Глава XXXI

Wenn andere umkommen, spricht er über das, was die Babylonier betrifft. Jer. 31:2. Dies ist, was der Herr sagte: Ich fand Wärme in der Wüste bei denen, die durch das Schwert fielen und in die Vereinigung Israels eintraten (πορευομένους εἰς σπονδο Ἰ σραὴλ 177: Geh und verzehre Israel nicht. Die griechische Wiedergabe ist sehr unklar; Derselbe Gedanke ist im Hebräischen erhalten: „Wer vom Schwert zurückgelassen wurde, fand Gnade in mir, wie Israel in der Wüste war.“ Was die Griechen Wärme (θερμόν) nannten, bedeutet auf Hebräisch: „Barmherzigkeit“; Die Fehlinterpretation erfolgte aufgrund der Namensgebung. Das Wort „om“ (ὣ μ), das im Hebräischen 178 mit starkem Streben ausgesprochen wird, bedeutet „warm“ und „in“ (ῆν) 179 bedeutet „angenehme Schönheit“. Mit denen, die durch das Schwert gefallen sind, das heißt durch das Schwert genommen (ὑποληφθείς), was bedeutet: „Die durch den Tod gerettet werden, die rette ich.“ „In den Bund Israels eintreten“, das heißt, als ich durch die Wüste ging, um ihn zu beruhigen, was in den folgenden Worten deutlicher zum Ausdruck kommt. Jer. 31:2. Geh und verzehre Israel nicht. Das heißt, als ich vor ihm herging, um ihn zu beruhigen, weil es im Hebräischen (Text) so steht. Und geh, es wurde undeutlich übersetzt, weil der Übersetzer die Zeit nicht eingehalten hat; statt: „Wer geht“, sagte er: Geh, denn Mose sagt es: Wenn du nicht gehst, wirst du mich nicht herausbringen (2. Mose 33,15). Siehst du? Überall versucht er zu zeigen, dass alles von Ihm kommt. Sagte: Während die Babylonier sterben, wirst du gerettet. Dann zeigt er, was jenseits von Hoffnung und menschlichen Überlegungen liegt – dass sie nicht untergehen werden. So wie jemand unter vielen Gefallenen einen anderen findet, der warm ist, atmet und den Geist aufgibt (ἀποψύχοντα), dann wird er die Feinde so weit wie möglich von sich vertreiben, damit er ihn zum Leben erweckt, was Gegenstand der Überraschung sein wird, so ist es sozusagen bei dir passiert. Aus ihrer Mitte habe ich dich erweckt, nachdem ich dich sterbend auf dem Weg der Feinde gefunden hatte, und habe diejenigen abgewehrt, die (dich) angreifen wollten, als du keine Hoffnung auf Erlösung hattest. Jer. 31:3. Der Herr wird ihm aus der Ferne erscheinen: Er hat dich mit ewiger Liebe geliebt. Das sagt der Prophet, das heißt, in Visionen zeigte mir Gott, was in der Antike von jeher gesagt wurde, wie ich aus Liebe das Volk in die Wüste führte, und sagte mir jetzt: Ich habe ihn für immer mit dieser Liebe geliebt, das heißt bis zum Ende, und aus diesem Grund werde ich ihn nicht zugrunde gehen lassen, sondern ich werde das (bestimmte) Volk zur Umsiedlung retten. Jer. 31:3. Aus diesem Grund habe ich Sie zur Großzügigkeit angezogen. Das heißt, aus dieser Liebe heraus ehrte er ihn nun mit Barmherzigkeit und befreite ihn von den Babyloniern. Und er hat dich hineingezogen (so heißt es), um zu zeigen, dass er dich herausgezogen hat, trotz starkem Festhalten. In Gnade bedeutet: Ich habe ihn mit Barmherzigkeit bekleidet. Eine Weile nicht mehr, so wie du, auch wenn du viel getan hast, ich liebe dich. Ich bin mitfühlend und freundlich, ich belohne nicht nach seinem Wert. Jer. 31:4. Denn ich werde dich belohnen und du wirst belohnt. Das heißt, ich werde dir wieder ein uraltes Aussehen verleihen, damit niemand widerstehen kann. Zeigt Zeichen großer Freiheit und tiefen Friedens an; und die Worte selbst sind begehrt. Jer. 31:5–6. Pflanze und preise, denn es ist der Tag der Antwort auf