Глава XXVI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 26:2. აი რას ამბობს უფალი: დადექით უფლის სახლის ეზოში.
რათა იცოდნენ, რომ სანახაობამ წინასწარმეტყველი არ დააბნია – თითქოს ვიღაცას დიდი და საოცარი კაცის დაგმობა სურს, შუაზე მიჰყავს ეს კაცი. რას ამბობ? მანამდე არ თქვი, რომ ცუდი ლეღვივით აჩუქე? როგორ აძლევთ ცვლილების იმედს?
რატომ აცხადებთ? თითქოს წინასწარმეტყველმა ეს არ გააკეთა? ეს არ მოხდება. იმისთვის, რომ სიტყვა სანდო ყოფილიყო და მეტი ყურადღება მიიპყრო, აბსოლუტურად აუცილებელი იყო წინასწარმეტყველების გამოცხადება.
იერ. 26:3. ნეგლი მოუსმენს.
ხშირად ხდება (ეს), როგორც უიმედო და სასოწარკვეთილ გარემოებებში; ეს შთააგონებს წინასწარმეტყველს. ნეგლისები მოუსმენენ, ამბობს ის, ვინც ყველაფერს განჭვრეტს და იმედოვნებს. იქნებ ეს მოხდეს. შესაძლოა, წერილი ამბობს, როდესაც ამტკიცებს (რაღაცას). „ალბათ“ (ἴσως 165 მათ შერცხვებათ ჩემი შვილის (მათე 21:37), ნაცვლად: უნდა შერცხვნენ.
იერ. 26:3. და ისინი მოშორდებიან.
წინასწარმეტყველს განსაკუთრებით სურდა ამის მოსმენა: ასეთი იმედით გინდა გაბედო. ასე რომ, თქვი: ასე ამბობს უფალი.
ამან განსაკუთრებით დაამწუხრა ისინი, რადგან ტაძარზე ბევრს ფიქრობდნენ.
იერ. 26:24. თორემ ახიკამის, საფანის ძის, ხელი იყო იერემიასთან, რათა ხალხის ხელში არ ჩავარდნილიყო, რომ არ მოეკლათ იგი.
ანუ მან მიანიშნა ინტრიგებზე, რათა თავიდან აეცილებინა (მათ). ეს შესაბამისად მოჰყვება წინასწარმეტყველებას იეჰოიაკიმის მეფობის დასაწყისიდან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, როდესაც მან იწინასწარმეტყველა ქალაქისა და ტაძრის აღება, როგორც ეს ადრე იყო შილოში (Σελώ). ასე რომ, აშკარაა, რომ მან თქვა ზემოთ იოაკიმეზე, რომ მას კუბოში არ დაკრძალავენ და მსგავსი რამ, თქვა მან იმ დროს, როდესაც მისი დატყვევება სურდათ მისი მოკვლა, რადგან მან ქალაქს უბედურება უწინასწარმეტყველა. მაგრამ ის, ვინც წინასწარმეტყველის სიტყვებს აერთიანებს, ზემოთ ჩამოაყალიბა ჩვენ მიერ მოყვანილი მიზეზის გამო, ასე რომ ნათლად ჩანს, რომ ისინი არ არის გამოყოფილი წინა თანმიმდევრობისგან, არამედ გადმოცემულია მითითებული მეთოდის მიხედვით.
იერ. 26:13. ახლა კი შექმენით უკეთესი გზები.
ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს დამცველის ნაცვლად მასწავლებლის წოდებით. ის ზრუნავს არა საფრთხის თავიდან აცილებაზე, არამედ მათი უბედურებისგან გათავისუფლებაზე.
იერ. 26:13. და მოუსმინე.
თუ არ იქნებოდა სასჯელი, არ გვემუქრებოდა კატასტროფა, არ უნდა მოვუსმინოთ ჩვენს ღმერთს?
იერ. 26:13. და გაჩერდება...
რა არის ამ სიტყვაზე უფრო სასარგებლო? მაგრამ არ გჯერა? ამას მე ვამბობ? ღმერთო. და ღმერთია? შენ (შენ) საკუთარ თავზე მაღლა ხარ.
იერ. 26:14. და ყველაფერი შენს ხელშია.
მერე რა? მე რომ მოვკვდე, ეს არ მოხდება? სტეფანეზე ითქვა, რომ მან ღვთისმგმობელი სიტყვები თქვა ამ წმინდა ადგილის წინააღმდეგ (საქმეები 6:13).
იერ. 26:15. მაგრამ გასაგებია.
რატომ? იმიტომ, რომ მე ვლაპარაკობ არა საკუთარი თავისგან, არამედ ღვთისგან.
იერ. 26:16. და თავადები გადაწყვეტენ.
ნახეთ, როგორ აზვიადებენ საკითხს: არ სურთ სიტყვების თქმა, არ ცდილობენ და უსაფუძვლოდ ახსოვთ ისინი. მაშ ასე (ცილისწამება) სტეფანე: მკრეხელურ ზმნებს ლაპარაკობს; მათ არ უთქვამთ, რა სახის მკრეხელობაა. დუმილით ჩვენ ხშირად ვაზვიადებთ საკითხს, როდესაც ვამბობთ: არ მინდა გავიმეორო ის, რაც ვთქვი. (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ). როგორ არ ცდილობდნენ ბრალდების დადასტურებას? მღვდელმსახურების პატივისცემა საკმარისი იყო ასეთი მოწმობის მოტივაციისთვის. ისინი, ვინც სხვების შეკავებას უნდა აიძულებდნენ, ხალხს აღელვებენ, ბრბოს ბრაზს აღვიძებენ და არ ელოდებიან მოსამართლეთა განაჩენს.
იერ. 26:17. და გადაწყვეტილების მიღება კაცთა მთელ საბჭოს.
მან წარმოთქვა ძალიან სერიოზული რამ 166 (წინასწარმეტყველება, წინასწარმეტყველება) არა მარტო უდაბნო, არამედ სასტიკიც (უდაბნო) და მოკლეს? მათ ეშინოდათ ღმერთის. მარტო ამან გადაჭრა ყველაფერი. ამ დროს ეს უნდა გაკეთდეს: არა კატასტროფების წინასწარმეტყველის წამება და მოკვლა, არამედ იმაზე ფიქრი, როგორ დაეღწია მათგან.
იერ. 26:19. ჩვენ შევქმენით დიდი ბოროტება ჩვენი სულის წინააღმდეგ.
ამიტომ ჩვენ უნდა შევიცვალოთ; ამიტომ ტყუილად არ ადანაშაულებდა. ვერავინ იტყვის, რომ წინასწარმეტყველი მაშინ სწორად ლაპარაკობდა, ახლა კი არა, რადგან ჩვენ ვართ დამნაშავენი დიდ ბოროტებაში. ისინი შეიცვალა და ღმერთი შეიცვალა. და ჩვენ დავუბრუნდით ბოროტებას.
ეს ἴσως არ გვხვდება ბერძნული ტექსტის უმეტეს ასლებში, ისევე როგორც სლავურში. ბიბლია.
ანუ წინასწარმეტყველი. მიქა; მორაფიტი.