď sa vrátite, budete vedieť o dôležitosti udalosti. Treba mať na pamäti, že v hebrejčine neexistuje (slovný) trest. Jer. 31:21. „Dajte svoje srdce na svoje plecia“ (Δὸς τὴν καρδίαν σου εἰς τούς ὤ μους σου 189), na ceste, ktorou ste išli. To znamená, pamätajte na svoje srdce (τὴν καρδιάν σου), na cestu, po ktorej kráčate, keď trpíte. Jer. 31:21. Obráťte sa s plačom k svojim mestám. Podľa hebrejského textu: „vráťte sa do týchto miest svojich“; namiesto: vzlykanie má: „tieto“; tu nastal rozdiel v preklade kvôli eponymii, keďže „ala“ (ἀλὰ) znamená „smútok“ a „sotva“ (ἐλὲ) znamená „toto“. Takto treba rozumieť gréckemu prekladu: vráťte sa do svojich miest s plačom, to znamená, že tá, ktorá teraz odchádza so smútkom, sa vráti s radosťou. Jer. 31:22. Ako dlho sa odvraciaš, ty zneuctená dcéra? Podľa hebrejského textu sa hovorí: Dokedy budeš hanbiť (διασύρεις), dcéru, ktorá hreší, alebo tú, ktorá sa neustále odkláňa (z priamej cesty)? To znamená, že ak budete činiť pokánie, Boh vás okamžite vráti zo zajatia. Jer. 31:22. Výsadba je nová a ľudstvo v nej bude žiť v spáse. To znamená, že Boh z vás urobí novú rastlinu, novú namiesto „mladej“. Kedy to urobí? Keď sa vrátite, keď vám dá spásu. Nie ako predtým, len prestať znova; o tom všetkom sa mlčí a nehovorí sa. Všade je požehnanie, dokonca aj medzi susedmi: spravodlivý a svätý vrch, nie (v zmysle), že kamene majú cnosť, ale že žijú. Sláva živých sa zvyčajne prenáša na miesta. Pozrite sa (aká) je zmena. Jer. 31:24. A bude vyvýšený v stáde. To znamená, že sa zhromaždí ako stádo. Veľké dobro nie je vtedy, keď sa tešíme z požehnania, ale keď (toto sa deje) podľa vôle Božej, keď sa to páči aj Jemu. Jer. 31:26. Z tohto dôvodu som vstal zo spánku a videl som a môj spánok bol sladký. Toto, hovorí, mi bolo odhalené, keď som spal a mal som príjemný sen. Jer. 31:28. A bude to takto. S akou usilovnosťou, hovorí, som urobil toto, (urobím) toto, čo je pre Mňa charakteristické. Tak nech nikto neverí. Keďže som taký horlivý v trestaní, ktoré je Mi cudzie, budem sa o to viac usilovať o to, čo je pre mňa charakteristické. Hovorí to aj Ezechiel (Ezechiel 18:2–3). Povedz mi však, stalo sa to už niekedy, stala sa niekedy taká nespravodlivosť? Keď otcovia zhrešili, bol potrestaný iný? A povedzte mi, ako sa to dá tolerovať? (A po pár slovách). Poďme sa ponoriť do toho, čo bolo povedané. Nevyčítajú, povedal; nepovedal: nech to nie je, ukazujúc, že ​​predtým neexistoval. Keby povedal: v týchto dňoch sa to nestane, jasne by ukázal, čo bolo predtým. A ak hovorí: Za tvojich dní nebudú hovoriť, potom je to prejav ich skazeného rozumu. Jer. 31:30. Ale každý zomrie svojim hriechom. (Toto) je nejaké jasné proroctvo, ktoré Pavol spomína v Liste Hebrejom (Žid. 10:18): kde je odpustenie hriechov (ἁ μαρτημάτων), tam nie je žiadna obeť za hriech (ἁ μαρτίας); bude čas (ἔσται καιρός). Nehovorí, ktoré, kedy alebo po akom čase; Chcel som to nechať nejasné. Jer. 31:32. Nie podľa zmluvy. Povedz mi, prečo si nedal rovnakú zmluvu? Odsúdil (κατέγνω) ho; nebolo dokonalé. Preto nebolo potrebné dávať na začiatku. Ľudia vytvárajú zákony a chcú, aby vždy zostali v platnosti, ale vy nie. Keďže nezostali v zmluve, nechal som ich zanedbaných. (A po pár slovách). Ak chcete, uvediem apoštolské slová, ktoré sú úplne v súlade s tým, čo bolo povedané: prečo nútite (βιάζεσθε) klásť na jarmo, ale vaši otcovia to nemohli uniesť (Sk 15,10). Vidíte, že na tento účel bola daná milosť, aby sa milosťou upevnilo zasľúbenie. Jer. 31:32. Ako keby som sa nezastavil. Nezostať a prestúpiť je to