Глава XXIX

Jer. 29:1. Dhe këto fjalë. Pse, më thuaj, u dërgon atyre në Babiloni? A nuk e kishin Ezekielin këtu? Cili është qëllimi i mesazhit? Vjen nga teprica (ἐκ περιουοίας) 171. meqenëse ishte e natyrshme që ta trajtonin me shumë respekt atë që fliste nga kisha, nga shenjtërorja, atëherë kjo është ajo që do të thotë. Por shikoni (si) e keqja ishte e përhapur: profetët e rremë i prishën edhe ata atje. Jer. 29:21. Unë e tradhtoj 172 në duart e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë dhe më tej. Këta ishin profetë të rremë, dhe kur Jeremia, pas vdekjes së Hananiahut, shkroi një letër që përmbante atë që u kishte parashikuar atyre që ishin në mërgim, ata profetizuan të kundërtën. Prandaj Zoti flet kundër tyre nëpërmjet profetit: Jer. 29:21. Ahiabit dhe Zedekias. Ai që dëgjoi se kush ishte Ahiabi dhe ky fatkeq, që u dogj, e njohu profecinë dhe mëkatet e tyre të fshehura. Jer. 29:23. Për hir të paligjshmërisë në Izrael (ἐ dhe Ἰ σραὴλ) 173 dhe kurvërisë me gratë e qytetarëve. Kur i dëgjoi këto fjalë, babilonasi (mbreti) dërgoi t'i kërkonte, i solli në Babiloni dhe i vrau me zjarr. Me fjalët: një kurvar me gratë e qytetarëve, hebraishtja (teksti) thotë: "fqinjët e tij" (ἐταίρων αὐτοῦ). Por unë jam gjykatës dhe dëgjues, thotë Zoti, dmth atë që ti bën në fshehtësi, duke u fshehur nga shumë veta, të shoh dhe të ndëshkoj. Ai flet edhe për atë që do të ndodhë me gratë e tyre. Jer. 29:26. Zoti do të të japë një sakrificë. Çfarë atëherë? Dhe këtij Samea i dërgon një profet? Këtu janë tre profeci: njëra, se ata do të kalojnë shtatëdhjetë vjet, tjetra, se do të kthehen dhe e treta, se Ahiabi do të vdesë dhe do të bëhet mallkim. Jer. 29:28. Për këtë arsye (διότι) ju dërgova një ambasador (ὑμ ᾶ ς 174) në Babiloni, duke thënë: Ka shumë kohë, ndërtoni kishat etj. Samey ishte një migrant së bashku me robër (të tjerë); duke u gëzuar për kthimin e tij, ai ngushëlloi veten me ata që folën për këtë. Kur profeti shkroi atë mesazh dhe i bindi njerëzit që të kënaqeshin me jetën në Babiloni, atëherë, i indinjuar me Sofoninë, i cili ishte prift në atë kohë, ai para së gjithash shkroi për atë që solla unë nga profecia, duke fajësuar Sofoninë që nuk e ndëshkoi Jeremian, i cili dërgoi mesazhin. Dhe shprehja: lock of Sinoch (t ὸ ἀπόκλειομα Σινώχ 175, do të thotë: burgim, pasi “sinoch” do të thotë: burgim. Në hebraisht, rojet (ose burgu, φυλακή) nuk mund të caktohen qartë); në vend të “burgut” përdoret dënimi me burgim. Jer. 29:32. Unë do t'ju vizitoj tani. Çfarë mund të jetë më domethënëse se kjo? Samey nuk pati një shans për të parë bekimet e ardhshme të Jeruzalemit dhe (përmes kësaj) konfirmoi se ata nuk u shfaqën vetë. Meqë ata rreth Jehojakinit u dorëzuan vullnetarisht, që të mos mendojnë se morën më pak duke iu bindur Perëndisë, shikoni, ai thotë se çfarë u ndodhi këtyre. Natyrisht, sigurisht, dashuria e tepërt e profetit për bashkëfisniorët e tij. Në vend të asaj që lexohet në tekstin e Patrologjisë ύμ ᾶ ς “ti”, lexohet, sipas të lashtës. Listat greke, αὐτούς I në sllav. B. Kështu lexohet në Vatikanin e lashtë. sp., sipas Heb. T.; në vend të kësaj në Sinai dhe Marshallian. sp., me të cilën pajtohet sllavi. B., lexohet: ἐ dhe Ἰ ερουσαλ ή μ Jerusalem. Kështu lexohej në kohët e lashta. Vatikani. dhe të tjera sp., në vend të ή μ ᾶ ς us, lexohet në Marshallisht. sp. dhe ev. t., me të cilën sllav pajtohet. B. Në vend të kësaj, në greqishten e vjetër sp., me të cilën sllavishtja pajtohet. B., lexohet: εἰ τὸ ἀπόκλεισμα καὶ εἰς τὸν καταράκτην në qepen dhe në thesar.