Глава XXVI

Єр. 26:2. Так сказав Господь: Стань на подвір'ї дому Господнього. Щоб знали, що видовище не збентежило пророка, - якби хтось, бажаючи засудити великого і дивовижного чоловіка, виводить цього чоловіка на середину. Що кажеш? Чи не сказав, що їх віддав, як худі смокви? Як же подаєш надію на зміну? Навіщо оголошуєш? Начебто не робив цього пророк? Хай не буде. Щоб достовірним зробити слово і спонукати до більшої уваги, було необхідно проголосити пророцтво. Єр. 26:3. Неглі послухають. Часто буває (це), як за обставин безнадійних та відчайдушних; це вселяє пророку. Негли послухають, каже той, хто провидить усе, схиляючи їх до надії. Можливо, станеться. Можливо у Писанні говориться під час затвердження (чого-небудь). «Може бути» ( ἴσως 165 присоромляться сина мого (Мт. 21:37)), замість: повинні соромитися. Єр. 26:3. І відвернуться. Це особливо хотів почути пророк: ти хочеш наважитися з такою надією. Тож скажи: Так сказав Господь. Це особливо засмучувало їх, оскільки багато думали про храм. Єр. 26:24. А рука Ахікама сина Сафаніїна без Єремії, щоб не зрадити його в руках людей, щоб не вбити його. Тобто вказував йому підступи, щоб уникав їх. Це відповідно йде за пророцтвом з того часу, як почалося царювання Іоакима, як зазначено вище, коли пророкував про взяття міста і храму, як було раніше щодо Силома (Σελώ). Отже очевидно, що вище сказав про Йоакима, що не буде похований у труні, і подібне, сказав він у той час, коли, схопивши його, хотіли умертвити, як пророкувало нещастя місту. Але той, хто сполучав разом слова пророка, виклав їх вище за вказаною нами причиною, так що ясно видно, що вони не відокремлені від колишньої послідовності, а поставлені за вказаним способом. Єр. 26:13. І тепер найкращі створіть шляхи. Дивись, як замість того, хто захищається, виступає в званні вчителя. Дбає не про те, щоб уникнути небезпеки, а про те, щоб звільнити їх від лиха. Єр. 26:13. І послухайте. Якби не було покарання, не загрожували лиха, хіба не слід було слухати нашого Бога? Єр. 26:13. І перестане... Що благотворніше за це слово? Але ж ви не вірите? Хіба я це говорю? Бог. Та й чи Бог? Ви (самі) над собою. Єр. 26:14. І ось я в руках ваших. Що ж? Якщо помру, чи не буде цього? Про Стефана говорили, що дієслово дієслова хулі на місце святе це (Дії 6:13). Єр. 26:15. Але зрозуміло. Чому? Бо не від себе, а від Бога говорю. Єр. 26:16. І вирішили князі. Дивись, як перебільшують справу: не хочуть вимовити слів, не намагаються і голослівно пригадати їх. Так (наклепували) і на Стефана: дієслова хульні глаголет; не сказали, які богохульства. Замовчуванням часто перебільшуємо справу, коли говоримо: не хочу повторювати те, що сказав. (І за кілька слів). Як вони не прагнули підтвердити звинувачення? Поваги до священства було достатньо для того, щоб спонукати до такого посвідчення. Ті, які мали стримувати інших, збуджують народ, спалахують лють натовпу і не чекають на вирок суддів. Єр. 26:17. І вирішив усьому людському собору. Дуже тяжке вимовив то 166 (пророцтво, провіщаючи) не тільки пустелю, а й жорстоку (пустелю), і хіба був умертвлений? Боялися Бога. Одне це дозволило все. Це треба було зробити і в цей час: не мучити і убивати передбачуваного лиха, а думати про те, як позбутися їх. Єр. 26:19. Ми сотворихом злості великі на душі наші. Отже треба змінитись; тож не дарма звинувачував. Не може хтось сказати, що тоді пророк справедливо говорив, а тепер – ні, бо ми винні у великому злі. Змінились ті і змінився Бог. А ми повернулися до зла. Цього ἴσως немає у більшості списків грецького тексту, як і Слав. Біблія. Тобто прор. Міхей; Морафітська.