Глава XXXI

Όταν άλλοι χάνονται, μιλάει για ό,τι αφορά τους Βαβυλώνιους. Jer. 31:2. Αυτό είπε ο Κύριος: Βρήκα ζεστασιά στην έρημο με αυτούς που έπεσαν από το σπαθί, πηγαίνοντας στην ένωση του Ισραήλ (πορευομένους εἰς σπονδο Ἰ σραὴλ 177: πήγαινε και μην καταναλώσεις τον Ισραήλ. Η ελληνική απόδοση είναι πολύ ασαφής. Η ίδια σκέψη διατηρείται στα εβραϊκά: «αυτός που αφέθηκε από το σπαθί βρήκε έλεος σε μένα, όπως ήταν ο Ισραήλ στην έρημο». Αυτό που ο Έλληνας αποκαλούσε ζεστασιά (θερμόν) στα εβραϊκά σημαίνει: «έλεος». η παρερμηνεία έγινε λόγω επωνυμίας. Η λέξη «om» (ὣ μ), που προφέρεται με έντονη φιλοδοξία στα εβραϊκά 178, σημαίνει «ζεστό» και «in» (ῆν) 179 σημαίνει «ευχάριστη ομορφιά». Με αυτούς που έπεσαν από το ξίφος, δηλαδή τους λαβωμένους (ὑποληφθείς) από το σπαθί, που σημαίνει: «όσους σώζονται από το θάνατο, εγώ τους σώζω». «Ερχόμενος στη διαθήκη του Ισραήλ», δηλαδή όταν περπάτησα στην έρημο για να τον ηρεμήσω, κάτι που εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στα λόγια που δίνονται παρακάτω. Jer. 31:2. Πηγαίνετε και μην καταναλώσετε το Ισραήλ. Όταν δηλαδή τον πήγα μπροστά για να τον ηρεμήσω, γιατί το λέει το εβραϊκό (κείμενο). Και πήγαινε, μεταφράστηκε ασαφή, γιατί ο μεταφραστής δεν κράτησε το χρόνο? αντί: «αυτός που πάει», έβαλε: πήγαινε, γιατί ο Μωυσής το λέει: αν δεν πας, δεν θα με βγάλεις (Εξ. 33:15). Βλέπεις; Παντού προσπαθεί να δείξει ότι όλα είναι από Αυτόν. Είπε: Ενώ οι Βαβυλώνιοι χαθούν, θα σωθείς. Τότε δείχνει αυτό που είναι πέρα ​​από την ελπίδα και τις ανθρώπινες σκέψεις - ότι δεν θα χαθούν. Σαν κάποιος, ανάμεσα σε πολλούς πεσόντες, βρει κάποιον άλλο ζεστό, που αναπνέει και παραδίδει το πνεύμα (ἀποψύχοντα), τότε, όσο είναι δυνατόν, θα διώξει τους εχθρούς από κοντά του, για να τον ζωντανέψει, πράγμα που θα γίνει αντικείμενο έκπληξης, έτσι, για να πούμε, συνέβη με εσάς. Ανάμεσά τους σε ανέθρεψα, αφού σε βρήκα να πεθαίνεις στο μονοπάτι των εχθρών, απέτρεψα αυτούς που ζητούσαν να επιτεθούν (σε σένα), όταν δεν είχες ελπίδα σωτηρίας. Jer. 31:3. Ο Κύριος θα του φανεί από μακριά: Σε αγάπησε με αιώνια αγάπη. Αυτό λέει ο προφήτης, δηλαδή σε οράματα ο Θεός μου έδειξε αυτό που έλεγαν στα αρχαία χρόνια, από αμνημονεύτων χρόνων, πώς από αγάπη οδήγησα τους ανθρώπους στην έρημο, και μου είπε τώρα: Τον αγάπησα για πάντα με αυτή την αγάπη, δηλαδή μέχρι τέλους, και γι' αυτό δεν θα τον αφήσω να χαθεί, αλλά θα σώσω τον λαό (διορισμός). Jer. 31:3. Γι' αυτόν τον λόγο σας τράβηξα στη γενναιοδωρία. Δηλαδή από αυτή την αγάπη τώρα τον τίμησε με έλεος, ελευθερώνοντάς τον από τους Βαβυλώνιους. Και σε τράβηξε μέσα (λέγεται) για να δείξει ότι τράβηξε, παρά το δυνατό κράτημα. Σε γενναιοδωρία σημαίνει: τον έντυσα με έλεος. Όχι για λίγο, όπως εσύ, παρόλο που έχεις κάνει πολλά, σε αγαπώ. Είμαι συμπονετικός και γλυκός, ανταμείβω όχι σύμφωνα με την αξία του. Jer. 31:4. Γιατί θα σας