isté. Preto ten, ktorý dal nové a staré (testament). Jer. 31:33. Dám prikázanie domu Izraela a domu Júdu (τῷ οἴκ ῳ Ἰ ούδα) od týchto dní, hovorí Pán, dávajúc svoje zákony do ich myšlienok a „do vnútra“ (στήθους 190 ich sŕdc, napíšem. Mojžiš prikázal prečítať zákon každému, ale až po siedmich rokoch. Hovorí teda, že im dávam také vedomosti, aby nepotrebovali čítať, ale v myšlienkach im ide o dobré veci. Nikde nespomína (pohanské) národy, aby im nedal dôvod 191, presne ako hovorí Kristus: Nebol som poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela (Mt 15,24). Jer. 31:33. Dámy (διδούς δώσω) 192 Povedz mi, kde sa to stalo? Zákon bol napísaný a pre nás je inšpiráciou (ἐπίδειξις) Ducha nespočetné množstvo svedectiev. Ježiš nedoručil nič napísané. Nie kamenné dosky, nie napísané písmená, ale ich myseľ (ἡ διάνοια) bude stĺpom pre zákon daný Ním. Jer. 31:33. A na srdci. A hľa, každý nemohol vidieť na tabuľu, ale od apoštolov všetky živé stĺpce (ἔμψηχοι στῆλαι) obchádzali vesmír a niesli na sebe Božie spisy, ktoré mali a ktoré boli napísané nie trstinou, nie atramentom, ale samotným Bohom. Pozrite sa na rovnosť Otca a Ducha: tie dosky boli napísané prstom Božím a tieto - milosťou Ducha; tie boli rozbité na samom začiatku, ukazujúc na koniec; táto udalosť slúžila ako obraz, že zákon jedného dňa prestane a že ich jarmo bude odstránené. Ale tu nič také nie je: tieto tablety zostali nedotknuté časom. Jer. 31:34. A nebude učiť. Povedz mi, aká je potreba vyučovania? Do ktorej krajiny chceš ísť, do ktorého mora, do ktorej zeme? K barbarovi, do Hellas, do miest, do púšte? Nájdete tam kríž, vypočujete si nespočetné množstvo príbehov. A púšť, vesmír, hory a rovinaté miesta nahlas hovoria o Kristovi. (A po pár slovách). Tak ako toto slnko nesvieti len na veľkých, ale aj na malých, tak slnko pravdy osvetľuje svetlom poznania duše malých, veľkých, otrokov, slobodných, šéfov, podriadených, kráľov, poddaných, mladých, starých, jedným slovom – všetkých ľudí. Jer. 31:34. Akoby ma všetci poznali. To dáva jednu vodu oživenia. Poznáte skutočný symbol tohto zákona? Ale zákon nie je taký: veď ma každý pozná; nie sú povolaní na prácu a námahu, ale na odpustenie svojich previnení a odpustenie hriechov. Lebo nie všetci, čo sú z Izraela, to sú Izrael, ani to nie sú Abrahámovo semeno, dokonca všetky deti (Rim 9:6). O ktorých Izraelitoch to hovorí, počúvajte. Ak, ako hovorí, ľud Izraela bude ako morský piesok, jeho zvyšok bude spasený (Iz 10:22). Blahoslavený Pavol to vysvetľuje opatrnejšie a hovorí: Boh nezavrhne (οὐκ) svoj ľud, lebo aj ja som Izraelita, siedmy, zo semena Abraháma, z kmeňa Benjamina (Rim 11:1). Vidíte zvyšok apoštolov, ktorí od nich prijali slovo Izraela, tritisícpäťtisíc, množstvo uvedené v Skutkoch (Skutky 2:41; Skutky 4:4). Jer. 31:36. Toto hovorí Pán. Hovorí o svojich skutkoch, aby potvrdil svoje slová. Jer. 31:37. Ak tieto zákony prestanú predo mnou mlčať, hovorí Pán, potom izraelská rasa prestane byť predo mnou jazykom po všetky dni. Hovorí o zákonoch stvorenia, keď o tom hovorí. Tak ako je nemožné, hovorí, pre mňa zvrhnúť zákony ustanovené vo stvorení, tak (toto nie je možné) o zasľúbení (danom) Židom skrze Abraháma. Jer. 31:35. Aj keby sa nebo vysoko zdvihlo a keby sa ponížil spod zeme a ja som zavrhol 194 celú (πᾶ ν) rodinu Izraela, hovorí Pán o všetkom, čo stvoril. To znamená, že ak sa dá zmerať výška neba a preskúmať hĺbka zeme, potom je možné, že odmietnu rasu Izraela. (Týmto, ako keby) hovorí: tak ako som sa rozhodol stvoriť toto, vyššie uvedené a to, čo bolo