den Ruf (ἀπολογουμένου) 180 in den Bergen von Ephraim: Steh auf und lass uns hinaufziehen (ἀναβῶμεν) 181 nach Zion zum Herrn, unserem Gott. Die Idee der griechischen Übersetzung ist, dass Sie bei Ihrer Rückkehr die Fruchtbarkeit des Landes genießen und es besitzen werden; Das ist genau das, was die Worte andeuten: in den Bergen von Ephraim, wo ein Teil die ganze Erde bedeutet; (durch dies) als ob er sagen würde: Gehe mit Eifer in die Kirche und lobe Gott. Und laut Hebräisch (Text) heißt es: „Sie werden sie pflanzen und die Frucht essen. Es wird ein Tag kommen, an dem diejenigen, die die Trauben bewachen, rufen werden: Steh auf, und lass uns nach Zion gehen.“ Der Gedanke bleibt derselbe; Bei der Verwendung beider (Texte) wird besondere Frömmigkeit sichtbar. Jer. 31:5. „Yako nasadiste“ (ὅ τι ἐφυτεύσατε) 182. Schauen Sie: Überall trägt Reue (Bekehrung) zum Nutzen bei. Jer. 31:7. Freut euch mit Freude und jubelt dem Oberhaupt der Zungen zu. Das heißt, schreit vor den Heiden, ohne jegliche Angst vor ihnen, dank meiner Hilfe. Jer. 31:8. Ich führe sie vom Norden her und werde sie am Passahfest von den Enden der Erde versammeln. Das heißt, ich werde es wie an Ostern so machen, dass alle gerne wiederkommen. Dann spricht er über den Feiertag und die Zeit. Sie sehen, dass Sie an Ostern zu einer Zeit abgereist sind, als sie Ägypten hätten verlassen können. Es war kein Zufall, dass dies die Zeit beider Eingänge (εἰσόδου) war. Du weißt, wie es war. Dann treten sie wieder ein. So werden die damals körperlich geheilten Verkrüppelten Väter. Da es für sie natürlich war, verzweifelt zu sein, als sie die Länge und Schwere der Reise sahen, zerstreuen sie diese Angst mit Recht, indem sie sagen, dass ihr nicht als Flüchtlinge ungestört, sondern mit Ehre, Trost und in angemessenem Frieden kommen werdet, obwohl welcher Grund verstehen kann, dass, als die Stadt eingenommen wurde, die Herrscher versklavt wurden und die Sklaven derer, die diese Herrscher versklavt hatten, in ihr Vaterland gehen durften? Achten Sie auf den notwendigen Heilsgrund, der es ihnen nicht erlaubt, stolz zu sein. Ich speichere sie nicht aus Verdienstgründen, sondern gemäß einer natürlichen Disposition (φυσικῆς διαθέσεως). Das zeigt, dass es alle retten wird. Kein Vater verachtet seinen erstgeborenen Sohn, und niemand, der von seinem Vater gerettet wird, kann stolz sein. Jer. 31:10. Höre das Wort. Besonders jemand, der gesündigt hat, besonders jemand, der korrupt ist und keine Hoffnung auf Erlösung hat. Machen Sie das ganze Universum zum Zeugen der Worte; also hoffen wir auf sie. Jer. 31:10. Rtsyte: zerstreuen. Schauen Sie, wie schön es ist, wenn sie von den Menschen kein Böses dulden; Wenn jemand nicht glaubt, dass der Krieg von Gott gesandt wurde, dann soll er angesichts der schwierigsten Rückkehr, die Er vollbracht hat, an diese glauben. Jer. 31:10. Wie ein Hirte. Erkennen Sie, dass es Gottes Werk ist, wenn es zu einem Krieg ungleicher Stärke kommt? Betrachten Sie die Abfolge der Segnungen, den Reichtum der Gaben, die Fülle der Prophezeiungen, damit Sie sich nicht nur über das freuen, was Sie in der Gegenwart haben, sondern auch über das, was Sie in der Zukunft erwarten. Jer. 31:12. Und ihre Seele wird wie ein fruchtbarer Baum sein. Das heißt, sie werden mit allem Guten gefüllt sein. Und laut hebräischem Text heißt es: wie ein Garten voller Wasser. Jer. 31:13. Dann werden sie sich freuen. Das heißt, dann wird es keine Witwenschaft geben; Gegenwärtig hatten sie keine