Глава II

Jer. 2:2. Îmi amintesc de mila tinereții tale. El vorbește despre faptele bune pe care le-au făcut, și nu despre lauda (dată) de ei. Întrucât a vorbit despre pedeapsă, pentru a arăta că s-a meritat, spune nu o dată, ci de multe ori: Mi-am adus aminte de mila tinereții tale, adică de mila pe care ți-am arătat-o ​​când eram tânăr. Așa cum avem mare dragoste pentru copiii mici când ei nu ne mânie, tot așa o face și Dumnezeu - la început, în ajunul (istoriei israeliene), când i-a mântuit numai prin mila Lui și nu a cerut nimic de la ei. Cu toate acestea, ai lăsat această milă în uitare după aceea. Jer. 2:2. Când l-ai urmat pe Sfântul lui Israel. Adică în aceasta am arătat milă că v-am dispus să Mă urmați, că v-am arătat calea, că am umblat și am pregătit adăposturi într-un pământ nelocuit, nu numai în pustiu, nelocuit de oameni, dar care nu a dat rod niciodată; acolo M-ai urmat. Jer. 2:3. Sfânt este Israel pentru Domnul, adică acolo am mers înaintea ta, și nu numai aceasta, ci și că te-am făcut sfinți și (în același timp) sfinți pentru Mine. Este mare lucru să fii sfânt; iar dacă ești un sfânt al lui Dumnezeu, gândește-te (cât de important este acest lucru). Aici încep cuvintele profetului către oameni. Ca unul care îi dă în judecată, el le amintește de faptele Sale bune, convingându-l pe profet că nu pronunță pe nedrept o sentință asupra lor. Prin urmare, el spune că înainte de a te bucura de marea Mea grijă. El numește viața poporului din Egipt tinerețe, de atunci au fost aleși de Dumnezeu. Cuvintele: dragostea desăvârșirii tale (se spun) în loc să spună: Te-am iubit cu desăvârșire și am avut toată grijă de tine, a cărui dovadă este următoarea: când, spune el, l-ai urmat pe Sfântul lui Israel, adică: când M-ai întrebat, răbdând tot felul de nenorociri în Egipt, te-am scos și te-am condus, arătându-ți calea în pustie și cu nebunește viața în necazuri, în plin de nevoi. singurătate. Israel este sfânt pentru Domnul, adică pus deoparte pentru Dumnezeu. Astfel mai spune Moise: Când Cel Preaînalt a împărțit limbile, ca și cum fiii lui Adam ar fi împrăștiați, puneți hotarele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu. Și partea Domnului a devenit poporul său Iacov (Deut. 32:8–9). Jer. 2:3. Primele fructe ale fructelor sale. Adică (primile roade) ale tuturor oamenilor, ale întregului univers, deși alții îi aparțin și ei. El este numit primul născut (Ex. 4:22) nu pentru că s-a născut primul, nu prin natură: în alte împrejurări, întâiul născut trezește dragoste, dar aici dragostea l-a făcut primul născut. Adică primul rod îi aparține lui Dumnezeu și nu poate fi altfel. Astfel Israel a devenit de asemenea (primile roade) ale tuturor neamurilor. Jer. 2:3. Toți cei care-l devorează vor păcătui: răul este împotriva lor 8. Acesta nu este un dar mic care îi distruge pe dușmanii săi. Așa cum păcătuiește cel care mănâncă primele roade, tot așa păcătuiește cel care te tratează cu nedreptate. Prin urmare, în cele mai vechi timpuri l-am pedepsit pe Faraon și pe toți atacatorii: evenimentele străvechi sunt indicate. Cei care devorează li se spune în loc de „devorat”, iar ei vor păcătui în loc de „păcătuit”. Jer. 2:4. Ascultă cuvântul Domnului, casă a lui Iacov! Cel care are încredere în adevărul său nu se ferește de mulți ascultători; chiar încearcă să găsească pretutindeni spectacolul glorios al ceea ce face Dumnezeu, chemând nu numai oameni, ci și ființe neînsuflețite și extinzându-și judecata la instanțele externe. Pe oricine vrea să asculte, pentru că adevărul este evident; iar cel care este stăpânit de îndoială va evita întotdeauna judecătorii. Jer. 2:5. Părinții tăi au găsit un păcat în mine. Ce vrei să spui? După o astfel de amenințare, după frică (indusă), te aperi? Da, spune el, pentru că așa este un iubit. Nu suportă mult timp să vorbească amenințător persoanei iubite; în schimb, în ​​timp ce se mâhnește de nenorocirile sale, el (alege) 9 cuvinte negrioase care îl aduc la conștiință. Ce păcat au descoperit părinţii tăi în mine? Ce înseamnă)? De ce îi aduce pe părinţi, vorbindu-le? Pentru a arăta că i-a făcut de folos nu de dragul acelora, ci de dragul lor, ceea ce îi face să merite în mod special pedeapsa. Jer. 2:5. De parcă te-ai îndepărta de mine și te-ai fi urmat pe cei deșarte. Vedeți acuzația? Nu