Глава XXIX

Jer. 29:1. Και αυτά τα λόγια. Γιατί, πες μου, στέλνει σε αυτούς στη Βαβυλώνα; Δεν είχαν τον Ιεζεκιήλ εδώ; Ποιος είναι ο σκοπός του μηνύματος; Προέρχεται από την περίσσεια (ἐκ περιουοίας) 171. αφού ήταν φυσικό να αντιμετωπίζουν με μεγάλο σεβασμό αυτόν που μιλούσε από το ναό, από το ιερό, τότε αυτό σημαίνει. Αλλά κοίτα (πώς) το κακό ήταν διαδεδομένο: οι ψευδοπροφήτες χάλασαν και αυτούς εκεί. Jer. 29:21. Προδίδω το 172 στα χέρια του Ναβουχοδονόσορα, βασιλιά της Βαβυλώνας, και παραπέρα. Αυτοί ήταν ψευδοπροφήτες και όταν ο Ιερεμίας, μετά το θάνατο του Ανανία, έγραψε μια επιστολή που περιείχε όσα είχε προβλέψει σε όσους βρίσκονταν στην εξορία, αυτοί προφήτευσαν το αντίθετο. Γι' αυτό ο Θεός μιλάει εναντίον τους μέσω του προφήτη: Jer. 29:21. Στον Αχιάβ και στον Σεδεκία. Αυτός που άκουσε για το ποιος ήταν ο Αχιάβ και αυτός ο δύστυχος, που κάηκε, αναγνώρισε την προφητεία και τις κρυφές αμαρτίες τους. Jer. 29:23. Για χάρη της ανομίας στο Ισραήλ (ἐ και Ἰ σραὴλ) 173 και της πορνείας με τις γυναίκες των πολιτών. Ακούγοντας τους να λένε αυτά, ο Βαβυλώνιος (βασιλιάς) έστειλε να τους βρει, τους έφερε στη Βαβυλώνα και τους σκότωσε με φωτιά. Με τις λέξεις: πόρνος με τις γυναίκες των πολιτών, το εβραϊκό (κείμενο) λέει: «οι γείτονές του» (ἐταίρων αὐτοῦ). Εγώ όμως είμαι κριτής και ακροατής, λέει ο Κύριος, ότι δηλαδή κάνεις κρυφά, κρύβοντας από πολλούς, σε βλέπω και σε τιμωρώ. Μιλάει και για το τι θα γίνει με τις γυναίκες τους. Jer. 29:26. Ο Κύριος θα σας δώσει μια θυσία. Τι τότε; Και σε αυτό ο Σαμέας στέλνει προφήτη; Εδώ είναι τρεις προφητείες: μία, ότι θα περάσουν εβδομήντα χρόνια, άλλη, ότι θα επιστρέψουν, και η τρίτη, ότι ο Αχιάβ θα πεθάνει και θα γίνει κατάρα. Jer. 29:28. Γι' αυτό (διότι) σας έστειλα πρεσβευτή (ὑμ ᾶ ς 174) στη Βαβυλώνα, λέγοντας: Είναι πολύς καιρός, κτίστε τους ναούς κ.λπ. Ο Samey ήταν μετανάστης μαζί με (άλλους) αιχμαλώτους. χαίροντας για την επιστροφή του, παρηγορήθηκε σε όσους μίλησαν γι' αυτό. Όταν ο προφήτης έγραψε αυτό το μήνυμα και έπεισε τους ανθρώπους να είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή στη Βαβυλώνα, τότε, αγανακτισμένος με τον Σοφονία, που ήταν ιερέας εκείνη την εποχή, έγραψε πρώτα απ' όλα όσα έφερα από την προφητεία, κατηγορώντας τον Σοφονία που δεν τιμώρησε τον Ιερεμία, που έστειλε το μήνυμα. Και η έκφραση: κλειδαριά του Σινώχ (τ ὸ ἀπόκλειομα Σινώχ 175, σημαίνει: φυλάκιση, αφού «σινώχ» σημαίνει: φυλάκιση. Στα εβραϊκά, οι φρουροί (ή φυλακή, φυλακή) δεν μπορούν να οριστούν με σαφήνεια). αντί για «φυλακή» χρησιμοποιείται φυλάκιση. Jer. 29:32. Θα σε επισκεφτώ τώρα. Τι πιο σημαντικό από αυτό; Ο Samey δεν είχε την ευκαιρία να δει τις μελλοντικές ευλογίες της Ιερουσαλήμ και (μέσω αυτού) επιβεβαίωσε ότι δεν εμφανίστηκαν μόνοι τους. Εφόσον οι γύρω από τον Ιωαχίν υποτάχθηκαν οικειοθελώς, για να μη νομίζουν ότι έλαβαν λιγότερα υπακούοντας στον Θεό, κοίτα, λέει τι τους συνέβη. Φυσικά, φυσικά, η περίσσεια αγάπης του προφήτη για τους ομοφυλόφιλους. Αντί αυτού που διαβάζεται στο κείμενο της Πατρολογίας ύμ ᾶ ς «εσείς», διαβάζεται, κατά την αρχαία. Ελληνικοί κατάλογοι, αὐτούς I in Slav. Β. Έτσι διαβάζεται στο αρχαίο Βατικανό. sp., κατά Εβρ. Τ.; αντί στο Σινά και το Μαρσαλιανό. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζεται: ἐ και Ἰ ερουσαλ ή μ Ιερουσαλήμ. Έτσι διαβάζεται στα αρχαία χρόνια. Βατικάνο. and other sp., αντί ή μ ᾶ ς us, read in Marshallian. sp. και ευ. τ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β. Αντίθετα, στην αρχαία ελληνική σπ., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: εἰ τὸ ἀπόκλεισμα καὶ εἰς τὸν καταράκτην στο κλείστρο και στο θησαυρό.