Глава XXV

Јер. 25:1. Реч ће ускоро доћи. Он намерава да коначно одреди време за казну и изрекне одлуку. Јер. 25:3. И устајем ти ујутро са речима. Преко овог пророка сам непрестано, као и кроз друге, говорио, и нисам престајао да говорим, и нисам рекао ништа тешко. Христос чини и ово; намеравајући да изда град душманима, скоро се брани од њих. Колико често су ваша друга деца желела, а нису желела, и тако даље (Матеј 23:37). Јер. 25:8. Због тога Господ каже ово. Јесам ли дао да бих га опет могао одузети? Јесам ли тражио мито од тебе? То је била ствар милости. Нико не одузима оно што је дато осим ако прималац не постане превише недостојан. Јер. 25:9. Овај пут ћу послати и узети племе (πατριαν). Довешћу, каже, Вавилонце, јер нисте веровали. Видите ли зашто су били неопрезни? Од неверице. Иста ствар се дешава данас са Гехеном. Зар не бих могао да казним да сам хтео? За ово су криви лажни пророци. Ако нисте веровали речима, верујте делима. Јер. 25:9. И то на свим језицима. За шта? Тако да знате да опскрба свега припада Богу. Јер. 25:11. И они ће радити. Пошто је човекољубив, он броји седамдесет година не од рушења храма до повратка, већ до изградње храма. А оно што каже је следеће. Пре седамдесет година вратио их је и време повратка рачунао као заробљеништво. Када није било храма, није било свештеника, није било олтара, није било жртава, по чему се ово време разликовало од живота у заточеништву? И ово је ствар Његове човекољубља. Стога је са Даријем, када је прошло толико времена по његовом повратку, рекао: Докле си, Господе, презирао Јерусалим ове седамдесете године (Зах. 1, 12), па ће се тада навршити седамдесет година. То исто чини и када кажњава, говорећи: живот ће људи бити сто двадесет година (Пост. 6, 8), а они ће живети сто година. Исто је учинио и при васкрсењу: рекавши да ће бити три дана и три ноћи (Мт. 12,40), он васкрсне трећег дана. Али то је, наравно, била ствар човекољубља, а какво се човекољубље у томе показало? Зашто је стигао три дана (недеља)? Да се ​​увери да је умро. Много се ради за ово. Зашто није учинио исто, рекавши да ће у срцима земље бити три дана и три ноћи - да ли је то било да се тело не би оштетило? Па, зар га ниси могао задржати? Могао је, али је желео да се увери да природа нема ништа страно. Неки кажу да је (било) за ученике да ојачају своју слабост. Стога није очекивао да ће им се сам појавити, али се радује радосним вестима и смирује њихове мисли. Идите, каже, срца браће моје (Јн. 20,17). Појавивши се одмах, могао је боље да потврди оно што је речено, али (то је урадио да би) припремио њихове уши. Није за вођу, јер њему доликује да устане из мртвих (Јован 20:9). Или се мора рећи да је то учинио и Јона у стомаку кита; корупција тела почиње првог дана; тако да је ово довољан доказ да је Он умро. Када прети катастрофама, скраћује време и користи се уметношћу (σοφιζεται), а када (говори) о благословима, он је проширује. Давао је бенефиције које нису биле одређене бројем, а још више – непознате. Нигде нема граница за благослове осим за свачије расположење, а за катастрофе увек постоји граница. Он каже: дао сам вам земљу од века до века (Јер. 25,5). (Овде) не видите никакву границу, али када шаље у заточење, одредио је (време), и погледајте: први (ропништво) је 400, други – 30, трећи – 73 (године), а после Христа – трајно. Данијел се сећа ових година. Јер. 25:12. Када ће бити испуњени? Он предвиђа казну за Вавилонце, да знате да то сада нису учинили својом снагом. Јер. 25:12. Када се наврши седамдесет година, посетићу вавилонског краља и тако даље. Седамдесет година ропства рачуна се од треће године цара Јоакима, који је владао после Јоахаза, који је постављен за краља Египта. Јер. 25:15. Узми чашу нерастопљеног вина из моје руке, и дај им да пију све језике; послаћу ти. Уместо нераствореног, хебрејски текст има: љутњу; али созерцава феномен за утеху народа. Пошто су, видевши најјачег Вавилонца (краља), дошли на помисао да можда нема никакве користи од служења Богу, пророку, или – боље – Бог кроз пророка, показујући да су томе подвргнути због греха, изриче пророчанство против народа и свих седамдесет и седам царева; зове Идумеа, која сада носи име Бетанеја, која је раније била у власништву оних који су припадали Рувимовом племену и половини Манасијиног племена. Затим каже: Јер. 25:30. Ови, као лозе које их окружују, одговарају свима који седе на земљи. Реч: ове ствари нису добро испоручене на грчком (превод); требало је ставити: „тата” (Δαδ), а „тата” је усклик тог гажећег грожђа, који служи као одговор онима који скупљају. Као што они који изговарају овај усклик брзо газе грожђе, тако ће, као онај који гази грожђе, вавилонски цар погазити вас, све народе.