doar plecat, ci departe 10. A te întoarce de la Ființa divină la pietre înseamnă într-adevăr să mergi foarte departe; atât de departe unul de altul. Adică nu au găsit nimic, nu și-au revenit și nu s-au îmbunătățit. Este un lucru josnic să părăsești un binefăcător și să mergi de partea celor care aduc rău. Jer. 2:6. Și fără a întreba: unde este Domnul? Și negăsind-o, n-au spus, deși au fost îndemnați de nevoie, întrucât binecuvântările pe care le avem de obicei rămân neglijate, iar când nu sunt acolo, devin obiect al dorinței. Dar nu este cazul aici, deși au multe monumente ale beneficiilor Lui. Jer. 2:6. El ne-a scos din țara Egiptului. Acesta este al doilea beneficiu, că au fost ghidați. Și de ce (i-a condus) de acolo? Pentru ca, după ce au văzut războiul, să nu se grăbească din nou în Egipt. Dacă, ducându-i departe, i-a forțat să-și amintească de el, atunci cu atât mai vie era amintirea acestei eliberări când au început noi dezastre. (În același timp) Dumnezeu a făcut același lucru ca cineva care, cu mare dificultate, redă sănătatea cuiva, care folosește un mijloc special pentru a convinge (pe cel bolnav) că trebuie să aleagă ceea ce este de folos. După ce a vorbit despre faptele sale bune, el aduce acel martor la cuvinte și apoi leagă totul cu cele spuse mai sus. Jer. 2:7. Și te-a adus în țara Carmelului. Și aceasta este o mare binecuvântare că i-a adus pe cei săraci, goi, pe cei care nu au lucrat, pe cei care nu au lucrat (în stăpânirea) bunurilor altcuiva, că i-a condus la o masă gata. Nu numai că am condus, dar am dat și adăpost și liniște. Ce se poate compara cu o asemenea favoare? Iar Carmila numește marele bogăție binecuvântări. Din acest loc vorbește despre țara făgăduinței. Carmel avea pământ fertil și producea fructe excelente. Jer. 2:7. Și au profanat pământul meu. Aceasta a fost răsplătită binefăcătorului; ceea ce urma să fie pus în valoare a fost profanat; prin care au primit binele, l-au folosit pentru rău și au denaturat însuși harul. Vedeți cum acest loc este folosit pentru a arăta marea gravitate a păcatelor. După ce te-am adus aici, te-am liniştit, dar ai făcut invers. Jer. 2:8. Preoții nu rekosha. Și mai ales trebuiau să fie profesori ai altora. Privește răutatea începând de la cap. Adică cărturarii și învățătorii nu M-au cunoscut. Aici vorbește despre viața necurată. Dacă nimic din toate acestea nu s-ar fi întâmplat, dacă nu l-aș fi scos din Egipt, atunci preoții, cinstiți de Mel cu putere, ar fi trebuit să se gândească la lege. Și profeții vorbește aici despre profeții mincinoși. Preoții nu rekosha: vorbește despre cei care au slujit (Dumnezeu); şi ţinând: vorbeşte despre un episcop care conduce poporul. Jer. 2:9. Din acest motiv, imamul merge în continuare la tribunal cu tine. De fapt, nu era nevoie de un proces, ci de o sentință, de o pedeapsă; sau vrea să exprime că nu am spus totul, dar mai am ceva de spus, mai trebuie să dau în judecată; sau - că Mă forțezi să intru în proceduri legale cu tine. Jer. 2:9. Și mă voi lupta cu fiii tăi. Deci nu-i pedepsești? Da, răspunde el. (Aici) spune despre întârzierea că eu încă conduc procesul și, întrucât verdictul nu a fost pronunțat, nu refuz să vă dau în judecată pe dumneavoastră și pe fiii dumneavoastră și să vă dau o explicație. Să nu credeți că îi voi condamna pentru crimele lor anterioare; și am judecată cu ei; Nu refuz să dau în judecată pe toată lumea. Întrucât (ei) ar putea spune că nu suntem de vină, că dacă părinţii noştri au păcătuit, atunci este nedrept să-i pedepseşti pe alţii pentru faptele lor rele, atunci, vrând să arate că ei nu sunt mai buni decât strămoşii lor, zice: Nu-i voi da în judecată numai pe ei, ci şi pe tine, şi nu numai pe tine, ci şi pe urmaşii tăi. Aceasta (zice) pentru a arăta măreția dragostei Sale pentru omenire prin faptul că, după ce a îndurat atât de mulți păcătoși, nu i-a convins să-și schimbe firea. Jer. 2:10. Vino în Insulele Hettim. Du-te și află de la alții, nu te voi opri. (Să presupunem) nu ți-am arătat (ți) nicio favoare, nu am făcut nimic. Imita-i pe paganii care nu-si abandoneaza zeii si se inchina ca atare, acum magarul, acum boul, acum vipera. Atunci mustrarea lor se bazează pe un exemplu: veniți în insulele Hettim. Prezintă istoria aici. Hittimii sunt considerați de unii ca fiind ciprieni, alții - de chiani. Kidar este numele orașului sarazinilor. Se spune că pe Chios plouă mult, dar printre sarazini nu plouă. Întrucât pământul este fertil ca urmare a ploii, locuitorii din Kedar, crezând că ploaia vine la porunca zeului venerat acolo, și-au adus zeul, făcut în unele cazuri din aur, în altele din perle, locuitorilor din Chios, care aveau un zeu de lemn sau de lut, după cum se spune, dorind să facă schimb (zei). Și cei, în ciuda valorii materialului, onorându-și pe deplin zeul, nu au făcut schimb. Având în vedere acest lucru, el spune că alte popoare își tratează zeul cu atâta evlavie încât nu schimbă ceva făcut din material ieftin cu ceva făcut din material prețios. Dar poporul Meu, care s-a bucurat de o asemenea grijă a Mea și a dobândit atâta slavă, încât toate neamurile cântă minunile săvârșite pentru ei, după ce nu au atribuit nimicului această măreție, s-a îndreptat spre slujirea idolilor, fără să beneficieze de ea. Jer. 2:11. Chiar dacă păgânii își schimbă zeii. Faptul că nu au fost abandonați la cererea conștiinței lor constituie un păcat. Vedeți exemple împrumutate din păcate? Acest lucru este dezastruos, dar din moment ce l-au primit (de la părinții lor), ei țin. El spune acest lucru nu mustrând, ci vrând să-i facă de rușine pe aceștia, (precum și) neaprobându-i și fără a fi surprins. Să nu se întâmple asta. Aceștia, chiar și suferind vătămări, rămân credincioși (zeilor) lor, iar tu, în detrimentul tău (însuți), te îndepărtezi de Domnul tău. Aceștia, deși s-ar întâmpla dezastrul, nu îndrăznește să-și părăsească (zeii), iar tu, având folos, nu îndrăznești să rămâi (credincios Dumnezeului tău). Jer. 2:12. Cerul este îngrozit și pământul tremură (ἡ γῆ) 11. În timpul fenomenelor extraordinare, spunem hiperbolic că chiar și obiectele neînsuflețite ies din starea lor obișnuită. Răul este atât de mare încât afectează nu numai oamenii, ci și obiectele neînsuflețite; păcatul întrece orice cuvânt, toată puterea gândirii. Jer. 2:12. Domnul vorbește. Aceasta se adaugă peste tot, pentru ca nimeni să nu creadă că această mustrare este a proorocului. Jer. 2:13. Oamenii mei au făcut două lucruri rele. Din nou, el numește oamenii ai săi datorită afecțiunii și iubirii rămase; aceasta este lucrarea celui care are milă, nu a celui care acuză, a celui care se plânge și nu a celui care atacă. Jer. 2:13. Am lăsat în viață sursa de apă. spun eu, adică nu iubire, ci viața lor. Le-am dat toate binecuvântările, învățătură clară, pură, transparentă, veșnică. Cu adevărat Dumnezeu este izvorul vieții din care curg toate lucrurile bune; Nu au găsit această sursă, dar s-a deschis de la sine. Lăsându-l, care a fost ales? Și a dezgropat comori de comori sparte pentru tine. Alții, de la care s-au împrumutat, nu puteau da 12 (alte comori), decât cele goale, lipsite (de apă), neconținând lucruri bune. Din cauza setei constante, au decis să sape pentru alții, dar au muncit în zadar. Desigur, nu au nimic bun; nu primesc de la altul; nu pot (realiza) chiar dacă au vrut; chiar daca cineva toarna (apa), nu contine nimic bun. Jer. 2:14. Este Israel un sclav sau un membru al familiei? El a spus că depozitele nu pot (conține apă); Apoi dă mărturie: de ce altfel au devenit sclavi? Nu de asta? Este imposibil de spus ce înseamnă aceste cuvinte: „aproape justificat”, pentru că ei înșiși au devenit vinovați (de acest lucru). La început nu a fost așa, ci a adus asupra lui sclavia. Am fost disprețuit ca un sclav? Nu-i păsa de el așa cum îi pasă de fiul său? Sau este Iacov membrul familiei? Nu și-a tratat strămoșul cu cinste, astfel încât și după moarte memoria lui să fie onorata? Adică din cele mai vechi timpuri l-am ținut în postura de fiu, dar s-a făcut disprețuitor și, prin urmare, a căzut sub puterea dușmanilor săi. Jer. 2:16. Și fiii lui Memphis și Taphna te-au cunoscut și ți-au reproșat. Cuvintele par să plângă în hohote: cum ți s-a întâmplat asta? și – exclamând: și s-au batjocorit de tine. Ce nenorocire specială îi chinuie de obicei pe oameni este să te cunoști ca pe o fecioară nobilă, (atunci) abandonată și, după ce te-a insultat, te-a insultat. El vorbește despre egipteni. Unii oameni au înțeles poznasha într-un sens figurat: vor păstori. Și a adăugat, dojarind, pentru a arăta răutatea celor care provoacă nenorocire. Jer. 2:17. Nu-ți