Ehe, keine Geburt von Kindern, sondern Strafe, und Kinder dienten ihnen als Ursache des Unglücks. Jedes Alter wird das Vergnügen spüren. Nicht durch vorzeitigen Rausch, aber ich werde mich freuen. Denen versprach er die Segnungen der Erde; Obwohl diese 183 kein Land hatten, würden ihnen Vorteile zufließen, sagt er. Jer. 31:15. Das sagt der Herr. Dies geschah unter Herodes; war und jetzt (ἤ δη). Jer. 31:18. Als ich das hörte, hörte ich Ephraim rufen: Du hast mich bestraft und bestraft. Nachdem er von der Rückkehr zweier Stämme gesprochen hat, weist er darauf hin, dass auch zehn Stämme zurückkehren werden, die aus der Gefangenschaft keinen geringen Nutzen gezogen haben. Wie ein Stier haben wir nicht gelernt. Das heißt, ich wurde stur wie ein Ochse, der dem Joch nicht nachgibt. Die Hoffnung auf Erlösung ist nicht gering; und dies dient als Bestätigung dessen, was gesagt wurde: Wenn sie Buße tun, ist es offensichtlich, dass sie gerettet werden. Jer. 31:18. Ich habe nicht gelernt, wie ein Stier zu sein. Sein Galopp zeigte sein unvernünftiges Alter, die Ungerechtigkeit des erworbenen Bösen und die für die Jugend typische Rücksichtslosigkeit. Da ich jung war und das Joch und die Kraft des Geistes nicht kannte, unterschied ich mich nicht von den springenden Waden, rannte einfach und zufällig überall hin, sah nicht, was vor meinen Augen war, und stürzte mich von Klippen. Es ist eine große Tugend, wenn wir uns bekehren, wenn Gott sich bekehrt. Jer. 31:19. Die Nachgeburt 184 meines Verständnisses „weinte wenig“ (ἐκρότησα ἐπὶ μικρόν 185). Das heißt, nach der Gefangenschaft bereute er. Der Ausdruck „weinen“ bezieht sich auf diejenigen, die Buße tun. Jer. 31:19. Und „Ich war schockiert und gehorchte dir“ (καί γε ἐνετράπην καὶ ὑπειξά σοι 186), als ich seit meiner Jugend Vorwürfe erhielt. Das liegt daran, dass ich mich an die Sünden meiner Jugend erinnerte. Und er nennt die Jugend, was unter Jerobeam geschah, der durch die Versorgung der Kälber eine Neuerung vollbrachte. Wenn Sie nicht jeden Sünder bestrafen, müssen Sie trauern. Schließlich weckt die Strafe stärker die Scham und das Bewusstsein für viele andere Sünden. Aber jetzt ist es umgekehrt: Wenn wir sündigen, schämen wir uns nicht; und wenn wir bestraft werden, verlieren wir den Mut und bringen die Zeit durcheinander. Die Gerechten waren nicht so, aber diejenigen, die bestraft wurden, waren in guter Stimmung (ἐφρ ό νουν μέγα), wie die Apostel; und als sie sündigten, schämten sie sich so sehr, dass sie nicht nur während der Missetaten, sondern auch danach und nach dem Ende der Strafe klagten und weinten. (Und nach ein paar Worten). Jer. 31:19. Und ich stöhnte (ἐστέναξα) in den Tagen (ἐν ήμέραις) meiner Schande. Stöhnen ist eine Medizin gegen Sünden, die zum Teil verhindert, dass man in sie verfällt, zum Teil zerstört sie das, was man getan hat. Jer. 31:19. Und es dir zeigen. Erkennen Sie, welchen Nutzen es hat, Sünden anzuerkennen? Das macht uns unterwürfiger gegenüber Gott. Ich spreche nicht vom Sündigen, sondern davon, sich der Sünde bewusst zu sein (begangen). Jer. 31:20. Mein lieber Sohn Ephraim. Das heißt, du bist lieber Sohn. Kindheit nährend (-zärtlich), das heißt, womit ich getröstet wurde; verwendete eine (entlehnte) Metapher von Vätern, die mit kleinen Kindern spielen. Ich werde mich an die Erinnerung erinnern und ... Hebräisch (Text): „Darum wenden sich meine Eingeweide ihm zu (ἠ λέγχθη), und ich werde mich seiner erbarmen, sagte der Herr.