Глава XXXI

Cuando otros perecen, habla de lo que concierne a los babilonios. Jer. 31:2. Esto dijo el Señor: Encontré calor en el desierto con los que cayeron a espada, entrando a la unión de Israel (πορευομένους εἰς σπονδο Ἰ σραὴλ 177: ve y no consumas a Israel. La traducción griega es muy confusa; el mismo pensamiento se conserva en hebreo: “el que fue abandonado por la espada halló en mí misericordia, como la tuvo Israel en el desierto”. Lo que los griegos llamaban calidez (θερμόν) en hebreo significa: “misericordia”; la mala interpretación se produjo debido a la eponimia. La palabra “om” (ὣ μ), pronunciada con fuerte aspiración en hebreo 178, significa “cálido”, y “in” (ῆν) 179 significa “belleza agradable”. Con los que cayeron a espada, es decir, tomados (ὑποληφθείς) a espada, que significa: “a los salvados por la muerte, yo los salvo”. “Entrando en el pacto de Israel”, es decir, cuando caminé por el desierto para calmarlo, lo cual se expresa más claramente en las palabras que figuran a continuación. Jer. 31:2. Ve y no consumas a Israel. Es decir, cuando fui delante de él para calmarlo, porque así lo dice el (texto) hebreo. Y vaya, fue traducido con poca claridad, porque el traductor no cumplió con el tiempo; en lugar de: “el que va”, puso: ve, porque así lo dice Moisés: si no vas, no me sacarás (Éxodo 33:15). ¿Ves? En todas partes intenta mostrar que todo proviene de Él. Dijo: Mientras los babilonios perezcan, vosotros seréis salvos. Luego muestra lo que está más allá de la esperanza y de las consideraciones humanas: que no perecerán. Así como si uno, entre muchos caídos, encuentra a otro cálido, respirando y entregando el espíritu (ἀποψύχοντα), entonces, en la medida de lo posible, ahuyentará a los enemigos de él, para devolverle la vida, lo que será objeto de sorpresa, por así decirlo, sucedió contigo. De en medio de ellos te levanté, habiéndote encontrado agonizando en el camino de los enemigos, impidí a los que buscaban atacarte cuando no tenías esperanza de salvación. Jer. 31:3. El Señor se le aparecerá desde lejos: os ha amado con amor eterno. Esto es lo que dice el profeta, es decir, en visiones Dios me mostró lo que se decía en la antigüedad, desde tiempos inmemoriales, cómo por amor conduje al pueblo en el desierto, y me dijo ahora: Lo he amado con ese amor para siempre, es decir, hasta el fin, y por eso no permitiré que perezca, sino que salvaré al pueblo (designado) para el reasentamiento. Jer. 31:3. Por eso os he atraído a la generosidad. Es decir, por este amor ahora lo honró con misericordia, liberándolo de los babilonios. Y te atrajo (se dice) para demostrar que se retiró, a pesar de un fuerte agarre. En generosidad significa: lo revistí de misericordia. Hace tiempo que no, como tú, aunque hayas hecho mucho, te quiero. Soy compasivo y dulce, no retribuyo según su valor. Jer. 31:4. Porque yo os recompensaré y seréis recompensados. Es decir, os volveré a dar una apariencia antigua, para que nadie pueda resistirse. Indica signos de gran libertad y profunda paz; y las mismas palabras son codiciadas. Jer. 31:5–6. Planta y alaba, porque es el día de la llamada de respuesta (ἀπολογουμένου) 180 en los montes de Efraín: levántate y subamos (ἀναβῶμεν) 181 a Sión al Señor nuestro Dios. La idea de la traducción griega es que cuando regreses, disfrutarás de la fertilidad de la tierra, poseyéndola; Esto es precisamente lo que indican las palabras: en los montes de Efraín, donde parte significa toda la tierra; (a través de esto) como si dijera: ve a la iglesia con celo, alabando a Dios. Y según el (texto) hebreo dice: "La plantarán y comerán el fruto. Habrá un día en que los que guardan las uvas gritarán: Levántate, y vayamos a Sión". El pensamiento sigue