Глава XXV

Jer. 25:1. La palabra llegará pronto. Su intención es fijar finalmente el plazo para el castigo y pronunciar la decisión. Jer. 25:3. Y me levanto a ti por la mañana con palabras. Por este profeta continuamente, como por otros, hablé, y no cesé de hablar, ni dije nada pesado. Cristo también hace esto; Con la intención de traicionar la ciudad a los enemigos, casi se defiende de ellos. Cuántas veces vuestros semejantes desearon y no desearon, etc. (Mateo 23:37). Jer. 25:8. Por eso el Señor dice esto. ¿Di para poder volver a quitármelo? ¿Te exigí un soborno? Fue una cuestión de misericordia. Nadie quita lo que se le da a menos que el receptor se vuelva demasiado indigno. Jer. 25:9. Esta vez enviaré y tomaré la tribu (πατριάν). Traeré, dice, a los babilonios, porque no creísteis. ¿Ves por qué fueron descuidados? De la incredulidad. Lo mismo sucede hoy con respecto a la Gehena. ¿No podría castigar si quisiera? Los falsos profetas tienen la culpa de esto. Si no creíste en las palabras, cree en los hechos. Jer. 25:9. Y en todos los idiomas. ¿Para qué? Para que sepáis que la provisión de todo es de Dios. Jer. 25:11. Y funcionarán. Siendo filantrópico, cuenta setenta años no desde la destrucción de la iglesia hasta el regreso, sino hasta la construcción de la iglesia. Y lo que dice es lo siguiente. Antes de setenta años los devolvió y contó el tiempo de su regreso como cautiverio. Cuando no había iglesia, ni sacerdote, ni altar, ni sacrificios, ¿en qué se diferenciaba este tiempo de la vida en cautiverio? Y esta es una cuestión de Su amor por la humanidad. Por eso, con Darío, cuando había pasado tanto tiempo después de su regreso, dijo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, has menospreciado a Jerusalén, en este año setenta (Zacarías 1:12), para que entonces se cumplan setenta años? Lo mismo hace al castigar, diciendo: la vida de los hombres será ciento veinte años (Gén. 6:8), y vivirán cien años. Lo mismo hizo en la resurrección: habiendo dicho que serán tres días y tres noches (Mateo 12:40), resucita al tercer día. Pero eso era, por supuesto, una cuestión de filantropía, y ¿qué tipo de filantropía se mostraba en esto? ¿Por qué lo hizo tres días (domingo)? Para asegurarse de que murió. Se está haciendo mucho para esto. ¿Por qué no hizo lo mismo, diciendo que habría tres días y tres noches en el corazón de la tierra? ¿Fue para que el cuerpo no sufriera daño? Bueno, ¿no podrías quedártelo? Podría, pero quería asegurarse de que la naturaleza no tuviera nada extraño. Algunos dicen que (era) para que los discípulos fortalecieran su debilidad. Por tanto, no esperaba aparecérseles él mismo, sino que se alegra con buenas noticias y calma sus pensamientos. Vayan, dice, los corazones de mis hermanos (Juan 20:17). Habiendo aparecido inmediatamente, pudo confirmar mejor lo dicho, pero (lo hizo por orden) para preparar sus oídos. No le corresponde al líder, porque le conviene resucitar de entre los muertos (Juan 20:9). O hay que decir que también lo hizo Jonás en el vientre de la ballena; la corrupción del cuerpo comienza el primer día; por lo tanto, esto es evidencia suficiente de que Él murió. Cuando amenaza con desastres, acorta el tiempo y usa el arte (σοφίζεται), y cuando (habla) de bendiciones, lo expande. Dio beneficios que no estaban determinados por números, y más aún, desconocidos. No hay límite para las bendiciones en ningún lugar excepto la disposición de cada uno, y para los desastres siempre hay un límite. Él dice: Yo os he dado la tierra desde la eternidad hasta la eternidad (Jer. 25:5). (Aquí) no ves ningún límite, pero cuando envía al cautiverio, determinó (el tiempo), y mira: el primero (cautiverio) es 400, el segundo - 30, el tercero - 73 (años), y después de Cristo - permanente. Daniel recuerda estos años. Jer. 25:12. ¿Cuándo se cumplirán? Predice castigo para los babilonios, para que sepáis que ahora no lo hicieron por sus propias fuerzas. Jer. 25:12. Cuando se cumplan los setenta años, visitaré al rey de Babilonia, y así sucesivamente. Se cuentan setenta años de cautiverio desde el tercer año del rey Joacim, que reinó después de Joacaz, quien fue instalado como rey de Egipto. Jer. 25:15. Toma de mi mano una copa de vino sin disolver, y dales de beber a todas las lenguas; Te enviaré. En lugar de no disuelto, el texto hebreo tiene: ira; pero contempla el fenómeno para consuelo del pueblo. Dado que, al ver al (rey) babilónico más fuerte, llegaron a la idea de que tal vez no había ningún beneficio en servir a Dios, el profeta, o - mejor - a Dios a través del profeta, mostrando que estaban sujetos a esto por el pecado, pronuncia una profecía contra las naciones y los setenta y siete reyes; llama Idumea, que ahora lleva el nombre de Betanea, que antiguamente era propiedad de los pertenecientes a la tribu de Rubén y a la media tribu de Manasés. Luego dice: Jer. 25:30. Éstos, como las vides que los rodean, responden a todos los que se sientan en la tierra. La palabra: estas cosas no están bien expresadas en griego (traducción); había que poner: “papá” (Δάδ), y “papá” es la exclamación de los que pisotean las uvas, que sirve de respuesta a los que recogen. Así como los que pronuncian esta exclamación rápidamente pisotean las uvas, así, como el que pisotea las uvas, el rey de Babilonia los pisoteará a ustedes, naciones todas.