Глава XXV

Jer. 25:1. Cuvântul va veni în curând. Intenționează să stabilească în sfârșit momentul pedepsei și să pronunțe decizia. Jer. 25:3. Și mă trezesc la tine dimineața cu cuvinte. Prin acest profet continuu, ca si prin altii am vorbit, si nu m-am oprit din vorbit, si nu am spus nimic greu. Hristos face și asta; intenționând să trădeze orașul dușmanilor, aproape că se apără împotriva lor. Cât de des au dorit semenii tăi, și nu au dorit și așa mai departe (Matei 23:37). Jer. 25:8. Din acest motiv Domnul spune aceasta. Am dat ca să-l pot lua din nou? Ți-am cerut mită? Era o chestiune de milă. Nimeni nu ia ceea ce i se dă decât dacă primitorul devine prea nedemn. Jer. 25:9. De data aceasta voi trimite și voi lua tribul (πατριάν). Voi aduce, zice el, pe babilonieni, pentru că nu ați crezut. Vedeți de ce au fost nepăsători? Din neîncredere. Același lucru se întâmplă și astăzi și cu Gehenna. Nu aș putea pedepsi dacă aș vrea? De vină pentru asta sunt profeții mincinoși. Dacă nu ai crezut cuvintele, crezi în fapte. Jer. 25:9. Și în toate limbile. Pentru ce? Ca să știi că asigurarea tuturor îi aparține lui Dumnezeu. Jer. 25:11. Și vor funcționa. Fiind filantropic, el numără șaptezeci de ani nu de la distrugerea bisericii până la întoarcere, ci până la construirea bisericii. Și ceea ce spune el este următorul. Înainte de șaptezeci de ani, i-a întors și a socotit timpul întoarcerii drept captivitate. Când nu era nici biserică, nici preot, nici altar, nici jertfe, cu ce a fost această dată diferită de viața în captivitate? Și aceasta este o problemă a dragostei Lui pentru omenire. De aceea, cu Darius, când a trecut atâta vreme după întoarcerea sa, a zis: Cât timp ai disprețuit, Doamne, Ierusalimul, în acest al șaptezecilea an (Zah. 1:12), pentru ca atunci să se împlinească șaptezeci de ani. La fel face și când pedepsește, spunând: viața oamenilor va fi de o sută douăzeci de ani (Gen. 6:8), iar ei vor trăi o sută de ani. La fel a făcut și la înviere: după ce a spus că vor fi trei zile și trei nopți (Matei 12:40), a înviat a treia zi. Dar asta era, desigur, o chestiune de filantropie și ce fel de filantropie a fost arătat în asta? De ce a făcut trei zile (duminică)? Pentru a fi sigur că a murit. Se fac multe pentru asta. De ce nu a făcut același lucru, spunând că vor fi trei zile și trei nopți în inimile pământului - a fost astfel încât corpul să nu fie deteriorat? Păi, nu ai putut să-l păstrezi? Putea, dar voia să se asigure că natura nu are nimic străin. Unii spun că (a fost) pentru ucenici să-și întărească slăbiciunea. Prin urmare, nu se aștepta să le apară el însuși, ci se bucură de vești bune și le potolește gândurile. Mergeți, spune el, inimile fraților mei (Ioan 20:17). După ce a apărut imediat, a putut mai bine să confirme ceea ce s-a spus, dar (a făcut asta pentru) să le pregătească urechile. Nu este pentru conducător, pentru că se cuvine ca el să învie din morți (Ioan 20:9). Sau trebuie spus că și Iona a făcut-o în burta balenei; corupția corpului începe în prima zi; deci aceasta este o dovadă suficientă că El a murit. Când amenință cu dezastre, scurtează timpul și folosește arta (σοφίζεται), iar când (vorbește) despre binecuvântări, o extinde. El a oferit beneficii care nu erau determinate de număr și cu atât mai mult – necunoscute. Nu există nicio limită pentru binecuvântări nicăieri, cu excepția dispoziției tuturor, iar pentru dezastre există întotdeauna o limită. El spune: Ți-am dat țara din veșnicie în veșnicie (Ier. 25:5). (Aici) nu vezi nicio limită, dar când trimite în robie, a determinat (timpul) și uite: prima (robia) este 400, a doua - 30, a treia - 73 (ani), iar după Hristos - permanentă. Daniel își amintește de acești ani. Jer. 25:12. Când se vor îndeplini? El prezice pedeapsa babilonienilor, ca să știți că acum ei nu au făcut-o prin puterea lor. Jer. 25:12. Când se vor împlini cei șaptezeci de ani, voi vizita regele Babilonului și așa mai departe. Șaptezeci de ani de captivitate sunt numărați din al treilea an al regelui Ioiachim, care a domnit după Ioahaz, care a fost instalat ca rege al Egiptului. Jer. 25:15. Ia din mâna mea un pahar de vin nedizolvat și dă-le să bea toate limbile; te voi trimite. În loc de nedizolvat, textul ebraic are: mânie; ci contemplă fenomenul pentru consolarea oamenilor. Întrucât, văzându-l pe cel mai puternic babilonian (rege), au ajuns la ideea că poate nu era nici un folos din slujirea lui Dumnezeu, profetului, sau – mai bine – Dumnezeu prin profet, arătând că au fost supuși acestui lucru pentru păcat, pronunță o profeție împotriva neamurilor și a tuturor celor șaptezeci și șapte de regi; se numește Idumea, care poartă acum numele Betanea, care mai înainte era deținută de cei care aparțineau seminției lui Ruben și jumătate din seminția lui Manase. Apoi spune: Jer. 25:30. Acestea, precum viile care le inconjoara, raspund tuturor celor ce stau pe pamant. Cuvântul: aceste lucruri nu sunt bine spuse în greacă (traducere); trebuia să se pună: „tată” (Δάδ), iar „tată” este exclamația acelor struguri care călcă în picioare, care servește drept răspuns celor care culeg. Așa cum cei care rostesc această exclamație calcă repede strugurii, tot așa, precum cel care calcă strugurii, regele babilonian vă va călca pe voi, toate neamurile.