siendo el mismo; cuando se usan ambos (textos), se ve una piedad especial. Jer. 31:5. “Yako nasadiste” (ὅ τι ἐφυτεύσατε) 182. Mire: en todas partes, el arrepentimiento (conversión) suma beneficios. Jer. 31:7. Regocíjate con alegría y grita a la cabeza de las lenguas. Es decir, clamar ante los paganos, sin tenerles miedo en absoluto, gracias a Mi ayuda. Jer. 31:8. Yo los guiaré desde el norte y los reuniré desde los confines de la tierra en la fiesta de la Pascua. Es decir, al igual que en Semana Santa, lo haré para que todos regresen de buen grado. Luego habla de las vacaciones y del tiempo. Ves que saliste en Semana Santa en un momento en que ellos podrían haber salido de Egipto. No fue casualidad que este fuera el momento de ambas entradas (εἰσόδου). Ya sabes cómo era. Luego vuelven a entrar. Así los lisiados, en aquel tiempo sanados físicamente, llegarán a ser padres. Como era natural que se desanimaran al ver la longitud y la dureza del viaje, con razón destruyen este temor, diciendo que vendréis, no como fugitivos, tranquilos, sino con honor, consuelo y en debida paz, aunque ¿qué razón puede entender que cuando la ciudad fue tomada, los gobernantes fueron esclavizados, y a los esclavos de aquellos que esclavizaron a estos gobernantes se les permitió ir a su patria? Prestad atención a la razón necesaria para la salvación, que no les permite enorgullecerse. No los salvo por mérito, sino según una disposición natural (φυσικῆς διαθέσεως). Esto demuestra que salvará a todos. Ningún padre desprecia a su hijo primogénito, y nadie que es salvo por su padre puede estar orgulloso. Jer. 31:10. Escuche la palabra. Especialmente el que ha pecado, especialmente el que es corrupto y no tiene esperanza de salvación. Haz que el universo entero sea testigo de las palabras; así que los esperamos. Jer. 31:10. Rtsyte: disipando. Miren qué hermoso es cuando no toleran ningún mal de la gente; Si alguno no cree que la guerra fue enviada por Dios, entonces, viendo el retorno más difícil que realizó, que crea en aquél. Jer. 31:10. Como un pastor. ¿Ves que es obra de Dios cuando ocurre una guerra de fuerza desigual? Mirad la sucesión de bendiciones, la riqueza de los dones, la abundancia de las profecías, para que os regocijéis no sólo por lo que tenéis en el presente, sino también por lo que esperáis en el futuro. Jer. 31:12. Y su alma será como un árbol fructífero. Es decir, estarán llenos de todo bien. Y según el texto hebreo dice: como un jardín lleno de agua. Jer. 31:13. Entonces se alegrarán. Es decir, entonces no habrá viudez; En la actualidad no tenían matrimonio ni nacimiento de hijos, sino castigo, y los hijos les servían como causa de desgracia. Cada edad sentirá el placer. No por intoxicación prematura, sino que me regocijaré. A aquellos les prometió las bendiciones de la tierra; aunque estos 183 no tenían tierra, los beneficios fluirán hacia ellos, afirma. Jer. 31:15. Esto es lo que dice el Señor. Esto fue bajo Herodes; era y ahora (ἤ δη). Jer. 31:18. Al oírlo, oí a Efraín llorar: Me castigaste y me castigaste. Habiendo hablado del regreso de dos tribus, indica que también regresarán diez tribus, habiendo recibido no pocos beneficios del cautiverio. Como Tauro, no hemos aprendido. Es decir, me volví terco, como buey que no cede al yugo. La esperanza de salvación no es pequeña; y esto (sirve) como confirmación de lo dicho: si se arrepienten, es obvio que serán salvos. Jer. 31:18. No he aprendido a ser como Tauro. Su galope mostraba su irracional edad, la injusticia del mal adquirido y la imprudencia propia de la juventud. Siendo joven, sin conocer el yugo y el poder de la mente, no me diferenciaba de los terneros saltadores, simplemente y, como sucede, corriendo por