“ Aus diesem Grund „schaute ich auf ihn (έπεσκεψάμην 187)“, das heißt, aufgrund meiner Einstellung zu ihm konnte ich ihn nicht im Unglück sehen. Sehen Sie die Veränderung, die vorgenommen wurde? Er (der im Land war) war abscheulich, feindselig, feindselig (machte) ein geliebtes Kind – (woraus klar hervorgeht), dass dies nicht nur eine Frage der Natur ist – ein freies und edles Kind. Jer. 31:21. Stelle für Sionim (Σιώνιμ) 188 Wachen (σκοπούς) auf. Unter „Sionim“ versteht man: Zeichen (σημεῖα). Also sagt er: Markiere den Weg, als ob du Wächter darauf stellen würdest, denn du wirst auf ihm gehen. Jer. 31:21. Erschaffe „für dich selbst“ (δὲ αὐτῆ) Qual. Im Griechischen (Übersetzung) ist dies nicht klar angegeben. Auf Hebräisch heißt es: „Setze dir Zeichen“, stattdessen – Qual. Oder vielleicht enthält die griechische Übersetzung die Idee, einen Beobachter (τὸν σκοπόν) zu platzieren, also ein Zeichen dafür, woher die bestrafte Frau kam, damit Sie bei Ihrer Rückkehr die Bedeutung des Ereignisses erkennen. Man muss bedenken, dass es im Hebräischen keine (Wort-)Bestrafung gibt. Jer. 31:21. „Gib dein Herz deinen Schultern“ (Δὸς τὴν καρδίαν σου εἰς τούς ὤ μους σου 189), auf dem Weg, den du auch gegangen bist. Das heißt, erinnere dich an dein Herz (τὴν καρδιάν σου), den Weg, den du gehst, während du leidest. Jer. 31:21. Wende dich weinend an deine Städte. Nach dem hebräischen Text: „Kehre in diese deine Städte zurück“; statt: schluchzend hat er: „diese“; Hier ist der Unterschied in der Übersetzung auf die Eponymie zurückzuführen, da „ala“ (ἀλὰ) „Trauer“ bedeutet und „kaum“ (ἐλὲ) „dies“ bedeutet. So müssen Sie die griechische Übersetzung verstehen: Kehren Sie weinend in Ihre Städte zurück, das heißt, wer jetzt mit Trauer geht, wird mit Freude zurückkehren. Jer. 31:22. Wie lange wendest du dich ab, du entehrte Tochter? Nach dem hebräischen Text heißt es: Wie lange wirst du eine Tochter, die sündigt, oder eine, die sich ständig (vom geraden Weg) abwendet, in Ungnade fallen lassen (διασύρεις)? Das heißt, wenn Sie Buße tun, wird Gott Sie sofort aus der Gefangenschaft zurückbringen. Jer. 31:22. Die Pflanzung ist neu, und darin wird die Menschheit im Heil leben. Das heißt, Gott wird dich zu einer neuen Pflanze machen, neu statt „jung“. Wann wird es soweit sein? Wenn du zurückkommst, wenn Er dir die Erlösung schenkt. Nicht mehr wie zuvor, nur um wieder aufzuhören; All das wird verschwiegen und es wird nicht geredet. Überall gibt es Segnungen, auch unter den Nachbarn: ein gerechter und heiliger Berg, nicht (in dem Sinne), dass Steine ​​Kraft haben, sondern dass sie leben. Der Ruhm der Lebenden wird normalerweise an Orte weitergegeben. Schauen Sie (was) die Veränderung ist. Jer. 31:24. Und er wird in der Herde erhöht sein. Das heißt, es wird sich wie eine Herde versammeln. Großes Gutes ist nicht, wenn wir uns an Segnungen erfreuen, sondern wenn (dies geschieht) nach dem Willen Gottes, wenn es Ihm auch gefällt. Jer. 31:26. Aus diesem Grund erwachte ich aus dem Schlaf und sah, und mein Schlaf war süß. Dies, sagt er, sei mir offenbart worden, als ich schlief und einen angenehmen Traum hatte. Jer. 31:28. Und es wird so sein. Mit welcher Sorgfalt, sagt er, habe ich dies getan, (ich werde tun), was charakteristischer für mich ist. Also soll niemand ungläubig sein. Da Ich so eifrig in der Bestrafung bin, die Mir fremd ist, werde Ich umso mehr nach dem streben, was für Mich charakteristisch ist. Das sagt auch Hesekiel (Hesekiel 18,2–3). Aber sagen Sie mir, ist das schon