Глава XXVII

Jer. 27:2–3. Tak mi powiedział Pan (πρός με 167: zrób sobie więzy i skarby i włóż je na szyję. I pozwól mi podążać. Jeśli ktoś pyta, jak w czasie, gdy Żydów spotkała taka katastrofa, sąsiedzi (królowie) wysłali ambasadorów do Sedekiasza, to powód jest następujący. Od czasów Ezechiasza, tego pobożnego i chwalebnego męża, sąsiedzi, bardzo ceniący jego chwałę, a także wszyscy Izraelici, ze względu na pierwszy znak, byli sprzymierzeńcami. Chcąc więc wszystkich nauczyć, że Bóg jest władcą wszystkiego, aby nie przypisywali słabości Dostawcy (tego, że) ludzie zostali wzięci do niewoli, a cerkiew zniszczona, nakazuje prorokowi, aby wyszedł im na spotkanie i pokazał moc Nabuchodonozora, przekonując ich, aby nie słuchali próżnych i fałszywych proroków, gdyż z samych wydarzeń dowiedzą się o mocy Boga i o tym, że ludzie zostali poddani niewoli nie z powodu słabości Dostawca, ale z powodu grzechu. I nazywa jarzmo więzią, a skarbem drzewem uwiązanym do jarzma, które ściska szyję wołów. Spójrz, kiedy to usłyszałeś i kiedy to wykonałeś. Z tego jasno wynika, że ​​nie wszystkie proroctwa zostały usłyszane w (ostatnich) czasach. Po co? Aby nie było potrzeby stosowania (specjalnego) znaku, aby ludzie, wiedząc, że nakazano taki znak, zostali napomnieni. Widzisz, jak Bóg troszczy się o każdego. A teraz istnieję, nie zmieniłem się i mam tę samą moc. Zobacz, jak wyjaśnia swoje prawa. Jeśli stworzyłem, to mam moc dawania. Ale nie wierzycie w to, co stworzyłem; uwierzycie po tym, co się stanie potem. Spodobało mi się dać to (αὐτήν) 168 Nabuchodonozorowi. Zobacz, jak ślepota ich niszczy. Czy posuwa się o własnych siłach i zdobywa miasta? Ja sam postanawiam to z góry. Spójrzcie, jak uczy ich poznania Boga, aby z tego zrozumieli i to pierwsze. Nie bądź głupszy od nich; głupi usłuchali, a wy się opieracie; Nie tylko tobie daję, ale także Moje miasto. Czy widzisz przemysł ogólny? Stworzył wszystkich ludzi i dlatego troszczy się o wszystkich jednakowo, ponieważ nie jest stronniczy. Jer. 27:8. I kraj (τό ἔθνος). Spójrzcie, co za odwaga, jak żałośnie wskazana niewolnictwo, z powodu wielkiej wiary w słowa i to bez ukrywania. Elity nie trzymają się za szyję, więc mówi tak, jakby były głupie. Jer. 27:9. Nie słuchaj fałszywego proroka. Czy widzisz miejsce sądu i badania prowadzone nad czarami i proroctwami? Tak mówią, ale ja mówię odwrotnie. Zobaczymy, co oznacza koniec. Jer. 27:11. Kraj nawet się pochyli. Co to oznacza i jaki jest jego cel? Czy nie jest tak, że jedni giną, a inni przeżywają? Dlatego dopadnie ich głód. Nie myślcie, że przemawiam jako wróg i przeciwnik; I to samo przepowiadam mojemu. Następnie spójrz, co się dzieje: fałszywy prorok zaprzecza. Diabeł zrobił to, aby zakłócić proroctwo. Jer. 27:18. Jeśli są prorokami i słowo Pańskie jest w nich, niech staną przed Panem Zastępów, aby naczynia, które pozostają w domu Pańskim, w domu króla judzkiego, w Jerozolimie i w Babilonie, nie zniknęły. Ponieważ fałszywi prorocy powiedzieli, że obecni w ogóle nie będą cierpieć, wręcz przeciwnie, że ci, którzy zostali wysiedleni, powrócą, prorok powiedział: jeśli naprawdę są prorokami i Bóg ich posłał, to niech staną przed Panem, to znaczy niech modlą się do Boga, aby to, co pozostanie, nie zostało zabrane, co jest wygodniejsze niż powrót wysiedlonych, abyśmy dzięki temu wiedzieli, co się stanie. Co to znaczy: niech się ukażą ( ἀπαντησάτωσαν 169 mi Bóg ( μοι τῷ Θεῷ ) i niech naczynia nie zostaną uniesione? To znaczy: odrzuć ( κωλῦσαι ) Boga, pozbądź się ( πεῖσαι ) Go, przedstawiając kwestię modlitwy w formie wyjścia nie na wojnę, ale aby uniemożliwić Żydom wyjazd, nie mówię: niech was przekonają do zwrotu zabranych naczyń; Πρός με nie występuje w najstarszych sp. Tłumaczenie greckie, podobnie jak w języku słowiańskim. B.; z najstarszych czyta się je w języku marshalskim. sp. A παντησάωσαν – zgodnie z dosłownym tłumaczeniem: „niech wyjdą na spotkanie”.