Глава XXVI

Джер. 26:2. Така казва Господ: Застанете в двора на дома Господен. За да знаят, че зрелището не е объркало пророка - сякаш някой, искайки да осъди един велик и удивителен човек, отвежда този човек до средата. какво казваш Не каза ли преди, че си ги раздал като лоши смокини? Как давате надежда за промяна? Защо обявявате? Сякаш пророкът не е направил това? Няма да стане. За да направи думата достоверна и да привлече по-голямо внимание, беше абсолютно необходимо да се прогласи пророчеството. Джер. 26:3. Негли ще слуша. Често се случва (това) както при безнадеждни и отчаяни обстоятелства; това вдъхновява пророка. Неглите ще слушат, казва Онзи, който предвижда всичко и ги настройва да се надяват. Може би ще стане. Може би Писанието казва, когато потвърждава (нещо). „Може би“ (ἴσως 165 ще се срамуват от моя син (Матей 21:37), вместо: трябва да се срамуват. Джер. 26:3. И те ще се обърнат. Пророкът особено искаше да чуе това: искате да се осмелите с такава надежда. Затова кажете: това казва Господ. Това ги натъжи особено много, тъй като много мислеха за храма. Джер. 26:24. Иначе ръката на Ахикам, синът на Сафаний, беше с Еремия, за да не бъде предаден в ръцете на хората, за да не го убият. Тоест той му посочи интригите, за да ги избегне. Това съответно следва пророчеството от началото на царуването на Йоаким, както беше посочено по-горе, когато той пророкува за превземането на града и храма, какъвто беше случаят по-рано със Сило (Σελώ). Така че е очевидно, че той каза по-горе за Йоаким, че няма да бъде погребан в ковчег, и подобни неща, той каза по времето, когато, след като го заловиха, искаха да го убият, тъй като той предрече нещастие за града. Но този, който събра думите на пророка, ги изложи по-горе поради причината, която посочихме, така че ясно да се види, че те не са отделени от предишната последователност, но са предадени според посочения метод. Джер. 26:13. А сега създайте по-добри начини. Вижте как вместо защитник говори с титлата учител. Той не се грижи да избегне опасността, а да ги освободи от бедствието. Джер. 26:13. И слушайте. Ако нямаше наказание, нито заплаха за бедствие, не трябваше ли да слушаме нашия Бог? Джер. 26:13. И ще спре... Той изрече много сериозно нещо 166 (пророчество, предсказание) не само пустинята, но и жестокото (пустинята) и беше ли убит? Те се страхуваха от Бога. Само това реши всичко. Това трябваше да се направи в този момент: не да измъчваме и убиваме предсказателя на бедствия, а да мислим как да се отървем от тях. Джер. 26:19. Създадохме голяма злоба против душите си. Така че трябва да се променим; така че не напразно го обвиняваше. Никой не може да каже, че тогава пророкът е говорил право, но сега не го прави, защото ние сме виновни за голямо зло. Те се промениха и Бог се промени. И се върнахме към злото. Това ἴσως не се среща в повечето преписи на гръцкия текст, както и в слав. Библия. Тоест пророк. Мика; морафит.