einmal passiert, ist jemals eine solche Ungerechtigkeit passiert? Wurde ein anderer bestraft, als die Väter sündigten? Und wie, sagen Sie mir, kann das toleriert werden? (Und nach ein paar Worten). Lassen Sie uns tiefer in das Gesagte eintauchen. Sie machen keine Vorwürfe, sagte er; sagte nicht: Lass es nicht sein, was zeigte, dass es vorher nicht existierte. Wenn er gesagt hätte: Das wird in diesen Tagen nicht passieren, hätte er deutlich gezeigt, was vorher passiert ist. Und wenn er sagt: „In deinen Tagen werden sie nicht reden“, dann ist dies ein Ausdruck ihres verdorbenen Verständnisses. Jer. 31:30. Aber jeder wird durch seine Sünde sterben. (Dies) ist eine klare Prophezeiung, die Paulus im Hebräerbrief (Hebräer 10,18) erwähnt: Wo Vergebung der Sünden ist (ἁ μαρτημάτων), gibt es kein Opfer für die Sünde (ἁ μαρτίας); es wird Zeit geben (ἔσται καιρός). Sagt nicht was, wann oder nach welcher Zeit; Ich wollte das im Unklaren lassen. Jer. 31:32. Nicht durch einen Bund. Sag mir, warum hast du nicht den gleichen Bund geschlossen? Verurteilte (κατέγνω) ihn; war nicht perfekt. Deshalb gab es am Anfang keinen Grund zu geben. Die Menschen machen Gesetze und wollen, dass sie immer in Kraft bleiben, aber Sie tun das nicht. Da sie nicht im Bund blieben, ließ ich sie vernachlässigt zurück. (Und nach ein paar Worten). Wenn Sie möchten, zitiere ich die apostolischen Worte, die völlig mit dem Gesagten übereinstimmen: Warum zwingen Sie (βιάζεσθε), sich auf das Joch zu legen, aber Ihre Väter konnten es nicht ertragen (Apostelgeschichte 15,10). Sie sehen, dass die Gnade zu diesem Zweck gegeben wurde, damit durch die Gnade die Verheißung erfüllt werden kann. Jer. 31:32. Als ob ich nicht aufgehört hätte. Nicht bleiben und übertreten sind dasselbe. Also einer, der das Neue und das Alte (Testament) gab. Jer. 31:33. Ich werde dem Haus Israel und dem Haus Juda (τῷ οἴκ ῳ Ἰ ούδα) von diesen Tagen an ein Gebot erteilen, spricht der Herr, und meine Gesetze in ihren Gedanken und im „Inneren“ (στήθους 190 ihrer Herzen) gebe, werde ich schreiben. Mose befahl, das Gesetz allen vorzulesen, jedoch nach sieben Jahren. Also sagt er, dass ich ihnen mein Wissen gebe, damit sie nicht lesen müssen, sondern sich in Gedanken um gute Dinge kümmern. Nirgendwo erwähnt er die (heidnischen) Nationen, um ihnen keinen Grund zu geben 191, so wie Christus sagt: „Ich wurde nicht nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Jer. 31:33. Gebende Damen (διδούς δώσω) 192 Sag mir, wo ist das passiert? Das Gesetz wurde geschrieben, und für uns sind die Inspiration (ἐπίδειξις) des Geistes unzählige Zeugnisse. Jesus überbrachte nichts Geschriebenes. Nicht Steintafeln, keine beschrifteten Buchstaben, sondern ihr Geist (ἡ διάνοια) wird die Säule für das von Ihm gegebene Gesetz sein. Jer. 31:33. Und am Herzen. Und siehe: Es war unmöglich, dass jeder die Tafel sehen konnte, aber von den Aposteln an gingen alle belebten Säulen (ἔμψηχοι στῆλαι) durch das Universum und trugen die Schriften Gottes mit sich, die sie hatten, die nicht mit einem Schilfrohr, nicht mit Tinte, sondern von Gott selbst geschrieben wurden. Schauen Sie sich die Gleichheit des Vaters und des Geistes an: Diese Tafeln wurden mit dem Finger Gottes beschriftet, und diese – durch die Gnade des Geistes; diese waren ganz am Anfang gebrochen und deuteten auf das Ende hin; Dieses Ereignis diente als Bild dafür, dass das Gesetz eines Tages aufhören und ihr Joch entfernt werden würde. Aber hier gibt es nichts