todas partes, sin ver lo que tengo delante de mis ojos, arrojándome por los acantilados. Hay una gran virtud si nos convertimos cuando Dios se convierte. Jer. 31:19. La placenta 184, según tengo entendido, “lloró poco” (ἐκρότησα ἐπὶ μικρόν 185). Es decir, después del cautiverio se arrepintió. La expresión “clamar” se usa para referirse a quienes se arrepienten. Jer. 31:19. Y “me escandalicé y os obedecí” (καί γε ἐνετράπην καὶ ὑπειξά σοι 186), ya que recibí reproches desde mi juventud. Es decir, porque recordé los pecados de mi juventud. Y llama juventud a lo que pasó bajo Jeroboam, quien hizo una innovación al servir a los becerros. Si no castigas a todos los pecadores, debes lamentarte. Después de todo, el castigo despierta con más fuerza la vergüenza y la conciencia de muchos otros pecados. Pero ahora es al revés: cuando pecamos, no nos avergonzamos; y cuando somos castigados, nos desanimamos, confundiendo los tiempos. Los justos no eran así, pero los castigados estaban de buen humor (ἐφρ ό νουν μέγα), como los apóstoles; y cuando pecaron, se avergonzaron tanto que no sólo durante las malas acciones, sino también después y después del fin del castigo, se quejaron y lloraron. (Y después de unas pocas palabras). Jer. 31:19. Y gemí (ἐστέναξα) en los días (ἐν ήμέραις) de mi vergüenza. El gemido es una medicina contra los pecados, en parte impide caer en ellos y en parte destruye lo que se ha hecho. Jer. 31:19. Y mostrándote. ¿Ves qué beneficio es reconocer los pecados? Esto nos hace más sumisos a Dios. No hablo de pecar, sino de ser consciente del pecado (cometido). Jer. 31:20. Mi querido hijo Efraín. Es decir, eres querido hijo. Niñez nutritiva (-tierna), es decir, con la que me consolaba; Usé una metáfora (tomada prestada) de padres que juegan con niños pequeños. Me acordaré del recuerdo y... Hebreo (texto): “Por tanto, mis entrañas se vuelven (ἠ λέγχθη) hacia él, y tendré misericordia de él, dijo el Señor”. Por esta razón, “lo miré (έπεσκεψάμην 187)”, es decir, debido a mi disposición hacia él, no pude verlo en la desgracia. ¿Ves el cambio que se ha hecho? Él (que estaba) en la tierra era repugnante, hostil, hostil (hizo) un niño amado - (de lo cual está claro) que esto no es sólo una cuestión de naturaleza - un niño libre y noble. Jer. 31:21. Configure usted mismo Sionim (Σιώνιμ) 188 guardias (σκοπούς). Se entiende por “Sionim”: signos (σημεῖα). Por eso dice: marcad el camino, como poniendo centinelas en él, porque por él andaréis. Jer. 31:21. Crea tormento “para ti mismo” (δὲ αὐτῆ). No está claramente indicado en el griego (traducción). En hebreo dice: “ponte señales”, en cambio, tormento. O tal vez la traducción griega contiene la idea de colocar un observador (τὸν σκοπόν), es decir, una señal de dónde vino la mujer castigada, para que cuando regrese sepa la importancia del evento. Hay que tener en cuenta que en hebreo no hay castigo (palabra). Jer. 31:21. “Pon tu corazón a tus hombros” (Δὸς τὴν καρδίαν σου εἰς τούς ὤ μους σου 189), en el camino que tú también recorriste. Es decir, recuerda tu corazón (τὴν καρδιάν σου), el camino que recorres mientras sufres. Jer. 31:21. Volved a vuestras ciudades llorando. Según el texto hebreo: “vuelve a estas tus ciudades”; en lugar de: sollozar tiene: “estos”; aquí la diferencia de traducción se produjo debido a la eponimia, ya que “ala” (ἀλὰ) significa “dolor”, y “apenas” (ἐλὲ) significa “esto”. Así es como debéis entender la traducción griega: regresad a vuestras ciudades llorando, es decir, la que ahora se va con tristeza, volverá con alegría. Jer. 31:22. ¿Hasta cuándo te alejarás, hija deshonrada? Según el texto hebreo dice: ¿Hasta cuándo avergonzarás (διασύρεις), a la hija que peca, o a la que constantemente se desvía (del camino recto)? Es decir, si te arrepientes, Dios te devolverá inmediatamente del cautiverio. Jer. 31:22. La plantación es nueva, y en ella la humanidad vivirá en salvación. Es decir, Dios te hará una planta nueva, nueva en lugar de “joven”. ¿Cuándo lo hará? Cuando regreses, cuando Él te conceda la salvación. No como antes, sólo para cesar de nuevo; Todo esto se calla y no se habla. Hay bendiciones en todas partes, incluso entre los vecinos: una montaña justa y santa, no (en el sentido) de que las piedras tengan virtud, sino de que vivan. La gloria de los vivos suele comunicarse a los lugares. Mira (cuál) es el cambio. Jer. 31:24. Y será exaltado en el rebaño. Es decir, se reunirá como un rebaño. Un gran bien no es cuando disfrutamos de las bendiciones, sino cuando (esto sucede) según la voluntad de Dios, cuando a Él también le agrada. Jer. 31:26. Por esto me levanté del sueño, y vi, y mi sueño fue dulce. Esto, dice, me fue revelado mientras dormía y tenía un sueño placentero. Jer. 31:28. Y será así. Con qué diligencia, dice, hice esto, (haré) esto, que es más propio de Mí. Así que nadie deje de creer. Siendo tan celoso en el castigo, que me es ajeno, me esforzaré tanto más por lo que es característico de Mí. Ezequiel también dice esto (Ezequiel 18:2-3). Sin embargo, díganme, ¿ha sucedido esto antes? ¿Ha ocurrido alguna vez tal injusticia? Cuando los padres pecaron, ¿fue otro castigado? ¿Y cómo, dime, se puede tolerar esto? (Y después de unas pocas palabras). Profundicemos en lo dicho. No reprochan, dijo; No dijo: que no sea, demostrando que antes no existía. Si hubiera dicho: en estos días esto no sucederá, habría mostrado claramente lo que pasó antes. Y si dice: en tus días no hablarán, entonces esto es una expresión de su entendimiento corrupto. Jer. 31:30. Pero cada uno morirá por su pecado. (Esta) es una profecía clara que Pablo menciona en la Epístola a los Hebreos (Heb. 10:18): donde hay remisión de pecados (ἁ μαρτημάτων), no hay ofrenda por el pecado (ἁ μαρτίας); habrá tiempo (ἔσται καιρός). No dice cuál, cuándo ni después de qué hora; Deseaba dejar esto poco claro. Jer. 31:32. No por pacto. Dime, ¿por qué no hiciste el mismo pacto? Lo condenó (κατέγνω); no fue perfecto. Por lo tanto, al principio no había necesidad de dar. La gente hace leyes y quiere que siempre estén vigentes, pero Tú no. Como no permanecieron en el pacto, los dejé abandonados. (Y después de unas pocas palabras). Si lo deseas, citaré las palabras apostólicas que son completamente consistentes con lo dicho: ¿Por qué obligáis (βιάζεσθε) a poner el yugo, pero vuestros padres no pudieron soportarlo (Hechos 15:10)? Veis que la gracia fue dada para esto, para que por gracia se cumpliera la promesa. Jer. 31:32. Como si no me detuviera. No permanecer y transgredir son la misma cosa. Por tanto, el que dio lo nuevo y lo viejo (testamento). Jer. 31:33. Daré un mandamiento a la casa de Israel y a la casa de Judá (τῷ οἴκ ῳ Ἰ ούδα) desde estos días, dice el Señor, dando mis leyes en sus pensamientos y en las “entrañas” (στήθους 190 de sus corazones escribiré. Moisés ordenó que la ley fuera leída a todos, pero después de siete años. Entonces dice que les doy tal conocimiento que no necesitan leer, pero en el pensamiento se preocupan por las cosas buenas. En ninguna parte menciona a las naciones (paganas), para no darles razón 191, así como dice Cristo: No fui enviado sólo a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Jer. 31:33. Damas generosas (διδούς δώσω) 192 Dime ¿dónde pasó esto? La ley fue escrita, y para nosotros la inspiración (ἐπίδειξις) del Espíritu son innumerables testimonios. Jesús no entregó nada escrito. No las tablas de piedra, ni las letras escritas, sino su mente (ἡ διάνοια) serán el pilar de la ley dada por Él. Jer. 31:33. Y en el corazón. Y mira: era imposible que todos vieran en el tablero, pero desde los apóstoles todas las columnas animadas (ἔμψηχοι στῆλαι) iban alrededor del universo, llevando sobre sí los escritos de Dios que tenían, los cuales no estaban escritos con caña, ni con tinta, sino por Dios mismo. Miren la igualdad del Padre y el Espíritu: aquellas tablas fueron escritas con el dedo de Dios, y éstas, por la gracia del Espíritu; esos estaban rotos, desde el principio, apuntando al final; este evento sirvió como imagen de que algún día la ley cesaría y que su yugo sería quitado. Pero aquí no hay nada de eso: estas tabletas permanecieron intactas por el tiempo. Jer. 31:34. Y él no quiere enseñar. Dime, ¿cuál es la necesidad de enseñar? ¿A qué país quieres ir, a qué mar, a qué tierra? ¿A los bárbaros, a la Hellas, a las ciudades, al desierto? Allí encontrarás una cruz, escucharás innumerables historias. Y el desierto, y el universo, y las montañas, y las llanuras, hablan en voz alta de Cristo. (Y después de unas pocas palabras). Así como este sol brilla no sólo sobre los grandes, sino también sobre los pequeños, así el sol de la verdad ilumina con la luz del conocimiento las almas de los pequeños, los grandes, los esclavos, los libres, los jefes, los subordinados, los reyes, los súbditos, los jóvenes, los viejos, en una palabra, todas las personas. Jer. 31:34. Como si todos me conocieran. Esto le da a uno agua de avivamiento. ¿Conoces el verdadero símbolo de esta ley? Pero la ley no es así: porque todos me conocen; son llamados no 193 para el trabajo y el esfuerzo, sino para el perdón de sus malas acciones y la remisión de los pecados. Porque no todos los de Israel, éstos son Israel; ni ​​son descendencia de Abraham, ni siquiera todos los niños (Rom. 9:6). ¿De qué israelitas está hablando? Escuche. Si, dice, el pueblo de Israel es como la arena del mar, el remanente de ellos será salvo (Isaías 10:22). Explicando esto más detalladamente, el bienaventurado Pablo dice: Dios no (οὐκ) desechará a su pueblo, porque también yo soy israelita, siete, de la descendencia de Abraham, la tribu de Benjamín (Rom. 11:1). Ves el resto de los apóstoles que recibieron de ellos la palabra de Israel, tres mil cinco mil, la multitud indicada en Hechos (Hechos 2:41; Hechos 4:4). Jer. 31:36. Esto es lo que dice el Señor. Él habla de Sus hechos para confirmar Sus palabras. Jer. 31:37. Si estas leyes dejan de callarse delante de mí, dice el Señor, entonces el linaje de Israel dejará de ser lengua delante de mí todos los días. Habla de las leyes de la creación mientras analiza esto. Así como me es imposible, dice, derribar las leyes establecidas en la creación, así (esto es imposible) con respecto a la promesa (dada) a los judíos por medio de Abraham. Jer. 31:35. Aunque el cielo se levante en lo alto y se humille desde debajo de la tierra y haya rechazado 194 a toda ( π ᾶ ν ) familia de Israel, dice el Señor sobre todo lo que ha creado. Es decir, si se puede medir la altura del cielo y explorar la profundidad de la tierra, entonces es posible que rechace la raza de Israel. (Con esto, por así decirlo) dice: así como decidí crear esto, lo anterior y lo creado permanece, de acuerdo con las leyes establecidas, así la promesa a Abraham permanecerá sin cambios. Y ahora, a través de su cautiverio, no rompió su pacto con él. Jer. 31:38. Estos días vienen, dice el Señor, y la ciudad del Señor será edificada desde la columna de Hananiel (A νανιήλ 195) hasta las puertas de la esquina y más allá. Es decir, desde la torre de Ananial. Y sobre el tamaño de la ciudad quiere decir que será más grande que antes. Hananiel era uno de los líderes militares. Jer. 