Глава XXV

Jer. 25:1. Η λέξη θα έρθει σύντομα. Σκοπεύει να ορίσει επιτέλους την ώρα της τιμωρίας και να εκφέρει την απόφαση. Jer. 25:3. Και σηκώνομαι κοντά σου το πρωί με λόγια. Μέσω αυτού του προφήτη συνεχώς, όπως και μέσω άλλων μίλησα, και δεν σταμάτησα να μιλάω, και δεν είπα τίποτα βαρύ. Ο Χριστός το κάνει και αυτό. σκοπεύοντας να προδώσει την πόλη στους εχθρούς, σχεδόν αμύνεται εναντίον τους. Πόσο συχνά επιθυμούσαν και δεν επιθυμούσαν τα συν παιδιά σας και ούτω καθεξής (Ματθαίος 23:37). Jer. 25:8. Γι' αυτό το λέει ο Κύριος. Έδωσα για να το ξαναπάρω; Σου ζήτησα δωροδοκία; Ήταν θέμα ελέους. Κανείς δεν αφαιρεί αυτό που δίνεται εκτός αν ο παραλήπτης γίνει πολύ ανάξιος. Jer. 25:9. Αυτή τη φορά θα στείλω και θα πάρω τη φυλή (πατριάν). Θα φέρω, λέει, τους Βαβυλώνιους, γιατί δεν πίστεψες. Βλέπεις γιατί ήταν απρόσεκτοι; Από δυσπιστία. Το ίδιο συμβαίνει σήμερα με τη Γέεννα. Δεν θα μπορούσα να τιμωρήσω αν ήθελα; Οι ψευδοπροφήτες φταίνε για αυτό. Αν δεν πίστεψες στα λόγια, πίστεψε τις πράξεις. Jer. 25:9. Και σε όλες τις γλώσσες. Για τι; Για να ξέρετε ότι η προμήθεια των πάντων ανήκει στον Θεό. Jer. 25:11. Και θα λειτουργήσουν. Όντας φιλάνθρωπος, μετρά εβδομήντα χρόνια όχι από την καταστροφή του ναού μέχρι την επιστροφή, αλλά μέχρι την ανέγερση του ναού. Και αυτό που λέει είναι το εξής. Πριν από εβδομήντα χρόνια τα επέστρεψε και μέτρησε τον χρόνο της επιστροφής ως αιχμαλωσία. Όταν δεν υπήρχε ναός, ιερέας, βωμός, θυσίες, πώς ήταν αυτή η εποχή διαφορετική από τη ζωή στην αιχμαλωσία; Και αυτό είναι θέμα της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Με τον Δαρείο λοιπόν, όταν πέρασε τόσος καιρός μετά την επιστροφή του, είπε: Πόσο καιρό, Κύριε, καταφρονούσες την Ιερουσαλήμ, αυτό το εβδομηκοστό έτος (Ζαχ. 1,12), ώστε τότε να συμπληρωθούν εβδομήντα χρόνια. Το ίδιο κάνει και όταν τιμωρεί, λέγοντας: η ζωή των ανθρώπων θα είναι εκατόν είκοσι χρόνια (Γεν. 6:8), και θα ζήσουν εκατό χρόνια. Το ίδιο έκανε και στην ανάσταση: αφού είπε ότι θα γίνουν τρεις μέρες και τρεις νύχτες (Ματθαίος 12:40), ανασταίνεται την τρίτη ημέρα. Αλλά αυτό ήταν, φυσικά, θέμα φιλανθρωπίας, και τι είδους φιλανθρωπία φάνηκε σε αυτό; Γιατί το έκανε τριήμερο (Κυριακή); Για να βεβαιωθώ ότι πέθανε. Πολλά γίνονται για αυτό. Γιατί δεν έκανε το ίδιο, λέγοντας ότι θα υπήρχαν τρεις μέρες και τρεις νύχτες στις καρδιές της γης - ήταν για να μην καταστραφεί το σώμα; Λοιπόν, δεν μπορούσες να το κρατήσεις; Μπορούσε, αλλά ήθελε να βεβαιωθεί ότι η φύση δεν είχε τίποτα εξωγήινο. Μερικοί λένε ότι (ήταν) για τους μαθητές να ενισχύσουν την αδυναμία τους. Επομένως, δεν περίμενε να τους εμφανιστεί ο ίδιος, αλλά χαίρεται με καλά νέα και ηρεμεί τις σκέψεις τους. Πηγαίνετε, λέει, τις καρδιές των αδελφών