stvorené, zostáva podľa stanovených zákonov, tak zasľúbenie Abrahámovi zostane nezmenené. A teraz cez ich zajatie neporušil svoju zmluvu s ním. Jer. 31:38. Tieto dni prichádzajú, hovorí Pán, a mesto Pánovo bude postavené od stĺpa Hananiel (A νανιήλ 195) až po brány rohu a ďalej. Teda z veže Ananialu. A o veľkosti mesta chce povedať, že bude väčšie ako bolo doteraz. Hananiel bol jedným z vojenských vodcov. Jer. 31:39. A nádej povrazov vyjde (ἔτι ἐλπίς σχοινιών) 196 jeho rozmerov. Hovorí o meraní mesta, teda od rohu to pôjde po priamke (línii), keďže je dobrá nádej, že s pomocou Božou dosiahne očakávanú (limit). Až na kopec (βοονοῦ) 197 Gariv (názov miesta) a bude objatý Goatom (τῷ Γοαθα 198; toto je opäť názov miesta. Jer. 31:40. A celé údolie Fagarim (Φααγαρίμ) 199 a popol Fagarim (Φααγαρίμ). Teda tam, kde sa ukladajú mŕtve telá. A namiesto toho popol: hrobky (κοθέσια alebo νεκροθέσια). Nasledujúce slová tiež znamenajú to isté: a všetky Anasarimoth (A νασαριμ ώ θ) 200 namiesto: „miesto hnoja“. Jer. 31:40. K vodnému toku Kedr, k rohu východnej konskej brány, posvätenie Pána. To znamená, že to, čo bolo predtým mimo mesta na vyhadzovanie hnoja, bude zahrnuté v meste a bude ozdobené a celé miesto bude sväté Pánovi, to znamená oddelené pre Boha. Východná konská brána, teda konská brána umiestnená na východe. V starogréckom sp., ako v slovan. B., tieto sú opäť nečitateľné. Samozrejme, židovský „boor“. Samozrejme, hebrejské „sliepka“. Takto sa to číta v texte Patrológie v súlade so sinajskou knihou; namiesto toho v starovekom Vatikáne. a iné sp., s čím súhlasí Slav. B., znie: ἀπολογουμένων - odpovedanie. A ναβῶμεν podľa hebr. teda namiesto ἀναβήτε stúpať, ako sa číta v staroveku. sp. preklad 70 a slav. B. Takto sa uvádzajú úvodné slová čl. 5 sa čítajú. v staroveku Vatikán. sp.; namiesto toho na Sinaisku., Alex. a Marshall. sp., s čím Slav súhlasí. B., znie: ἔτι φυτεύσατε opäť rastlina. „Títo“ pravdepodobne myslíme tých, ktorí sú menovaní vo v. 14. kňazi. To, čo sa tu v texte Patológie číta πρ ό τερον namiesto ὕ στερον, je pravdepodobne tlačová chyba. Namiesto toho, čo sa čítalo v staroveku. grécky sp., s čím súhlasí Slav. B., ἐστέσναξα ἐφ ’ ἡμέρας zvýšil za deň. Podobné čítanie je uvedené nižšie. Namiesto toho v starogréckom sp., s čím súhlasí Slovan. B., znie: καὶ ὑπέδειξά σοι - a ukazuje vám. Toto posledné čítanie je uvedené nižšie a tu. Namiesto toho, čo sa čítalo v staroveku. grécky sp., s čím súhlasí Slav. B., ἔσπιυσα - zápasí. Namiesto Σειών - Sion, ako v staroveku. grécky sp. a Slovanov. B. Tieto slová sa čítajú aj v staroveku. grécke zoznamy. Slovanský preklad: nasmeruj svoje srdce na cestu práv slúži ako prevod latinského prekladu: dirige cor tuum in viam rectam. Στήθους sa číta – navyše – v maršálskej knihe; v slovan. B. neexistuje žiadna zodpovedajúca. Pravdepodobne je to dôvod pripisovať si slová proroka. V slovan. B. δ ώ σω ponechané bez prekladu. „Nie“ bolo do textu vložené na žiadosť významu reči. Častica: οὐκ – „nie“, čítané v staroveku. sp. preklad 70, tu chýba, podľa hebr. text. Namiesto toho sa číta v staroveku. sp. grécky preklad, s ktorým súhlasí slav. B., Ἀναμεήλ Anameil. V starogréckom sp., ako v slovan. B., tieto slová sú nečitateľné. V staroveku grécke zoznamy βουνών – hrobov (Slav. B). V starogréckom sp. to zodpovedá: κ ί κλ ῳ ἐξ ἐκλεκτῶν λ ί φων - okolo zvoleného kameňa. V starogréckom sp. to zodpovedá ἀσαρημῶθ; čítať po slav. B.: celé údolie mŕtvych zodpovedá prekladu blahoslaveného. Jerome. V slovan. B., podľa star. grécky sp., Asarimoth.