Глава XXIX

Jer. 29:1. Y estas palabras. ¿Por qué, dime, envía a los de Babilonia? ¿No tenían a Ezequiel aquí? ¿Cuál es el propósito del mensaje? Viene de exceso (ἐκ περιουοίας) 171. como les era natural tratar con mucho respeto al que hablaba desde la iglesia, desde el santuario, entonces esto es lo que significa. Pero mirad cómo el mal se extendió: los falsos profetas también arruinaron a los que estaban allí. Jer. 29:21. Traiciono 172 en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y más. Estos eran falsos profetas, y cuando Jeremías, después de la muerte de Hananías, escribió una carta que contenía lo que había predicho a los que estaban en el exilio, ellos profetizaron lo contrario. Por eso Dios habla contra ellos por medio del profeta: Jer. 29:21. A Ahiab y a Sedequías. El que escuchó quién era Ahiab y este infortunado que fue quemado, reconoció la profecía y sus pecados ocultos. Jer. 29:23. Por causa de la anarquía en Israel (ἐ y Ἰ σραὴλ) 173 y la fornicación con las esposas de los ciudadanos. Al oírles decir esto, el rey de Babilonia mandó llamarlos, los llevó a Babilonia y los mató en el fuego. En las palabras: fornicario con las esposas de ciudadanos, el (texto) hebreo dice: “sus vecinos” (ἐταίρων αὐτοῦ). Pero yo soy juez y oyente, dice el Señor, es decir, lo que haces en secreto, escondiéndote de muchos, lo veo y te someto a castigo. También habla de lo que pasará con sus esposas. Jer. 29:26. El Señor os dará un sacrificio. ¿Así que lo que? ¿Y a esto Samea envía un profeta? Aquí hay tres profecías: una, que pasarán setenta años, otra, que regresarán, y la tercera, que Ahiab morirá y se convertirá en maldición. Jer. 29:28. Por esta razón (διότι) os envié un embajador (ὑμ ᾶ ς 174) a Babilonia, diciendo: Falta mucho tiempo, edificad las iglesias, etc. Samey era un migrante junto con (otros) cautivos; regocijándose por su regreso, se consolaba con los que hablaban de ello. Cuando el profeta escribió ese mensaje y convenció al pueblo de que se contentara con la vida en Babilonia, entonces, indignado con Sofonías, que era sacerdote en ese momento, escribió primero sobre lo que yo traje de la profecía, culpando a Sofonías por no castigar a Jeremías, quien envió el mensaje. Y la expresión: cerradura de Sinoch (t ὸ ἀπόκλειομα Σινώχ 175, significa: prisión, ya que “sinoch” significa: prisión. En hebreo, los guardias (o prisión, φυλακή) no pueden designarse claramente); en lugar de “prisión” se utiliza el encarcelamiento. Jer. 29:32. Te visitaré ahora. ¿Qué podría ser más significativo que esto? Samey no tuvo la oportunidad de ver las futuras bendiciones de Jerusalén y (a través de esto) confirmó que no aparecieron por sí solas. Como los que estaban alrededor de Joaquín se sometieron voluntariamente, para que no piensen que recibieron menos por obedecer a Dios, mira, dice lo que les sucedió a estos. Por supuesto, por supuesto, el exceso de amor del profeta por sus compañeros de tribu. En lugar de lo que se lee en el texto de Patrología ύμ ᾶ ς “tú”, se lee, según los antiguos. Listas griegas, αὐτούς I en eslavo. b. Así se lee en el antiguo Vaticano. sp., según el heb. T.; en cambio, en el Sinaí y Marshalliano. sp., con lo que Slav está de acuerdo. B., dice: ἐ y Ἰ ερουσαλ ή μ Jerusalén. Así se leía en la antigüedad. Vaticano. y otros sp., en lugar de ή μ ᾶ ς us, leídos en marshalliano. sp. y ev. t., con lo que Slav está de acuerdo. b. En cambio, en griego antiguo sp., con lo que está de acuerdo el eslavo. B., dice: εἰ τὸ ἀπόκλεισμα καὶ εἰς τὸν καταράκτην en la contraventana y en el tesoro.