ανταμείψω και θα ανταμειφθείτε. Δηλαδή θα σου ξαναδώσω μια αρχαία εμφάνιση, για να μην αντισταθεί κανείς. Υποδεικνύει σημάδια μεγάλης ελευθερίας και βαθιάς ειρήνης. και τα ίδια τα λόγια είναι ποθητά. Jer. 31:5–6. Φυτέψτε και δοξάστε, γιατί είναι η ημέρα της κλήσης (ἀπολογουμένου) 180 στα βουνά του Εφραίμ: σηκωθείτε και ας ανεβούμε (ἀναβῶμεν) 181 στη Σιών στον Κύριο τον Θεό μας. Η ιδέα της ελληνικής μετάφρασης είναι ότι όταν επιστρέψετε, θα απολαύσετε την καρποφορία της γης, έχοντας την ιδιοκτησία της. Αυτό ακριβώς υποδηλώνουν οι λέξεις: στα βουνά του Εφραίμ, όπου μέρος σημαίνει ολόκληρη τη γη. (μέσα από αυτό) σαν να λέει: πηγαίνετε στο ναό με ζήλο, δοξάζοντας τον Θεό. Και σύμφωνα με το εβραϊκό (κείμενο) λέει: «Θα το φυτέψουν και θα φάνε τον καρπό. Θα έρθει μια μέρα που όσοι φυλάνε τα σταφύλια θα φωνάξουν: Σήκω και ας πάμε στη Σιών». Η σκέψη παραμένει η ίδια. όταν χρησιμοποιούνται και τα δύο (κείμενα), είναι ορατή η ιδιαίτερη ευσέβεια. Jer. 31:5. «Yako nasadiste» (ὅ τι ἐφυτεύσατε) 182. Κοιτάξτε: παντού, η μετάνοια (μεταστροφή) προσθέτει οφέλη. Jer. 31:7. Χαίρε με χαρά και φώναξε στο κεφάλι των γλωσσών. Δηλαδή, φωνάξτε μπροστά στους ειδωλολάτρες, μην τους φοβάστε καθόλου, λόγω της βοήθειάς Μου. Jer. 31:8. Τους οδηγώ από τον βορρά και θα τους συγκεντρώσω από τα πέρατα της γης στη γιορτή του Πάσχα. Δηλαδή, όπως το Πάσχα, θα το κάνω για να επιστρέψουν όλοι πρόθυμα. Μετά μιλάει για τις διακοπές και την ώρα. Βλέπεις ότι έφυγες το Πάσχα σε μια εποχή που θα μπορούσαν να είχαν φύγει από την Αίγυπτο. Δεν ήταν τυχαίο ότι αυτή ήταν η εποχή και των δύο εισόδων (εἰσόδου). Ξέρεις πώς ήταν. Μετά μπαίνουν ξανά. Έτσι οι ανάπηροι, τότε θεραπευμένοι σωματικά, θα γίνουν πατέρες. Εφόσον ήταν φυσικό να απογοητεύονται όταν είδαν τη διάρκεια και τη σοβαρότητα του ταξιδιού, δικαίως καταστρέφουν αυτόν τον φόβο, λέγοντας ότι θα έρθετε, όχι ως φυγάδες, ανενόχλητοι, αλλά με τιμή, παρηγοριά και με την κατάλληλη ησυχία, αν και ποιος λόγος μπορεί να καταλάβει ότι όταν καταλήφθηκε η πόλη, οι άρχοντες σκλάβωσαν, οι σκλάβοι από αυτούς που άρχισαν τον πατέρα τους αφέθηκαν σε σκλάβους; Προσέξτε τον απαραίτητο λόγο σωτηρίας, που δεν τους επιτρέπει να υπερηφανεύονται. Τα σώζω όχι για αξιοκρατία, αλλά κατά φυσική διάθεση (φυσικῆς διαθέσεως). Αυτό δείχνει ότι θα σώσει τους πάντες. Κανένας πατέρας δεν περιφρονεί τον πρωτότοκο γιο του, και κανείς που σώζεται από τον πατέρα του δεν μπορεί να είναι περήφανος. Jer. 31:10. Ακούστε τη λέξη. Ειδικά αυτός που έχει αμαρτήσει, ιδιαίτερα αυτός που είναι διεφθαρμένος και δεν έχει ελπίδα σωτηρίας. Κάντε ολόκληρο το σύμπαν μάρτυρα των λέξεων. έτσι ελπίζουμε σε αυτούς. Jer. 31:10. Rtsyte: διώχνει. Κοίτα πόσο όμορφο είναι όταν δεν ανέχονται κανένα κακό από τους ανθρώπους. Αν κάποιος δεν πιστεύει ότι ο πόλεμος στάλθηκε από τον Θεό, τότε, βλέποντας την πιο δύσκολη επιστροφή που πέτυχε, ας