face asta ceea ce mi-ai lăsat? Vezi că nu spun asta de dragul meu, ci de dragul tău? De ce sa întâmplat asta? De ce orașele au devenit goale? De ce au atacat leii? De ce te-au abuzat? (Asta nu s-ar fi întâmplat) dacă nu M-aș fi părăsit pe Mine, care te-am condus prin deșert și am făcut ceea ce (voi) ați trecut nevătămat. Jer. 2:18. Și acum ce este pentru tine pe calea Egiptului (ἐ și τ ῇ ὁδῷ Αἰγύκτου) 13, dacă bei apa Gironului (Γηρῶν) 14? Toată lumea te învinuiește și te învinovățește pentru asta, că, după ce l-ai părăsit pe Dumnezeu, chemi în ajutor dușmanii tăi, că te-ai apropiat de cei care le construiesc isprăvi și le faci prieteni. Dumnezeu este o persoană geloasă și este mai ales furios când nu apelăm la ajutorul Lui, (prin urmare) aducându-ne într-o situație care ne obligă să căutăm ajutorul Lui. Așa iubește și dorește să facă binele. Dacă altul arată milă, se indignează, o înlătură și nu-i permite să fie valabilă. Dacă nu asculti cuvintele, ascultă faptele. Îi convinge de faptul că, având ce este mai bun, caută ce este mai rău. În loc de Gion (Γηών), ebraicul citește Sior 15, care este interpretat ca însemnând: canal (διώρυξ). Iar în lege, fericitul Moise a lăudat pământul Palestinei în comparație cu Egiptul pentru că nu așteaptă potopul să o iriga, ca o grădină cu ajutorul mâinilor (Deut. 11:10), iar apa este adusă de sus, din cer, nu de mâna oamenilor, ci (prin puterea) lui Dumnezeu, care are grijă de acest pământ. Ne amintește de asta, reproșându-le. Și vorbește despre aceasta pentru că au cerut în repetate rânduri ajutor de la egipteni și asirieni, iar în momentul de față Ioachim, sprijinindu-se puternic pe egiptean (rege), în vederea ajutorului său, nu se aștepta la nimic (rău) de la babilonian. Când s-au luptat cu sirienii, i-au chemat pe asirieni în ajutor. Și când asirienii au ridicat armele împotriva lor, s-au întors către egipteni, așa cum se numește Nilul Gion. Jer. 2:19. Retragerea ta te va pedepsi. Distanța față de Dumnezeu este suficientă pentru pedeapsă. Jer. 2:19. Domnul vorbește. Acestea nu sunt cuvintele mele, nu o vorbă umană: Dumnezeu îl numește și Dumnezeu (Dumnezeul tău). Jer. 2:19. Și nu mă gândesc bine la tine. Niciodată, adică m-am liniştit. Jer. 2:20. Din timpuri imemoriale ți-ai rupt jugul. Nu l-au permis, l-au zdrobit. Iar tu ai zis: Nu sunt imam să-ți slujesc, ci mă voi duce pe orice deal înalt; acolo mă voi revărsa în curvia mea. Uită-te la neînfrânat și la distracție. Vedeți dealurile și crângurile, prețuite mai mult decât Dumnezeu. Vedeți că nu numai că a evitat povara puterii, dar a fost și destrămat. Dacă ar fi smerită și obosită, 16 nu ar căuta curvie, ci numai odihnă. Și ea nu a spus doar: voi curvia, dar voi fi vărsat. Dacă ar exista un jug și un motiv, atunci (aceasta) ar suprima, ar reține în mod natural veselia dezordonată și nu (doar) în anumite locuri, ci peste tot, în orice loc, (nu ar exista) niciun motiv pentru răutate. Jer. 2:21. Am plantat struguri roditori, toate adevărate. Nu te mai gândi că asta s-a întâmplat din cauza unei deficiențe naturale. căci unii s-ar putea să fi fost perplexi și să fi fost întrebați: de ce (el) s-a retras la început? apoi zice: (asta depindea) nu de fermier, ci de strugurii, care (la început erau) rodnici, adevarati, adica buni. Aici indică o oarecare demnitate naturală. Nu te poți plânge de fermier; tu însuți te-ai corupt; a fost nevoie de puțină muncă pentru a se schimba. Viciu (crește) ușor și convenabil. Jer. 2:21. Strugurii sunt străini. Cât de străin? Atunci vei fi un străin, pentru că ești al Meu și nu al Meu. Vedeți că (oamenii) devin prieteni cu Dumnezeu nu ca rezultat al creației, ci (prin faptele lor). În acest sens se spune: fiii străinilor mă mint (Ps. 17, 46) și: noi nu vă cunoaștem (Matei 25, 12). Nu introduce un alt creator. Dar dacă l-ai plantat singur, atunci ca străin? După ce s-a deteriorat, (a devenit) un străin. Jer. 2:21. le-am plantat. Adică am avut mare grijă de tine. Te-a scos din Egipt, dându-ți o țară străină și izgonind neamuri, te-a așezat ca să aduci rodul evlaviei. Se spune în schimb întreg adevărul: V-am făcut să locuiți în siguranță, precum mai vorbește Isaia: strugurii iubitului erau în trandafir, într-un loc gras (Isaia 5:1). Și nu a spus doar (strugurii), ci pe toți, de vreme ce printre ei erau