Глава XXVI

Jer. 26:2. Das sagt der Herr: Stellt euch in den Hof des Hauses des Herrn. Damit sie wissen, dass das Spektakel den Propheten nicht verwirrte – als ob jemand, der einen großen und erstaunlichen Mann verurteilen wollte, diesen Mann in die Mitte nimmt. Was sagst du? Hast du vorher nicht gesagt, dass du sie verschenkst wie schlechte Feigen? Wie gibt man Hoffnung auf Veränderung? Warum kündigen Sie an? Als ob der Prophet das nicht getan hätte? Es wird nicht passieren. Um das Wort glaubwürdig zu machen und größere Aufmerksamkeit zu erregen, war es unbedingt notwendig, die Prophezeiung zu verkünden. Jer. 26:3. Negli wird zuhören. Dies geschieht oft in hoffnungslosen und verzweifelten Situationen; Das inspiriert den Propheten. Die Neglis werden zuhören, sagt derjenige, der alles vorhersieht und sie zur Hoffnung bringt. Vielleicht wird es passieren. Vielleicht sagt die Schrift, wenn sie (etwas) bestätigt. „Vielleicht“ (ἴσως 165) sie werden sich meines Sohnes schämen (Matthäus 21:37), statt: sie sollten sich schämen. Jer. 26:3. Und sie werden sich abwenden. Das wollte der Prophet besonders hören: Ihr wollt es mit solcher Hoffnung wagen. Sagen Sie also: Das sagt der Herr. Das machte sie besonders traurig, da sie viel über die Kirche nachdachten. Jer. 26:24. Sonst war die Hand Ahikams, des Sohnes Safanis, bei Jeremia, damit er nicht in die Hände des Volkes ausgeliefert würde, damit sie ihn nicht töteten. Das heißt, er machte ihn auf die Intrigen aufmerksam, damit er ihnen aus dem Weg ging. Dies folgt dementsprechend der Prophezeiung seit Beginn der Herrschaft Jojakims, wie oben dargelegt, als er über die Einnahme der Stadt und der Kirche prophezeite, wie es zuvor in Bezug auf Siloh (Σελώ) der Fall war. Es ist also offensichtlich, dass er oben über Joachim gesagt hat, dass er nicht in einem Sarg begraben werden würde, und ähnliches sagte er damals, als sie ihn gefangen genommen hatten und ihn töten wollten, da er der Stadt Unglück vorhergesagt hatte. Aber derjenige, der die Worte des Propheten zusammengestellt hat, hat sie oben aus dem von uns angegebenen Grund dargelegt, so dass klar ersichtlich ist, dass sie nicht von der vorherigen Reihenfolge getrennt sind, sondern gemäß der angegebenen Methode übermittelt werden. Jer. 26:13. Und jetzt bessere Wege schaffen. Schauen Sie, wie er statt des Verteidigers mit dem Titel „Lehrer“ spricht. Ihm geht es nicht darum, Gefahren zu vermeiden, sondern sie aus der Katastrophe zu befreien. Jer. 26:13. Und hör zu. Wenn keine Strafe drohte und keine Katastrophe drohte, sollten wir dann nicht auf unseren Gott hören? Jer. 26:13. Und es wird aufhören... Was ist nützlicher als dieses Wort? Aber Sie glauben es nicht? Sage ich das? Gott. Und ist es Gott? Du (du selbst) stehst über dir selbst. Jer. 26:14. Und alles liegt in Ihren Händen. Was dann? Wenn ich sterbe, wird das nicht passieren? Von Stephanus heißt es, er habe lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort geäußert (Apostelgeschichte 6,13). Jer. 26:15. Aber verständlicherweise. Warum? Weil ich nicht von mir selbst spreche, sondern von Gott. Jer. 26:16. Und die Fürsten entscheiden. Schauen Sie, wie sie die Sache übertreiben: Sie wollen die Worte nicht aussprechen, sie versuchen nicht, sich unbegründet an sie zu erinnern. Also (sie verleumdeten) Stephanus: Er spricht lästerliche Verben; Sie sagten nicht, was für eine Blasphemie. Indem wir schweigen, übertreiben wir oft die Sache, wenn wir sagen: Ich möchte nicht wiederholen, was ich gesagt habe. (Und nach ein paar Worten). Warum versuchten sie nicht, die Anschuldigungen zu bestätigen? Der Respekt vor dem Priestertum reichte aus, um eine solche Zertifizierung zu begründen. Wer andere zurückhalten sollte, erregt das Volk, entfacht die Wut der Menge und wartet nicht auf das Urteil der Richter. Jer. 26:17. Und die Entscheidung fällt dem gesamten Rat der Menschen zu. Er äußerte etwas sehr Ernstes (Prophezeiung, Vorhersage) nicht nur der Wüste, sondern auch des Grausamen (Wüste), und wurde er getötet? Sie fürchteten Gott. Dies allein hat alles gelöst. Dies musste zu dieser Zeit getan werden: nicht um den Vorhersager von Katastrophen zu foltern und zu töten, sondern um darüber nachzudenken, wie man sie loswird. Jer. 26:19. Wir haben große Bosheit gegen unsere Seelen geschaffen. Wir müssen uns also ändern; Es war also nicht umsonst, dass er beschuldigte. Niemand kann sagen, dass der Prophet damals richtig gesprochen hat, aber jetzt tut er es nicht, weil wir uns großen Übels schuldig gemacht haben. Sie veränderten sich und Gott veränderte sich. Und wir kehrten zum Bösen zurück. Dieses ἴσως kommt in den meisten Kopien des griechischen Textes sowie im Slawischen nicht vor. Bibel. Das heißt, Prophet. Micha; Morafit.