πιστέψει γι' αυτόν. Jer. 31:10. Σαν βοσκός. Βλέπετε ότι είναι έργο του Θεού όταν συμβαίνει ένας πόλεμος άνισων δυνάμεων; Κοιτάξτε τη διαδοχή των ευλογιών, τον πλούτο των χαρισμάτων, την αφθονία των προφητειών, ώστε να χαίρεστε όχι μόνο για όσα έχετε στο παρόν, αλλά και για όσα περιμένετε στο μέλλον. Jer. 31:12. Και η ψυχή τους θα είναι σαν καρποφόρο δέντρο. Δηλαδή θα γεμίσουν με κάθε καλό. Και σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο λέει: σαν κήπος γεμάτος νερό. Jer. 31:13. Τότε θα χαρούν. Δηλαδή, τότε δεν θα υπάρχει χηρεία. Προς το παρόν δεν είχαν γάμο, όχι γέννηση παιδιών, αλλά τιμωρία, και τα παιδιά χρησίμευσαν ως αιτία της ατυχίας γι 'αυτούς. Κάθε ηλικία θα νιώσει την ευχαρίστηση. Όχι από άκαιρη μέθη, αλλά θα χαρώ. Σε αυτούς που υποσχέθηκε τις ευλογίες της γης. αν και αυτοί οι 183 δεν είχαν γη, θα τους ρέουν οφέλη, λέει. Jer. 31:15. Αυτό λέει ο Κύριος. Αυτό ήταν υπό τον Ηρώδη. ήταν και τώρα (ἤ δη). Jer. 31:18. Ακούγοντας, άκουσα τον Εφραίμ να κλαίει: Με τιμώρησες και με τιμώρησες. Έχοντας μιλήσει για την επιστροφή δύο φυλών, υποδεικνύει ότι θα επιστρέψουν και δέκα φυλές, έχοντας λάβει καθόλου μικρό όφελος από την αιχμαλωσία. Σαν Ταύρος, δεν έχουμε μάθει. Δηλαδή, πείσμωσα, σαν βόδι που δεν υποχωρεί στον ζυγό. Η ελπίδα της σωτηρίας δεν είναι μικρή. και αυτό (χρησιμεύει) ως επιβεβαίωση των όσων ειπώθηκαν: αν μετανοήσουν, είναι φανερό ότι θα σωθούν. Jer. 31:18. Δεν έχω μάθει να είμαι σαν Ταύρος. Ο καλπασμός του έδειξε την παράλογη ηλικία του, την αδικία του κακού που αποκτήθηκε και την απερισκεψία που χαρακτηρίζει τη νιότη. Όντας νέος, μη γνωρίζοντας τον ζυγό και τη δύναμη του μυαλού, δεν διέφερε από τις γάμπες που πηδούσαν, απλά και, όπως συμβαίνει, έτρεχα παντού, δεν έβλεπα τι έχω μπροστά στα μάτια μου, πετούσα τον εαυτό μου από γκρεμούς. Υπάρχει μεγάλη αρετή αν μεταστραφούμε όταν ο Θεός μεταστρέφει. Jer. 31:19. The afterbirth 184 of my understanding “cried small” (ἐκρότησα ἐπὶ μικρόν 185). Δηλαδή μετά την αιχμαλωσία μετανόησε. Η έκφραση «κλαίει» χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε εκείνους που μετανοούν. Jer. 31:19. Και «σοκαρίστηκα και σε υπάκουσα» (καί γε ἐνετράπην καὶ ὑπειξά σοι 186), καθώς δέχτηκα μομφή από τα νιάτα μου. Δηλαδή, γιατί θυμήθηκα τις αμαρτίες της νιότης μου. Και αποκαλεί νεότητα αυτό που συνέβη υπό τον Ιεροβοάμ, ο οποίος έκανε μια καινοτομία εξυπηρετώντας τα μοσχάρια. Εάν δεν τιμωρήσετε κάθε αμαρτωλό, πρέπει να λυπηθείτε. Άλλωστε, η τιμωρία διεγείρει πιο έντονα την ντροπή και τη συνείδηση ​​πολλών άλλων αμαρτιών. Αλλά τώρα είναι το αντίστροφο: όταν αμαρτάμε, δεν ντρεπόμαστε. και όταν τιμωρούμαστε, χάνουμε την καρδιά, μπερδεύοντας τους καιρούς. Οι δίκαιοι δεν ήταν έτσι, αλλά αυτοί που τιμωρήθηκαν ήταν ευδιάθετοι (ἐφρ ό νουν μέγα), όπως οι απόστολοι. και όταν αμάρτησαν, ντρεπόταν τόσο, που όχι μόνο κατά τις κακοτεχνίες, αλλά