oameni evlavioși, prooroci și cei ce i-au urmat; adică vroiam să fiți toți așa, am avut grijă egală de toți. Și am sădit strugurii Sorikh (Σωρήχ), adică pe cel ales (Is. 5:2) 17; ceea ce el numea ales acolo este adevărat aici, la alegerea părinţilor. Cum te-ai transformat în durere, strugure străin, iar în ebraică: „Te-ai prefăcut cu Mine în sămânță de strugure străin”, adică ai denaturat legile Mele și ai urmat obiceiurile păgânilor. Moise mai spune aceasta: Din viile Sodomei viile și toiagul lor sunt din Gomora; ciorchinii lor sunt ciorchini de fiere, ciorchinii lor de durere (Deut. 32:32). De aceea au adus întristare Domnului. Dar de vreme ce sădirea dumnezeiască s-a stricat, s-a transformat în amărăciune, din struguri în spini, atunci Hristos, care a venit din ei în trup, se numește pe Sine strugure adevărat: Eu sunt vița adevărată (Ioan 15, 15), și cei ce cred în El s-au născut. Jer. 2:22. Chiar dacă te speli pe față cu nitrat. Ca să nu te gândești la (necurăție) fizică (se spune): ești depravat în fărădelegile tale. Dacă ar crește, dacă a crescut, dacă constă în fărădelege, atunci este posibil să o distrugi; da, se poate. Dacă ar fi imposibil, nu aș fi spus: care este calea Egiptului către voi? Cum spune el: dacă înmulți pentru tine ierburi (πόαν) 18, ești rău? Așa cum spune: dacă etiopianul își schimbă pielea și culorile pete ale râsului său (Ier. 13:23). Și nu indică imposibilitatea acestei chestiuni; acesta este sensul acestor exemple. Acestea sunt cuvinte de furie. Nu înseamnă că dacă te pocăiești, nu te voi accepta, dar că purificarea cu apă nu va aduce niciun beneficiu, din moment ce s-au gândit oricum să se curețe. Expresia este metaforică, luată din lână greu de curățat sau corpuri pătate de bilă vărsată sau ceva asemănător. Nitrul, pe care îl numește iarbă (πόαν), poate curăța murdăria care se află pe suprafața corpului, dar nu schimbă corpul colorat în sine, deoarece a absorbit colorantul. Astfel, vrea să spună că prin frecare nu poți primi iertarea păcatelor, deoarece aceasta necesită o dispoziție reală spre bine și îndepărtarea completă de rău. Adică zice: nu pentru că ești în această țară, pentru că faci jertfe, sau ești prezent în biserică, sau ține Sabatul și altele asemenea, primești iertarea păcatelor, ci când trăiești cu virtute și faci fapte bune. Ceea ce se numește iarbă (πόα) se numește alaa în siriană, vorif în ebraică și doricnion la greci. Ești rău înseamnă: ești cufundat în rău și în grija pentru răutate. Jer. 2:23. Cum spui: nu spurcat? Ce vrei din nou? Nu ești supărat? Nu ai respins-o? Nu a spus el: „Ești rău?” De ce mă denunți din nou? Vezi cuvintele unui iubit care suferă o insultă: cum să nu te întina? Cea mai mare nelegiuire este să comiți un păcat în fapte și să-l tăgăduiești în cuvinte. Un loc cu mai multe morminte unde au fost îngropate cadavrele copiilor sub Manase. Căile aici se referă la acțiuni. Însuși locul servește drept dovadă flagrantă; nu poți nega revelația evidentă. De ce trebuie să mergi departe? Pentru a arăta că (ei) nu și-au schimbat intențiile, el adaugă: (cum) au spus: „Să nu ne spurcăm”, adică atunci când faci un păcat, te închizi ca și când n-ai fi făcut nimic. Vezi calea ta în locul multor morminte și vezi ce ai făcut. Adică, uită-te la locul în care ai păcătuit. Textul ebraic nu are cuvântul: multi-mormânt; ea (zice): „priviți la locul lui Gai” (τοῦ Γαί) 19; El vorbește despre locul în care cei ademeniți de fiicele madianiților au deviat la idolatrie (Numeri 25:1). Uite, spune el, la nelegiuirile tale anterioare. Sau poate fi multi-mormânt (numit ca) ei explică pentru că mulți (oameni) au fost afectați. Jer. 2:23. Seara ochii ei (αὐτῆς) plâng. Vorbește de parcă ar fi vorbit cu o femeie beată care nu știe ce face. Pretutindeni încearcă să-și afle păcatele. Avem cu adevărat nevoie de mare înțelepciune pentru a ne cunoaște păcatele, avem nevoie de mulți ochi. Cine a fost mai deștept decât David? Și nu putea recunoaște păcatul, nu putea observa, dar avea nevoie de un profet care să-l sublinieze. Diavolului nu îi pasă atât de mult de oameni care păcătuiesc, ci de a nu vedea păcatul și de a rămâne păcătoși. Jer. 2:24. Extindeți-vă căile către apele deșertice. Nu ca un păcătos, nu ca un prădător, ci cu nepăsare, până la saturație completă. Cum numiți ape