Глава XXV

Jer. 25:1. Fjala do të vijë së shpejti. Ai synon të caktojë përfundimisht kohën e dënimit dhe të shpallë vendimin. Jer. 25:3. Dhe unë ngrihem tek ju në mëngjes me fjalë. Përmes këtij profeti vazhdimisht, si përmes të tjerëve, fola dhe nuk ndalova së foluri dhe nuk thashë asgjë të rëndë. Krishti e bën këtë gjithashtu; duke synuar t'ua tradhtonte qytetin armiqve, ai pothuajse mbrohet kundër tyre. Sa shpesh dëshiruan, dhe nuk dëshiruan fëmijët tuaj, e kështu me radhë (Mateu 23:37). Jer. 25:8. Për këtë arsye Zoti e thotë këtë. A dhashë që të mund ta hiqja përsëri? A kam kërkuar ryshfet nga ju? Ishte një çështje mëshirë. Askush nuk e heq atë që jepet nëse marrësi nuk bëhet shumë i padenjë. Jer. 25:9. Këtë herë do të dërgoj dhe do të marr fisin (πατριάν). Unë do të sjell, thotë ai, babilonasit, se ju nuk besuat. E shihni pse ishin të pakujdesshëm? Nga mosbesimi. E njëjta gjë ndodh edhe sot në lidhje me Gehenën. A nuk mund të ndëshkoja nëse doja? Profetët e rremë janë fajtorë për këtë. Nëse nuk u besuat fjalëve, besoni veprat. Jer. 25:9. Dhe në të gjitha gjuhët. Për çfarë? Që ta dini se furnizimi i çdo gjëje i takon Zotit. Jer. 25:11. Dhe ata do të punojnë. Duke qenë filantrop, ai numëron shtatëdhjetë vjet jo nga shkatërrimi i kishës deri në kthim, por deri në ndërtimin e kishës. Dhe ajo që ai thotë është si më poshtë. Para shtatëdhjetë vjetësh i ktheu dhe kohën e kthimit e numëroi si robëri. Kur nuk kishte kishë, prift, altar, flijime, si ndryshonte kjo kohë nga jeta në robëri? Dhe kjo është një çështje e dashurisë së Tij për njerëzimin. Prandaj, me Darin, kur kishte kaluar kaq shumë kohë pas kthimit të tij, ai tha: Sa kohë, o Zot, ke përbuzur Jerusalemin, këtë vit të shtatëdhjetë (Za. 1:12), kështu që atëherë do të plotësohen shtatëdhjetë vjet. Ai bën të njëjtën gjë kur ndëshkon, duke thënë: jeta e njerëzve do të jetë njëqind e njëzet vjet (Zan. 6:8) dhe ata do të jetojnë njëqind vjet. Ai bëri të njëjtën gjë në ringjallje: duke thënë se do të jenë tri ditë dhe tri netë (Mateu 12:40), ai ringjallet ditën e tretë. Por kjo ishte, natyrisht, një çështje filantropie dhe çfarë lloj filantropie u tregua në këtë? Pse i bëri tre ditë (e diel)? Për t'u siguruar që ai vdiq. Për këtë po bëhet shumë. Pse nuk bëri të njëjtën gjë, duke thënë se do të kishte tre ditë dhe tre netë në zemrat e tokës - a ishte kështu që trupi të mos dëmtohej? Epo, nuk mund ta ruani? Ai mundi, por donte të sigurohej që natyra nuk kishte asgjë të huaj. Disa thonë se (ishte) që dishepujt të forconin dobësinë e tyre. Prandaj nuk e priste që t'u shfaqej vetë, por gëzohet me lajme të mira dhe ua qetëson mendimet. Shkoni, thotë ai, zemrat e vëllezërve të mi (Gjoni 20:17). Pasi u shfaq menjëherë, ai mund të konfirmonte më mirë atë që u tha, por (ai e bëri këtë për të përgatitur veshët e tyre. Nuk i takon udhëheqësit, sepse i takon të ngrihet prej së vdekurish (Gjoni 20:9). Ose duhet thënë se edhe Jonai e bëri në barkun e balenës; prishja e trupit fillon që në ditën e parë; pra kjo është dëshmi e mjaftueshme se Ai vdiq. Kur kërcënon me fatkeqësi, shkurton kohën dhe përdor artin (σοφίζεται), e kur (flas) për begati, e zgjeron atë. Ai dha përfitime që nuk ishin të përcaktuara me numër, dhe aq më tepër - të panjohura. Nuk ka kufi për bekimet askund, përveç disponimit të të gjithëve, dhe për fatkeqësitë ka gjithmonë një kufi. Ai thotë, Unë ju kam dhënë tokën nga përjetësia në përjetësi (Jer. 25:5). (Këtu) nuk sheh asnjë kufi, por kur dërgon në robëri, ai caktoi (kohën), dhe shiko: i pari (robëria) është 400, i dyti - 30, i treti - 73 (vjet), dhe pas Krishtit - i përhershëm. Danieli i kujton këto vite. Jer. 25:12. Kur do të përmbushen? Ai parashikon dënim për babilonasit, në mënyrë që ta dini se tani ata nuk e bënë atë me forcën e tyre. Jer. 25:12. Kur të plotësohen shtatëdhjetë vitet, unë do të vizitoj mbretin e Babilonisë, e kështu me radhë. Shtatëdhjetë vjet robëri llogariten nga viti i tretë i mbretit Jehojakim, i cili mbretëroi pas Jehoahazit, i cili u vendos si mbret i Egjiptit. Jer. 25:15. Merr nga dora ime një gotë verë të patretur dhe jepu të pinë të gjitha gjuhët; Unë do t'ju dërgoj. Në vend të pazgjidhur, teksti hebraik ka: zemërim; por sodit fenomenin për ngushëllimin e popullit. Meqenëse, duke parë babilonasin (mbretin) më të fortë, ata erdhën në idenë se ndoshta nuk kishte asnjë përfitim nga shërbimi ndaj Zotit, profetit, ose - më mirë - Zotit nëpërmjet profetit, duke treguar se iu nënshtruan kësaj për mëkat, shpall një profeci kundër kombeve dhe të shtatëdhjetë e shtatë mbretërve; quan Idumea, e cila tani mban emrin Bethanea, e cila më parë zotërohej nga ata që i përkisnin fisit të Rubenit dhe gjysmës së fisit të Manasit. Pastaj ai thotë: Jer. 25:30. Këto, si hardhitë që i rrethojnë, u përgjigjen të gjithë atyre që ulen mbi tokë. Fjala: këto gjëra nuk janë shprehur mirë në greqisht (përkthim); ishte e nevojshme të vihej: “baba” (Δάδ), dhe “baba” është pasthirrma e atyre rrushit që shkelin, që shërben si përgjigje për ata që mbledhin. Ashtu si ata që shqiptojnë këtë pasthirrmë shkelin shpejt rrushin, ashtu si ai që shkel rrushin, mbreti babilonas do t'ju shkelë ju, të gjitha kombet.