και μετά από αυτό, και μετά το τέλος της τιμωρίας, παραπονέθηκαν και έκλαιγαν. (Και μετά από λίγα λόγια). Jer. 31:19. Και βόγκηξα (ἐστέναξα) τις μέρες (ἐν ήμέραις) της ντροπής μου. Ο στεναγμός είναι φάρμακο κατά των αμαρτιών, εν μέρει εμποδίζει κάποιον να πέσει μέσα σε αυτές, εν μέρει καταστρέφει ό,τι έχει γίνει. Jer. 31:19. Και σου δείχνει. Βλέπεις τι όφελος είναι να αναγνωρίζεις τις αμαρτίες; Αυτό μας κάνει πιο υποταγμένους στον Θεό. Δεν μιλώ για την αμαρτία, αλλά για την επίγνωση της αμαρτίας (που διαπράχθηκε). Jer. 31:20. Ο αγαπητός μου γιος Εφραίμ. Δηλαδή είσαι αγαπητός γιος. Παιδική τροφή (-τρυφερή), δηλαδή, με την οποία παρηγορήθηκα· χρησιμοποίησε μια μεταφορά (δανεική) από πατέρες που παίζουν με μικρά παιδιά. Θα θυμηθώ τη μνήμη και... Εβραϊκά (κείμενο): «Γι’ αυτό τα σπλάχνα μου στρέφονται (ἠ λέγχθη) προς αυτόν, και θα τον ελεήσω, είπε ο Κύριος». Γι' αυτόν τον λόγο «επίσκεψα (έπεσκεψάμην 187) αυτόν», δηλαδή λόγω της διάθεσής μου απέναντί ​​του δεν μπόρεσα να τον δω σε ατυχία. Βλέπετε την αλλαγή που έχει γίνει; Αυτός (που ήταν) στη γη ήταν αποκρουστικός, εχθρικός, εχθρικός (έκανε) ένα αγαπημένο παιδί - (από το οποίο είναι σαφές) ότι αυτό δεν είναι μόνο θέμα φύσης - ένα ελεύθερο και ευγενές παιδί. Jer. 31:21. Set up for yourself Sionim (Σιώνιμ) 188 guards (σκοπούς). Το «Sionim» εννοείται ότι σημαίνει: σημάδια (σημεῖα). Λέει, λοιπόν, σημαδέψτε τον δρόμο, σαν να βάζετε φύλακες πάνω του, γιατί θα περπατήσετε κατά μήκος του. Jer. 31:21. Δημιουργήστε «για τον εαυτό σας» (δὲ αὐτῆ) μαρτύριο. Δεν δηλώνεται ξεκάθαρα στα ελληνικά (μετάφραση). Στα εβραϊκά λέει: «βάλε σημάδια στον εαυτό σου», αντ' αυτού - μαρτύριο. Ή μήπως η ελληνική μετάφραση περιέχει την ιδέα ότι τοποθετείτε έναν παρατηρητή (τὸν σκοπόν), δηλαδή ένα σημάδι από πού προέρχεται η τιμωρημένη γυναίκα, έτσι ώστε όταν επιστρέψετε, να γνωρίζετε τη σημασία του γεγονότος. Πρέπει να έχει κανείς υπόψη του ότι στα εβραϊκά δεν υπάρχει (λέξη) τιμωρία. Jer. 31:21. «Δώσε την καρδιά σου στους ώμους σου» (Δὸς τὴν καρδίαν σου εἰς τούς ὤ μους σου 189), στο μονοπάτι που περπατήσατε κι εσείς. Δηλαδή, να θυμάσαι την καρδιά σου (τὴν καρδιάν σου), το μονοπάτι που περπατάς υποφέροντας. Jer. 31:21. Γυρίστε στις πόλεις σας κλαίγοντας. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο: «επέστρεψε σε αυτές τις πόλεις σου». αντί για: κλάμα έχει: «αυτά»? Εδώ η διαφορά στη μετάφραση προέκυψε λόγω της επωνυμίας, αφού το «ala» (ἀλὰ) σημαίνει «λύπη» και το «ελάχιστα» (ἐλὲ) σημαίνει «αυτό». Έτσι πρέπει να καταλάβετε την ελληνική μετάφραση: επιστρέψτε στις πόλεις σας κλαίγοντας, αυτή δηλαδή που τώρα φεύγει με λύπη θα επιστρέψει με χαρά. Jer. 31:22. Μέχρι πότε αποστρέφεσαι, άτιμη κόρη; Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο λέει: Μέχρι πότε θα ντροπιάζεις (διασύρεις), μια κόρη που αμαρτάνει, ή αυτή που παραμερίζει συνεχώς (από τον ίσιο