deșertice? Nelegiuire, idolatrie. Jer. 2:24. În poftele sufletului meu sunt purtat de vânt. Și după alții: „au atras (εἴλκυσαν) aer”, pentru că cei care au atras aer necurat au devenit deșerți (ἐματαιώθησαν). Este exact ceea ce am vrut să ascult. Falșii profeți și-au arogat dreptul de a vorbi, sau - ceea ce, după exemplul femeii furioase (μαινομένης), a trecut de la o dorință la alta. Întotdeauna el numește apele de învățătură, iar acele ape învățătura idolilor, unde s-au rostit cuvinte goale (ἐκενοφωνεῖτο). Uite: nicăieri din necesitate, peste tot din cauza dorințelor nestăpânite ale sufletului ei, când face rău în voie. Jer. 2:24. Cine o va converti (αὐτήν)? Uite: așa se spune, dar se face altfel. Deci ea nu s-a întors; ai convertit-o (αὐτήν) și nu te-ai predat. Ea vorbește despre ceea ce nu s-a întâmplat ca ea să se întoarcă în acest fel. Jer. 2:24. În smerenia ei (αὐτῆς) ei îl vor găsi (αὐτόν) 20. Adică cucerit, legat, dat afară. Jer. 2:23. Seara, cu vocea ta (φωνήν αὐτῆς), plângi. În ebraică se spune: „Asemenea vițelului întâi-născut sare”. Lărgiți-vă cărările spre apele pustii, în loc să spuneți: Ți-ai revărsat acțiunile ca niște ape în deșert, slujind idolilor și disprețuind biserica. Textul ebraic spune așa: ca o junincă îmblânzită (δάμαλις δεδιδαγμένη) galopează în deșertul perfect (ἐν πανερήμ ῳ). În poftele sufletului meu. După aceasta în ebraică: după dorința sufletului, el merge pe fiecare pantă (κλίμα). Cine îl va converti (αὐτόν)? Deci în ebraică, adică atunci când declar robie pentru ea (κατ᾽ αὐτῆς), cine o poate ajuta? Toți (cei o caută) (αὐτὴν), în ebraică: în arat (ε și τῷ ἀροτρι ᾷ ν) o vor găsi, adică în stricăciunea ei (διαφθορ ᾷ). Acest sens este exprimat în textul ebraic; grecul încheie acest fel de gând: va fi prins ușor (εὐάλωτος) fără a fi vrednic de grija Mea. Jer. 2:25. Întoarce-ți piciorul departe de poteca încăpățânată. De ce mă admonestezi din nou? De ce te sfătuiești din nou dacă te-ai pângărit? El numește (calea către) idoli cărări îndrăznețe și indică sete, pentru că (idolatria) nu aduce plăcere. Ce plăcere există în a sacrifica fii și fiice? Ce hotărâre ar putea fi mai crudă decât aceasta? Ce plăcere este ca soțiile lor să comită adulter și curvie? Ce plăcere este să-i asculti în zadar, în zadar, în viitor pe cei care nu primesc niciun folos din această ghicire? Ce plăcere este să fii ucis și să ai mâinile însângerate? Ce plăcere este să te conectezi cu brutele? Nicio cale nu poate fi mai dificilă decât aceasta. Cine nu și-ar dori să evite o cale atât de încăpățânată? Cine nu ar pleca însetat? Dar ea nu (face asta) nici măcar după avertizare cu aceste cuvinte. Ce înseamnă: mă voi maturiza? Voi rămâne cu (mea) părerea (φιλονεικία). Atenție la faptul că în cuvintele de mai sus: dacă te speli cu nitrat și îți înmulți ierburile, el nu vorbește despre pocăința celor care se convertesc, ci caută convertirea reală de la păcate. de vreme ce a spus mai sus: extinde-ți cărările spre ape pustii, acum o convinge să nu se deranjeze cu idolii de slujire săvârșiți pe munți și să nu se străduiască pentru aceste lucruri deșarte. Acest lucru este indicat de cuvintele: îți este sete în gât. Iar ebraica (textul) spune așa: îndepărtează-ți piciorul de a umbla desculț și glasul tău de la plâns. Adică, schimbă-ți intenția ca să nu devii prizonier și să nu suferi de necazurile care te chinuie. În ambele cazuri ideea rămâne aceeași. Se vorbește despre ceea ce vine din răutate, iar greaca (indică) cauza răului. Și ea (ἡ δὲ 21 vorbire: mă voi maturiza, adică am destulă putere. Jer. 2:26. Ca și rușinea lui Taty, atunci când se va întâmpla, le va fi rușine. Adică, la fel cum un hoț prins în flagrant nu se poate încuia, tot așa, atunci când vin dezastrele, ei nu pot nega neputința idolilor și (se vor) înroși pentru că le slujesc. Jer. 2:26. Astfel se vor rușina copiii lui Israel, ei și regii lor, conducătorii lor, preoteasele și proorocii lor. Înfățișează că, printre multe pedepse, ceea ce ne îngrijorează mai ales este (mai exact) ceea ce s-a întâmplat după incendiu. Întrucât profeții mincinoși i-au înșelat în zadar, ceea ce s-a întâmplat a fost contrar promisiunilor lor lăudăroși și a fost o mare rușine, iar regii lor au fost acoperiți de rușine pentru că nu puteau rezista, preoții ca cei care nu au respectat poruncile divine, iar proorocii pentru profețiile lor. Jer. 2:27. Rekosh copacul, așa cum ești tatăl meu. Ce e mai rău decât o asemenea prostie? Chiar dacă nu l-ar fi abandonat pe Dumnezeu, ce ar putea fi mai rău decât această orbire? Dar, spune el, nu copacul doare, ci demonul care acționează prin copac. Jer. 2:27. Și întorcând crestele spre mine. Cel mai mare păcat. Pe cine au lăsat în urmă? Cum te-ai întors? Subliniază în mod constant păcatele lor. Vedeți ce binecuvântare este faptul că nenorocirile duc la cunoașterea lui Dumnezeu. Vezi că amăgirea (apare) din cauza nepăsării? Vedeți că acest lucru se datorează nebuniei și altor iluzii umane? Jer. 2:28. După numărul orașelor tale, zeii tăi erau. Din nou un reproș pentru ceea ce fac zeii. El nu vorbește despre ceea ce este mai neînsemnat, nici despre ceea ce este departe 22. După numărul cetăților tale, zeii tăi erau, Iuda. Jer. 2:29. Cum îmi vorbești? Sunteți cu toții necinstiți. Nu se poate spune că unii (au acționat) așa și alții nu așa, pentru ca cei care au evitat erorile să servească de consolare pentru alții. Domnul spune (că), acţionând cu răutate, devenim nevrednici fie să-L chemăm pe Dumnezeu, fie să ne rugăm Lui în nenorociri, dacă nu Îl recunoaştem când suntem în siguranţă. Spun (asta)? (zice) cel jignit, care știe totul. Jer. 2:30. Sabia i-a mistuit pe proorocii tăi. Profeți. Dar nu copiii ar trebui să fie pedepsiți, ci cei care înșală. Și a făcut aceasta, spune el, și nu pur și simplu, nu prin moarte obișnuită, pentru ca nimeni să nu atribuie acest lucru naturii, ci pentru a ști că este mânia lui Dumnezeu. Nici cei care au fost binefăcători nu l-au recunoscut pe binefăcător, nici cei care au fost pedepsiți nu și-au abandonat răutatea. I-am omorât pe autorii greșelii. Sabia, spune el, a dispărut. Unii au fost omorâți de profetul Ilie, alții de regele Iehu, iar alții de cuviosul rege Iosia. Jer. 2:31. Mâncare în deșert pentru Israel? Nu un pustiu (am fost), adică nu sterp; dacă (era) stearp, atunci ar fi trebuit să se mute. Chiar dacă nu ar fi așa, atunci nu ar trebui să-i slujim lui Dumnezeu ca răsplată. Jer. 2:32. Va uita mireasa frumusețea ei? Oamenii mei. Ceea ce oamenii caută în mod special este faima. Este imposibil să le spunem (le): ne-am bucurat de binecuvântări, dar eram în dizgrație. Ca podoabă pentru o mireasă, (deci) sunt pentru oameni, așa că a fost greu de uitat. Adică oamenii urmăresc în special lucruri care servesc drept decor. Iar mireasa iubește bijuteriile care o fac frumoasă, iar fecioara se îmbracă pe monistul persan, deoarece dă frumusețe. Oamenii au primit de asemenea frumusețe și frumusețe de la Mine și s-au bucurat de glorie neîntîmplătoare. (În același timp) el numește instaurarea legii frumusețe și bunătate, conform cărora (ei), în comparație cu alte (națiuni), sunt cei care au o structură juridică, fiind străini de lăcomie și viciu, învățați blândețea și iubirea de omenire. Și gloria (numită) este că, ca urmare a ajutorului divin, toată lumea s-a supus și s-a mirat de grija lui Dumnezeu pentru ei. Cei care s-au bucurat de asemenea beneficii ale Mele au uitat de ele. Jer. 2:33. Ce altă bunătate ai reușit să obții pe drumurile tale pe care să le cauți cu mai multă dragoste? Adică, făcând atât de multe, vei putea să-ți ispășești păcatele și să arăți curat pentru a fi vrednic de iubirea Mea. Nu așa, adică, fără să facă mare lucru, putea spăla multe păcate. Jer. 2:33. Dar și tu ai fost înșelător și ți-ai profanat căile. Adică a făcut astfel de eforturi de parcă ar fi concurat și ar fi încercat în toate modurile posibile să devină necurată - a făcut totul așa. Dar dacă a folosit atâta diligență, atunci ce (spuneți) despre ea? Dacă lăsați orice altceva, uitați-vă la ce indică: în mâinile voastre va fi găsit sângele sufletelor nevinovate 23 . Jer. 2:34. Nu le-am găsit în aceleași locuri. Ezechiel mai spune aceasta: „Acesta este mai mare decât toată nelegiuirea ta, că ai jertfit fiii tăi” (Ezechiel 16:20–22) și tu însuți ai luptat cu natura. Nu vorbesc despre faptul că (în cinstea) demonilor, ci despre faptul că, neavând nimic de reproșat și - ceea ce este deosebit de groaznic - nu în secret, nu după obiceiul tâlharilor, ci sub masca evlaviei au comis cruzimi, sub pretextul sfințirii au comis crime. Jer. 2:35. Și ați făcut