Глава XXVI

Jér. 26:2. Voici ce que dit le Seigneur : Tenez-vous dans la cour de la maison du Seigneur. Pour qu'ils sachent que le spectacle n'a pas dérouté le prophète - comme si quelqu'un, voulant condamner un homme grand et étonnant, emmenait cet homme au milieu. Qu'est-ce que tu dis? N'as-tu pas dit avant que tu les donnais comme de mauvaises figues ? Comment donner l’espoir du changement ? Pourquoi annoncez-vous ? Comme si le prophète n’avait pas fait ça ? Cela n'arrivera pas. Pour rendre la parole crédible et attirer une plus grande attention, il fallait absolument proclamer la prophétie. Jér. 26:3. Negli écoutera. Cela arrive souvent (cela) comme dans des circonstances désespérées et désespérées ; cela inspire le prophète. Les Neglis écouteront, dit Celui qui prévoit tout et les dispose à espérer. Peut-être que cela arrivera. Peut-être que l'Écriture le dit en affirmant (quelque chose). « Peut-être » (ἴσως 165 auront-ils honte de mon fils (Matthieu 21 :37), au lieu de : ils devraient avoir honte. Jér. 26:3. Et ils se détourneront. Le prophète voulait surtout entendre ceci : il faut oser avec une telle espérance. Alors dites : c'est ce que dit le Seigneur. Cela les rendait particulièrement tristes, car ils pensaient beaucoup à l’église. Jér. 26h24. Autrement, la main d'Ahikam, fils de Safani, était avec Jérémie, afin qu'il ne soit pas livré entre les mains du peuple et qu'il ne soit pas tué. C'est-à-dire qu'il lui a signalé les intrigues afin qu'il (les) évite. Cela suit donc la prophétie depuis le début du règne de Jojakim, comme indiqué ci-dessus, lorsqu'il prophétisa sur la prise de la ville et de l’église, comme c'était le cas auparavant pour Silo (Σελώ). Il est donc évident qu'il a dit plus haut à propos de Joachim qu'il ne serait pas enterré dans un cercueil, et des choses similaires, a-t-il dit au moment où, l'ayant capturé, ils voulaient le tuer, car il avait prédit un malheur pour la ville. Mais celui qui a rassemblé les paroles du prophète les a exposées ci-dessus pour la raison que nous avons indiquée, afin qu'il soit clairement visible qu'elles ne sont pas séparées de la séquence précédente, mais sont prononcées selon la méthode indiquée. Jér. 26h13. Et maintenant, créez de meilleures façons. Regardez comment, à la place du défenseur, il parle avec le titre de professeur. Il ne se soucie pas d’éviter le danger, mais de les libérer du désastre. Jér. 26h13. Et écoutez. S’il n’y avait aucune punition à venir, aucune menace de désastre, ne devrions-nous pas écouter notre Dieu ? Jér. 26h13. Et ça va s'arrêter... Quoi de plus bénéfique que ce mot ? Mais tu n'y crois pas ? Est-ce que je dis cela ? Dieu. Et est-ce Dieu ? Vous (vous-même) êtes au-dessus de vous-même. Jér. 26h14. Et tout est entre vos mains. Et alors ? Si je meurs, cela n'arrivera-t-il pas ? On a dit d'Étienne qu'il avait prononcé des paroles blasphématoires contre ce lieu saint (Actes 6 : 13). Jér. 26h15. Mais c’est compréhensible. Pourquoi? Parce que je ne parle pas de moi-même, mais de Dieu. Jér. 26h16. Et les princes décident. Regardez comme ils exagèrent les choses : ils ne veulent pas prononcer ces mots, ils n’essaient pas de s’en souvenir sans fondement. Alors (ils ont calomnié) Stephen : il prononce des verbes blasphématoires ; Ils n’ont pas dit quel genre de blasphème. En gardant le silence, nous exagérons souvent les choses en disant : je ne veux pas répéter ce que j’ai dit. (Et après quelques mots). Comment n’ont-ils pas cherché à confirmer les accusations ? Le respect du sacerdoce suffisait à motiver une telle certification. Ceux qui étaient censés retenir les autres excitent le peuple, attisent la colère de la foule et n'attendent pas le verdict des juges. Jér. 26h17. Et décider devant tout le conseil des hommes. Il a prononcé une chose très grave 166 (prophétie, prédiction) non seulement du désert, mais aussi du cruel (désert), et a-t-il été tué ? Ils craignaient Dieu. Cela seul a tout résolu. Il fallait le faire à ce moment-là : non pas torturer et tuer le prédicteur des catastrophes, mais réfléchir à la manière de s'en débarrasser. Jér. 26h19. Nous avons créé une grande méchanceté contre nos âmes. Nous devons donc changer ; ce n'est donc pas en vain qu'il a accusé. Personne ne peut dire que le prophète avait raison à l’époque, mais maintenant il ne le fait plus, car nous sommes coupables d’un grand mal. Ils ont changé et Dieu a changé. Et nous sommes retournés au mal. Ce ἴσως ne se trouve pas dans la plupart des copies du texte grec, ni en slave. Bible. Autrement dit, prophète. Michée ; Morafite.