δρόμο); Δηλαδή, αν μετανοήσεις, ο Θεός θα σε επιστρέψει αμέσως από την αιχμαλωσία. Jer. 31:22. Η φύτευση είναι νέα, και σε αυτήν η ανθρωπότητα θα ζήσει στη σωτηρία. Δηλαδή, ο Θεός θα σας κάνει ένα νέο φυτό, νέο αντί για «νέο». Πότε θα το κάνει; Όταν επιστρέψεις, όταν σου χαρίσει τη σωτηρία. Όχι όπως πριν, μόνο για να σταματήσει ξανά. όλα αυτά σιωπούν και δεν γίνεται λόγος. Ευλογίες υπάρχουν παντού, ακόμα και ανάμεσα στους γείτονες: βουνό δίκαιο και ιερό, όχι (με την έννοια) ότι οι πέτρες έχουν αρετή, αλλά ότι ζουν. Η δόξα των ζωντανών κοινοποιείται συνήθως στους τόπους. Κοίτα (ποια) είναι η αλλαγή. Jer. 31:24. Και θα υψωθεί στο κοπάδι. Δηλαδή θα μαζευτεί σαν κοπάδι. Μεγάλο καλό δεν είναι όταν απολαμβάνουμε ευλογίες, αλλά όταν (αυτό συμβαίνει) σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όταν τον ευχαριστεί κι Αυτόν. Jer. 31:26. Γι' αυτό σηκώθηκα από τον ύπνο, και είδα και ο ύπνος μου ήταν γλυκός. Αυτό, λέει, μου αποκαλύφθηκε όταν κοιμόμουν και έβλεπα ένα ευχάριστο όνειρο. Jer. 31:28. Και θα είναι έτσι. Με τι επιμέλεια, λέει, το έκανα αυτό, (θα κάνω) αυτό, που είναι πιο χαρακτηριστικό μου. Ας μην πιστεύει λοιπόν κανείς. Όντας τόσο ζηλωτής στην τιμωρία, που μου είναι ξένη, θα αγωνιστώ ακόμη περισσότερο για αυτό που είναι χαρακτηριστικό μου. Ο Ιεζεκιήλ το λέει επίσης αυτό (Ιεζεκιήλ 18:2–3). Ωστόσο, πείτε μου, έχει ξαναγίνει αυτό, έχει συμβεί ποτέ τέτοια αδικία; Όταν οι πατέρες αμάρτησαν, τιμωρήθηκε άλλος; Και πώς, πείτε μου, μπορεί να γίνει ανεκτό αυτό; (Και μετά από λίγα λόγια). Ας εμβαθύνουμε σε αυτά που ειπώθηκαν. Δεν κατηγορούν, είπε· δεν είπε: ας μην είναι, δείχνοντας ότι δεν υπήρχε πριν. Αν έλεγε: αυτές τις μέρες δεν θα συμβεί αυτό, θα είχε δείξει ξεκάθαρα τι συνέβη πριν. Και αν πει: στις μέρες σου δεν θα μιλήσουν, τότε αυτό είναι μια έκφραση της διεφθαρμένης κατανόησής τους. Jer. 31:30. Αλλά όλοι θα πεθάνουν από την αμαρτία τους. (Αυτή) είναι κάποια σαφής προφητεία που αναφέρει ο Παύλος στην προς Εβραίους Επιστολή (Εβρ. 10:18): όπου υπάρχει άφεση αμαρτιών (ἁ μαρτημάτων), δεν υπάρχει προσφορά για την αμαρτία (ἁ μαρτίας). θα υπάρχει χρόνος (ἔσται καιρός). Δεν λέει ποιο, πότε ή μετά από ποια ώρα. Ήθελα να το αφήσω αυτό ασαφές. Jer. 31:32. Όχι με διαθήκη. Πες μου, γιατί δεν έδωσες την ίδια διαθήκη; Condemned (κατέγνω) him; δεν ήταν τέλειο. Επομένως δεν χρειαζόταν να δώσουμε στην αρχή. Οι άνθρωποι φτιάχνουν νόμους και θέλουν να παραμένουν πάντα σε ισχύ, αλλά εσείς όχι. Αφού δεν έμειναν στη διαθήκη, τους άφησα παραμελημένους. (Και μετά από λίγα λόγια). Αν θέλετε, θα παραθέσω τα αποστολικά λόγια που συνάδουν απόλυτα με αυτό που ειπώθηκε: γιατί αναγκάζετε (βιάζεσθε) να βάλετε τον ζυγό, αλλά οι πατέρες σας δεν άντεξαν (Πράξεις 15:10). Βλέπετε ότι η χάρη δόθηκε για αυτόν τον σκοπό, για να εδραιωθεί με χάρη η υπόσχεση. Jer. 31:32. Σαν να μην σταμάτησα. Το να μην παραμένεις