31:39. Y la esperanza de las cuerdas surgirá (ἔτι ἐλπίς σχοινιών) 196 dimensiones de ella. Habla de medir la ciudad, es decir, desde la esquina irá en línea recta (línea), ya que hay buena esperanza de que, con la ayuda de Dios, llegará al (límite) esperado. Hasta la colina (βοονοῦ) 197 Gariv (nombre del lugar) y será abrazado por Goath (τῷ Γοαθα 198; este es nuevamente el nombre del lugar. Jer. 31:40. Y todo el valle de Phagarim (Φααγαρίμ) 199 y las cenizas de Phagarim (Φααγαρίμ). Es decir, donde se colocan los cadáveres. Y en su lugar cenizas: tumbas (κοθέσια o νεκροθέσια). Las siguientes palabras también significan lo mismo: y todo Anasarimoth (A νασαριμ ώ θ) 200 en lugar de: “lugar de estiércol”. Jer. 31:40. Hasta el curso de agua de Kedr, hasta la esquina de la puerta oriental de los caballos, la santificación del Señor. Es decir, lo que antes estaba fuera de la ciudad para tirar el estiércol, quedará incluido en la ciudad, y será adornado y todo el lugar será santo al Señor, es decir, apartado para Dios. La puerta de los caballos del este, es decir, la puerta de los caballos ubicada al este. En griego antiguo sp., como en eslavo. B., estos vuelven a ser ilegibles. Por supuesto, el “grosero” judío. Por supuesto, la palabra hebrea “gallina”. Así se lee en el texto de Patrología conforme al libro del Sinaí; en cambio, en el antiguo Vaticano. y otras especies, con las que Slav está de acuerdo. B., dice: ἀπολογουμένων - respondiendo. A ναβῶμεν según el heb. es decir, en lugar de ἀναβήτε subir, como se lee en la antigüedad. sp. traducción de 70 y eslavo. b. Así lo expresan las primeras palabras del art. Se leen 5. en la antigüedad Vaticano. sp.; en cambio en Sinaisk., Alex. y marshall. sp., con lo que Slav está de acuerdo. B., dice: ἔτι φυτεύσατε planta nuevamente. Por “estos” probablemente nos referimos a los sacerdotes nombrados en el v. 14. Lo que se lee aquí en el texto de la Patrología πρ ό τερον en lugar de ὕ στερον es probablemente un error de imprenta. En lugar de lo que se lee en la antigüedad. sp. griego, con lo que está de acuerdo Slav. B., ἐστέσναξα ἐφ ’ ἡμέρας resucitado por día. A continuación se ofrece una lectura similar. En cambio, en griego antiguo sp., con lo que está de acuerdo el eslavo. B., dice: καὶ ὑπέδειξά σοι - y mostrándote. Esta última lectura se proporciona a continuación y aquí. En lugar de lo que se leía en la antigüedad. sp. griego, con lo que está de acuerdo Slav. B., ἔσπιυσα - luchando. En lugar de Σειών - Sión, como en la antigüedad. sp griego. y eslavos. b. Estas palabras también se leen en la antigüedad. Listas griegas. La traducción eslava: dirige tu corazón por el camino del derecho sirve como una transferencia de la traducción latina: dirige cor tuum in viam rectam. Στήθους se lee -además- en el libro marshalliano; en eslavo. B. no existe uno correspondiente. Probablemente una razón para atribuirse a uno mismo las palabras del profeta. En eslavo. B. δ ώ σω quedó sin traducción. "No" se introdujo en el texto a petición del significado del habla. Partícula: οὐκ – “no”, leído en la antigüedad. sp. aquí falta la traducción de los 70, según el heb. texto. Más bien, se lee en la antigüedad. sp. Traducción griega, con la que está de acuerdo el eslavo. B., Ἀναμεήλ Anameil. En griego antiguo sp., como en eslavo. B., estas palabras son ilegibles. En la antigüedad, las listas griegas de βουνών – tumbas (eslavo B). En griego antiguo sp. esto corresponde a: κ ί κλ ῳ ἐξ ἐκλεκτῶν λ ί φων - alrededor de la piedra elegida. En griego antiguo sp. esto corresponde a ἀσαρημῶθ; leer en eslavo. B.: todo el valle de los muertos corresponde al traslado del bienaventurado. Jerónimo. En eslavo. B., según los antiguos. Sp. griega, Asarimoth.