Vergleichbares: Diese Tafeln sind von der Zeit unberührt geblieben. Jer. 31:34. Und er wird nicht unterrichten. Sag mir, was ist der Unterrichtsbedarf? In welches Land möchtest du reisen, welches Meer, welches Land? Zum Barbaren, nach Hellas, in die Städte, in die Wüste? Dort finden Sie ein Kreuz, Sie werden unzählige Geschichten hören. Und die Wüste und das Universum und die Berge und die flachen Orte sprechen laut von Christus. (Und nach ein paar Worten). So wie diese Sonne nicht nur auf die Großen, sondern auch auf die Kleinen scheint, so erleuchtet die Sonne der Wahrheit mit dem Licht des Wissens die Seelen der Kleinen, der Großen, der Sklaven, der Freien, der Bosse, der Untergebenen, der Könige, der Untertanen, der Jungen, der Alten, mit einem Wort – aller Menschen. Jer. 31:34. Als ob mich jeder kennt. Das gibt einem Wasser der Erweckung. Kennen Sie das wahre Symbol dieses Gesetzes? Aber das Gesetz ist nicht so: denn jeder kennt mich; sind nicht zur Arbeit und zum Einsatz berufen, sondern zur Vergebung ihrer Missetaten und zur Vergebung ihrer Sünden. Denn nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel, und sie sind auch nicht der Same Abrahams, auch nicht alle Kinder (Röm 9,6). Über welche Israeliten spricht er, hören Sie zu. Wenn, sagt er, das Volk Israel wie der Sand am Meer ist, wird der Rest von ihm gerettet (Jes 10,22). Um dies genauer zu erklären, sagt der selige Paulus: „Gott wird sein Volk nicht verstoßen; denn auch ich bin ein siebenjähriger Israelit aus dem Samen Abrahams, dem Stamm Benjamin“ (Römer 11,1). Sie sehen den Überrest der Apostel, die von ihnen das Wort Israels empfingen, dreitausendfünftausend, die in der Apostelgeschichte angegebene Menge (Apostelgeschichte 2:41; Apostelgeschichte 4:4). Jer. 31:36. Das sagt der Herr. Er spricht von seinen Taten, um seine Worte zu bestätigen. Jer. 31:37. Wenn diese Gesetze aufhören, vor mir zu schweigen, spricht der Herr, dann wird das Geschlecht Israels aufhören, alle Tage eine Zunge vor mir zu sein. Während er darüber spricht, spricht er über die Gesetze der Schöpfung. So wie es für mich unmöglich ist, sagt er, ist es unmöglich, die in der Schöpfung festgelegten Gesetze zu stürzen, ebenso (das ist unmöglich) hinsichtlich der Verheißung, die den Juden durch Abraham gegeben wurde. Jer. 31:35. Auch wenn der Himmel sich in die Höhe erhebt und er sich von unterhalb der Erde erniedrigt und ich die ganze (π ᾶ ν ) Familie Israels verstoße, spricht der Herr über alles, was er geschaffen hat. Das heißt, wenn die Höhe des Himmels gemessen und die Tiefe der Erde erforscht werden kann, dann ist es möglich, dass ich die Rasse Israel ablehnen werde. (Sozusagen dadurch) sagt er: So wie ich beschlossen habe, dies zu erschaffen, das Obige und das Geschaffene bleibt gemäß den festgelegten Gesetzen bestehen, so wird auch die Verheißung an Abraham unverändert bleiben. Und nun hat er durch ihre Gefangenschaft seinen Bund mit ihm nicht gebrochen. Jer. 31:38. Diese Tage kommen, spricht der Herr, und die Stadt des Herrn wird von der Säule Hananiels (A νανιήλ 195) bis zu den Toren der Ecke und darüber hinaus gebaut. Das heißt, vom Turm von Ananial. Und er möchte über die Größe der Stadt sagen, dass sie größer sein wird als zuvor. Hananiel war einer der Heerführer. Jer. 31:39. Und die Hoffnung der Seile wird hervorkommen (ἔτι ἐλπίς σχοινιών) 196 Dimensionen davon. Er spricht davon, die Stadt zu vermessen, das heißt, von der Ecke aus wird sie in einer geraden Linie (Linie) verlaufen, da gute Hoffnung besteht, dass sie mit Gottes Hilfe das erwartete (Grenze) erreichen wird. Bis zum Hügel (βοονοῦ) 197 Gariv (Name des Ortes) und wird von Goath (τῷ Γοαθα 198; dies ist wieder der Name des Ortes) umarmt. Jer. 31:40. Und das ganze Tal von Phagarim (Φααγαρίμ) 199 und die Asche von Phagarim (Φααγαρίμ). Das heißt, dort werden Leichen abgelegt. Und stattdessen Asche: Gräber (κοθέσια oder νεκροθέσια). Die folgenden Wörter bedeuten auch dasselbe: und ganz Anasarimoth (A νασαριμ ώ θ) 200 statt: „Ort des Mists.“ Jer. 31:40. Zum Wasserlauf von Kedr, zur Ecke des östlichen Pferdetors, der Heiligung des Herrn. Das heißt, was vorher außerhalb der Stadt zum Wegwerfen von Mist war, wird in die Stadt einbezogen und geschmückt, und der ganze Ort wird dem Herrn heilig sein, das heißt, er wird für Gott abgesondert. Das östliche Pferdetor, also das östlich gelegene Pferdetor. Im Altgriechischen sp., wie im Slawischen. B., sind diese wieder unlesbar. Natürlich der jüdische „Blödmann“. Natürlich das hebräische „Henne“. So wird es im Text der Patrologie gemäß dem Sinai-Buch gelesen; stattdessen im alten Vatikan. und andere sp., mit denen Slav einverstanden ist. B., liest: ἀπολογουμένων – antworten. Ein ναβῶμεν nach Hebr. d.h. statt ἀναβήτε steigen, wie es im Altertum gelesen wird. sp. Übersetzung von 70 und Slawisch. B. So lauten die einleitenden Worte von Art. 5 werden gelesen. in der Antike Vatikan. sp.; stattdessen in Sinaisk., Alex. und Marshall. sp., womit Slav einverstanden ist. B., lautet: ἔτι φυτεύσατε Pflanze wieder. Mit „diesen“ meinen wir wahrscheinlich die in Vers 14 genannten Priester. Was hier im Text der Patrologie πρ ό τερον statt ὕ στερον steht, ist vermutlich ein Druckfehler. Anstelle dessen, was in der Antike gelesen wurde. Griechisch sp., mit dem Slawisch übereinstimmt. B., ἐστέσναξα ἐφ ’ ἡμέρας pro Tag gestiegen. Eine ähnliche Lesart ist unten angegeben. Stattdessen im Altgriechischen sp., womit Slawisch übereinstimmt. B., liest: καὶ ὑπέδειξά σοι – und zeigt es dir. Diese letzte Lesart finden Sie weiter unten und hier. Anstelle dessen, was in der Antike gelesen wurde. Griechisch sp., mit dem Slawisch übereinstimmt. B., ἔσπιυσα – kämpfen. Anstelle von Σειών – Zion, wie im Altertum. Griechisch sp. und Slawen. B. Diese Worte wurden auch in der Antike gelesen. Griechische Listen. Die slawische Übersetzung: Richte dein Herz auf den Weg der Rechte dient als Übertragung der lateinischen Übersetzung: dirige cor tuum in viam rectam. Στήθους wird – zusätzlich – im Marshallbuch gelesen; auf Slawisch. B. gibt es kein entsprechendes. Wahrscheinlich ein Grund, die Worte des Propheten sich selbst zuzuschreiben. Auf Slawisch. B. δ ώ σω ohne Übersetzung übrig. „Nicht“ wurde aufgrund der Bedeutung der Rede in den Text eingeführt. Partikel: οὐκ – „nicht“, in der Antike gelesen. sp. Die Übersetzung der 70 fehlt hier laut Hebr. Text. Stattdessen wird es in der Antike gelesen. sp. Griechische Übersetzung, mit der das Slawische einverstanden ist. B., Ἀναμεήλ Anamei. Im Altgriechischen sp., wie im Slawischen. B., diese Worte sind unleserlich. In der Antike griechische Listen von βουνών – Gräbern (slaw. B). Im Altgriechischen sp. dies entspricht: κ ί κλ ῳ ἐξ ἐκλεκτῶν λ ί φων – um den auserwählten Stein. Im Altgriechischen sp. dies entspricht ἀσαρημῶθ; auf Slawisch lesen. B.: Das gesamte Tal der Toten entspricht der Übersetzung des Seligen. Hieronymus. Auf Slawisch. B., nach der Antike. Griechische Art, Asarimoth.