και να παραβαίνεις είναι το ίδιο πράγμα. Επομένως, αυτός που έδωσε το νέο και το παλιό (διαθήκη). Jer. 31:33. Θα δώσω εντολή στον οίκο του Ισραήλ και στον οίκο του Ιούδα (τῷ οἴκ ῳ Ἰ ούδα) από αυτές τις μέρες, λέει ο Κύριος, δίνοντας τους νόμους μου στις σκέψεις τους και στα «μέσα» (στήθους 190 της καρδιάς τους θα γράψω. Ο Μωυσής διέταξε να διαβαστεί ο νόμος σε όλους, αλλά μετά από επτά χρόνια. Λέει, λοιπόν, ότι τους δίνω τέτοιες γνώσεις για να μην χρειάζεται να διαβάζουν, αλλά στη σκέψη τους ενδιαφέρουν τα καλά πράγματα. Πουθενά δεν αναφέρει τα (ειδωλολατρικά) έθνη, για να μην τους δώσει λόγο 191, όπως ακριβώς λέει ο Χριστός: Δεν στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 15:24). Jer. 31:33. Giving ladies (διδούς δώσω) 192 Πες μου που έγινε αυτό; Ο νόμος γράφτηκε, και για εμάς η έμπνευση (ἐπίδειξις) του Πνεύματος είναι αμέτρητες μαρτυρίες. Ο Ιησούς δεν παρέδωσε τίποτα γραπτό. Όχι πέτρινες πλάκες, όχι ενεπίγραφα γράμματα, αλλά ο νους τους (ἡ διάνοια) θα είναι ο πυλώνας του νόμου που δόθηκε από Αυτόν. Jer. 31:33. Και στην καρδιά. Και κοίτα: ήταν αδύνατο να δουν όλοι στον πίνακα, αλλά από τους αποστόλους όλες οι έμψυχες στήλες (ἔμψηχοι στῆλαι) γύρισαν το σύμπαν, κουβαλώντας πάνω τους τα γραπτά του Θεού που είχαν, τα οποία ήταν γραμμένα όχι με καλάμι, όχι με μελάνι, αλλά από τον ίδιο τον Θεό. Κοιτάξτε την ισότητα του Πατέρα και του Πνεύματος: αυτές οι πλάκες ήταν χαραγμένες με το δάχτυλο του Θεού, και αυτές - με τη χάρη του Πνεύματος. Αυτά ήταν σπασμένα, στην αρχή, δείχνοντας προς το τέλος. αυτό το γεγονός χρησίμευσε ως εικόνα ότι ο νόμος κάποτε θα έπαυε και ότι ο ζυγός τους θα αφαιρεθεί. Αλλά εδώ δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο: αυτές οι ταμπλέτες παρέμειναν ανέγγιχτες από τον χρόνο. Jer. 31:34. Και δεν θα διδάξει. Πες μου, ποια είναι η ανάγκη για διδασκαλία; Σε ποια χώρα θέλετε να πάτε, ποια θάλασσα, ποια στεριά; Στον βάρβαρο, στην Ελλάδα, στις πόλεις, στην έρημο; Εκεί θα βρεις ένα σταυρό, θα ακούσεις αμέτρητες ιστορίες. Και η έρημος, και το σύμπαν, και τα βουνά, και τα επίπεδα μέρη, μιλούν δυνατά για τον Χριστό. (Και μετά από λίγα λόγια). Όπως αυτός ο ήλιος δεν λάμπει μόνο στους μεγάλους, αλλά και στους μικρούς, έτσι και ο ήλιος της αλήθειας φωτίζει με το φως της γνώσης τις ψυχές των μικρών, των μεγάλων, των δούλων, των ελεύθερων, των αφεντικών, των υφισταμένων, των βασιλιάδων, των υπηκόων, των νέων, των ηλικιωμένων, με μια λέξη - όλων των ανθρώπων. Jer. 31:34. Σαν να με ξέρουν όλοι. Αυτό δίνει ένα νερό αναζωογόνησης. Γνωρίζετε το αληθινό σύμβολο αυτού του νόμου; Αλλά ο νόμος δεν είναι έτσι: γιατί όλοι με γνωρίζουν. καλούνται όχι για κόπο και κόπο, αλλά για άφεση των παραπτωμάτων τους και άφεση αμαρτιών. Διότι δεν είναι όλοι οι Ισραηλίτες, αυτοί είναι ο Ισραήλ· ούτε είναι το σπέρμα του Αβραάμ, όλα τα παιδιά (Ρωμ. 9:6). Για ποιους Ισραηλίτες