μου (Ιωάννης 20:17). Έχοντας εμφανιστεί αμέσως, θα μπορούσε καλύτερα να επιβεβαιώσει αυτά που ειπώθηκαν, αλλά (το έκανε για να) προετοιμάσει τα αυτιά τους. Δεν είναι για τον ηγέτη, γιατί του αρμόζει να αναστηθεί από τους νεκρούς (Ιωάννης 20:9). Ή πρέπει να ειπωθεί ότι ο Ιωνάς το έκανε επίσης στην κοιλιά της φάλαινας. η διαφθορά του σώματος αρχίζει την πρώτη μέρα. έτσι αυτό είναι επαρκής απόδειξη ότι πέθανε. Όταν απειλεί με καταστροφές, συντομεύει τον χρόνο και χρησιμοποιεί την τέχνη (σοφίζεται), και όταν (μιλά) για ευλογίες, τον διευρύνει. Έδωσε παροχές που δεν καθορίζονταν αριθμητικά, και πολύ περισσότερο – άγνωστα. Δεν υπάρχει όριο στις ευλογίες πουθενά εκτός από τη διάθεση του καθενός, και στις καταστροφές υπάρχει πάντα ένα όριο. Λέει, σας έδωσα τη γη από τον αιώνα στον αιώνα (Ιερ. 25:5). (Εδώ) δεν βλέπετε κανένα όριο, αλλά όταν στέλνει σε αιχμαλωσία, καθόρισε (τον χρόνο), και κοίτα: ο πρώτος (αιχμαλωσία) είναι 400, ο δεύτερος - 30, ο τρίτος - 73 (έτη), και μετά τον Χριστό - μόνιμος. Ο Ντάνιελ θυμάται αυτά τα χρόνια. Jer. 25:12. Πότε θα εκπληρωθούν; Προβλέπει τιμωρία για τους Βαβυλώνιους, για να ξέρετε ότι τώρα δεν το έκαναν με τις δικές τους δυνάμεις. Jer. 25:12. Όταν συμπληρωθούν τα εβδομήντα χρόνια, θα επισκεφτώ τον βασιλιά της Βαβυλώνας και ούτω καθεξής. Εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσίας υπολογίζονται από το τρίτο έτος του βασιλιά Ιωακείμ, ο οποίος βασίλεψε μετά τον Ιωάχαζ, ο οποίος διορίστηκε βασιλιάς της Αιγύπτου. Jer. 25:15. Πάρε από το χέρι μου ένα φλιτζάνι αδιάλυτο κρασί και δώσε τους να πιουν όλες οι γλώσσες. θα σου στείλω. Αντί για αδιάλυτο, το εβραϊκό κείμενο έχει: θυμό. αλλά στοχάζεται το φαινόμενο για την παρηγοριά του λαού. Αφού, βλέποντας τον ισχυρότερο Βαβυλώνιο (βασιλιά), κατέληξαν στην ιδέα ότι ίσως δεν υπήρχε κανένα όφελος από την υπηρεσία του Θεού, του προφήτη, ή - καλύτερα - του Θεού μέσω του προφήτη, δείχνοντας ότι υποβλήθηκαν σε αυτό για αμαρτία, προφητεύει εναντίον των εθνών και και των εβδομήντα επτά βασιλιάδων. αποκαλεί την Ιδουμαία, η οποία τώρα φέρει το όνομα Βηθανέα, η οποία παλαιότερα ανήκε σε όσους ανήκαν στη φυλή του Ρουβέν και στη μισή φυλή του Μανασσή. Μετά λέει: Jer. 25:30. Αυτά, όπως τα κλήματα που τα περιβάλλουν, απαντούν σε όλους όσους κάθονται στη γη. Η λέξη: αυτά τα πράγματα δεν παραδίδονται καλά στα ελληνικά (μετάφραση). ήταν απαραίτητο να βάλουμε: «μπαμπά» (Δάδ), και «μπαμπά» είναι το επιφώνημα εκείνων που ποδοπατούν τα σταφύλια, που χρησιμεύει ως απάντηση σε όσους μαζεύονται. Όπως εκείνοι που προφέρουν αυτό το επιφώνημα ποδοπατούν γρήγορα τα σταφύλια, έτσι, όπως αυτός που πατάει τα σταφύλια, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας θα σας πατήσει, όλα τα έθνη.