reclamă: nu sunt vinovat. Cea mai mare nerușinare în materie de păcat, care poate aprinde în mod special mânia lui Dumnezeu, constă în ignorarea faptelor greșite ale cuiva. Jer. 2:35. Dar mânia lui (αὐτοῦ) 24 să se întoarcă de la mine. Ce pot spune? Sunt supărat degeaba sau sunt supărat degeaba? Nu caut scuze, te-am disprețuit foarte mult. Jer. 2:35. Mă cert cu tine, spunându-ți mereu: n-am păcătuit. Dacă nu aș fi adăugat asta, nu aș fi fost dat în judecată. Vedeți că acest lucru Mă îndeamnă să pronunț judecata și să vă disprețuiesc? Tu M-ai pus într-o asemenea necesitate, tu ești vinovatul judecății, pronunți această acuzație; Pentru a mă proteja, fac aceste discursuri lungi. Și nu a spus: acuz, dar te dau în judecată, conducându-mi propriile afaceri, apărându-mă; Nu aș fi fost judecat dacă nu ai fi făcut o acuzație, dacă nu ai fi spus asta, „pentru că vrei să aduci o acuzație împotriva Mea. Jer. 2:36. Ai disprețuit atât de mult încât cărările tale ar trebui să se repete. Nu te învinovăţesc în acest moment pentru păcatele trecute; la ei din nou le-ai adăugat (altele). Și nu aș fi învinuit acest lucru dacă nu m-aș fi dedat la același lucru, nu pentru că suferința te-a biruit, ci din cauza nepăsării. Vedeți că nu faptul că păcătuiesc îl mânie pe Dumnezeu, ci faptul că, disprețuind (pedepsele trimise), nu se întorc; Acest lucru ne face de obicei supărați. Jer. 2:36. Și ți-a fost rușine de Egipt, așa cum ți-a fost rușine de Asur. Fie pentru că au acționat nechibzuit, fie pentru că s-au dovedit a fi slabi și persanul a preluat controlul. Totul s-a întâmplat nu din cauza nechibzuinței egiptenilor și a asirienilor, ci pentru că Dumnezeu a părăsit, adică binele tău (τὰ ἀγαθά σου) 25 a respins așteptarea ta. Egiptenii erau speranţa ei; Dumnezeu a respins-o și nu a prosperat. De ce? Pentru că nu sperau la ceva care dă securitate. Blestemat să fie omul care se încrede în om (Ier. 17:5). Vedeți cum face totul, punându-i în nevoia de a nădăjdui în El; dar nu au ascultat, nu au ascultat. Jer. 2:37. Și mâinile tale sunt pe cap. Acesta este obiceiul celor îndoliați când plâng neobișnuit. Ca și înainte, spune el, după ce l-a chemat pe Asirian (rege), ceea ce a făcut Ahaz, ei au suferit în cele din urmă de pe Asirian (rege) tot felul de dezastre, deoarece a luat nu numai zece triburi, ci și multe orașe din Iudeea, așa că, spune el, veți experimenta același lucru de la egipteni, adică speranța în egipteni va fi inutilă. Aceasta arată că nenorocirea urmează fărădelege. După răul în sp. antic. traducerea lui 70, ca în slavă. B., citește: ἥ ξει - vor veni. În loc de βαρέα, citită în text, se citește ἀβαρέα, așa cum cere sensul vorbirii. Udalishasya slavă servește ca o redare a cuvintelor grecești. traducere: ἀπέστησαν μακράν – (literal) „a mers departe”. În listele antice de greacă. Traducerea terenului nu se poate citi aici. Textul grecesc de aici este foarte defectuos; un anumit sens se realizează numai prin adăugiri. În listele antice, cu care slavii sunt de acord. B., ἐ și nu se poate citi, așa cum nu se poate citi în Patrologie în interpretarea 11, 22. Γηρῶν în loc de Γηών sau Σι ώ ρ, așa cum se citește în antichitate. Vatican și alte liste. Mai departe, în loc de Γηρῶν, se citește Γηών. Conform pronunției actuale - Shikhor. Subiectul acestor cuvinte este probabil Fecioara lui Israel, așa cum poporul Israel este adesea numit de profeți. Vezi prof. I. S. Yakimova Interpretare pe carte. Sfântul profet Isaia 5:2. Πόαν este citit după Sinaisky și Alex. sp., către Vatican. – πόην (înțelesul lor este același: „iarbă”); suplimentar în slavi. B. cuvânt: borifov reprezintă redarea cuvântului ebraic („borit”); in traducerea lui 70 borio nu se gaseste. Potrivit Sinodului Rusiei. traducere: în vale. În loc de αὐτόν se citește în antic. Vatican. si prieten. sp. αὐτήν („ea”). Acesta este ἡ δὲ, citit în sp. Traducere greacă, rămasă în slavă. B. fără transfer. Și aici textul grecesc este evident incomplet. Citiți în slavă. B.: (săracii) nu sunt aici, ca în locurile cele mai vechi. traducerea lui 70; se găsește în cartea Marshalliană, în traducerile lui Aquila, Theodotion și Symmachus, precum și în textul ebraic (vezi traducerea rusă a ediției Sinod.). Αὐτοῦ se citește în vechime. Vatican. si alte sp. traducere 70 ti, si nu a ta ca in slav. B.