μιλάει, ακούστε. Εάν, λέει, ο λαός του Ισραήλ είναι σαν την άμμο της θάλασσας, το υπόλοιπο από αυτά θα σωθεί (Ησ. 10:22). Εξηγώντας αυτό πιο προσεκτικά, ο μακαριστός Παύλος λέει: Ο Θεός δεν (οὐκ) θα διώξει τον λαό του· γιατί κι εγώ είμαι Ισραηλίτης, επτά, από το σπέρμα του Αβραάμ, τη φυλή του Βενιαμίν (Ρωμ. 11:1). Βλέπετε το υπόλοιπο των αποστόλων που έλαβαν τον λόγο του Ισραήλ από αυτούς, τρεις χιλιάδες πέντε χιλιάδες, το πλήθος που αναφέρεται στις Πράξεις (Πράξεις 2:41· Πράξεις 4:4). Jer. 31:36. Αυτό λέει ο Κύριος. Μιλάει για τις πράξεις Του για να επιβεβαιώσει τα λόγια Του. Jer. 31:37. Εάν αυτοί οι νόμοι πάψουν να είναι σιωπηλοί μπροστά μου, λέει ο Κύριος, τότε η φυλή του Ισραήλ θα πάψει να είναι γλώσσα μπροστά μου όλες τις ημέρες. Μιλάει για τους νόμους της δημιουργίας, καθώς το συζητά. Όπως μου είναι αδύνατο, λέει, να ανατρέψω τους νόμους που ορίζονται στη δημιουργία, έτσι (αυτό είναι αδύνατο) όσον αφορά την υπόσχεση (που δόθηκε) στους Εβραίους μέσω του Αβραάμ. Jer. 31:35. Ακόμα κι αν ο ουρανός υψωθεί ψηλά και αν ταπεινωθεί από κάτω από τη γη και έχω απορρίψει 194 ολόκληρη την ( π ᾶ ν ) οικογένεια του Ισραήλ, λέει ο Κύριος για όλα όσα δημιούργησε. Δηλαδή, αν μπορεί να μετρηθεί το ύψος του ουρανού και να εξερευνηθεί το βάθος της γης, τότε είναι πιθανό να απορρίψω τη φυλή του Ισραήλ. (Με αυτό, όπως ήταν) λέει: όπως αποφάσισα να δημιουργήσω αυτό, το παραπάνω, και αυτό που δημιουργήθηκε παραμένει, σύμφωνα με τους καθιερωμένους νόμους, έτσι και η υπόσχεση στον Αβραάμ θα παραμείνει αναλλοίωτη. Και τώρα μέσα από την αιχμαλωσία τους δεν παραβίασε τη διαθήκη του μαζί του. Jer. 31:38. Έρχονται αυτές οι μέρες, λέει ο Κύριος, και η πόλη του Κυρίου θα χτιστεί από τον στύλο του Χανανιήλ (Α νανιήλ 195) μέχρι τις πύλες της γωνίας και πέρα. Δηλαδή από τον πύργο της Ανανιάλ. Και θέλει να πει για το μέγεθος της πόλης ότι θα είναι μεγαλύτερη από ό,τι ήταν πριν. Ο Hananiel ήταν ένας από τους στρατιωτικούς ηγέτες. Jer. 31:39. Και η ελπίδα των σχοινιών θα βγει (ἔτι ἐλπίς σχοινιών) 196 διαστάσεις της. Μιλάει για μέτρηση της πόλης, δηλαδή από τη γωνία θα πάει σε ευθεία (γραμμή), αφού υπάρχει καλή ελπίδα ότι, με τη βοήθεια του Θεού, θα φτάσει στο αναμενόμενο (όριο). Μέχρι το λόφο (βοονοῦ) 197 Gariv (όνομα του τόπου) και θα αγκαλιαστεί από τον Goath (τῷ Γοαθά 198· έτσι λέγεται πάλι το μέρος. Jer. 31:40. And all the valley of Phagarim (Φααγαρίμ) 199 and the ashes of Phagarim (Φααγαρίμ). Εκεί δηλαδή που τοποθετούνται πτώματα. Και στάχτη αντί: τάφοι (κοθέσια ή νεκροθέσια). Οι παρακάτω λέξεις σημαίνουν επίσης το ίδιο: και όλα Ανασαρίμωθ (Α νασαριμ ώ θ) 200 αντί για: «τόπος κοπριάς». Jer. 31:40. Στο υδάτινο ρεύμα του Κέδρ, στη γωνία της ανατολικής πύλης αλόγων, ο αγιασμός του Κυρίου. Ό,τι δηλαδή προηγουμένως ήταν έξω από την πόλη για πέταμα κοπριάς, θα συμπεριληφθεί στην πόλη και θα διακοσμηθεί και ολόκληρος ο τόπος θα είναι ιερός στον Κύριο, δηλαδή θα διαχωρίζεται για τον Θεό. Η ανατολική πύλη αλόγων, δηλαδή η πύλη αλόγων που βρίσκεται στα ανατολικά. Στα αρχαία ελληνικά σπ., όπως στα σλαβ. Β., αυτά είναι πάλι αδιάβαστα. Φυσικά, το εβραϊκό «μπούρ». Φυσικά, η εβραϊκή «κότα». Έτσι διαβάζεται στο κείμενο της Πατρολογίας σύμφωνα με το βιβλίο του Σινά· Αντίθετα, στο αρχαίο Βατικανό. και άλλα σπ., με τα οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: ἀπολογουμένων - απαντώντας. A ναβῶμεν κατά Εβρ. δηλ. αντί για ἀναβήτε άνοδος, όπως διαβάζεται στα αρχαία. sp. μετάφραση του 70 και σλαβ. Β. Έτσι λένε τα εναρκτήρια λόγια της Τέχνης. 5 διαβάζονται. στα αρχαία χρόνια το Βατικανό. sp.; αντί στο Sinaisk., Alex. και ο Μάρσαλ. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: ἔτι φυτεύσατε πάλι φυτό. Με το «αυτά» εννοούμε πιθανώς αυτούς που κατονομάζονται στο στ. 14. ιερείς. Αυτό που διαβάζεται εδώ στο κείμενο της Πατρολογίας πρ ό τερον αντί για ὕ στερον είναι μάλλον τυπογραφικό λάθος. Αντί για όσα διαβάζονται στα αρχαία χρόνια. Ελληνική σπ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., ἐστέσναξα ἐφ ’ ἡμέρας ανέστη ανά ημέρα. Μια παρόμοια ανάγνωση δίνεται παρακάτω. Αντίθετα, στα αρχαία ελληνικά σπ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: καὶ ὑπέδειξά σοι - and showing you. Αυτή η τελευταία ανάγνωση δίνεται παρακάτω και εδώ. Αντί για όσα διαβάζονταν στα αρχαία χρόνια. Ελληνική σπ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., ἔσπιυσα - αγωνιζόμενος. Αντί Σειών - Σιών, όπως στα αρχαία. Ελληνική sp. και Σλάβοι. Β. Αυτά τα λόγια διαβάζονται και στα αρχαία χρόνια. Ελληνικές λίστες. Η σλαβική μετάφραση: κατευθύνετε την καρδιά σας στο μονοπάτι των δικαιωμάτων χρησιμεύει ως μεταφορά της λατινικής μετάφρασης: dirige cor tuum in viam rectam. Ο Στήθους διαβάζεται - επιπλέον - στο βιβλίο του Μαρσαλιανού. στα σλαβικά. Β. δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πιθανώς ένας λόγος να αποδώσει κανείς τα λόγια του προφήτη στον εαυτό του. Στα σλαβικά. Β. δ ώ σω έμεινε χωρίς μετάφραση. Το "όχι" εισήχθη στο κείμενο κατόπιν αιτήματος της σημασίας του λόγου. Σωματίδιο: οὐκ – «δεν», διαβάζεται στην αρχαιότητα. sp. μετάφραση του 70, λείπει εδώ, κατά Εβρ. κείμενο. Αντίθετα, διαβάζεται στην αρχαιότητα. sp. Ελληνική μετάφραση, με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., Ἀναμεήλ Anameil. Στα αρχαία ελληνικά σπ., όπως στα σλαβ. Β., αυτές οι λέξεις είναι δυσανάγνωστες. Στην αρχαιότητα ελληνικοί κατάλογοι βουνών – τάφων (Σλαβ. Β). Στα αρχαία ελληνικά sp. αυτό αντιστοιχεί σε: κ ί κλ ῳ ἐξ ἐκλεκτῶν λ ί φων - γύρω από την επιλεγμένη πέτρα. Στα αρχαία ελληνικά sp. αυτό αντιστοιχεί στο ἀσαρημῶθ· διαβάζεται στα σλαβικά. Β.: ολόκληρη η κοιλάδα των νεκρών αντιστοιχεί στη μετάφραση του μακαριστού. Ιερώνυμος. Στα σλαβικά. Β., κατά την αρχαία. Greek sp., Asarimoth.