Глава XXV

Jer. 25:1. Slovo přijde brzy. Hodlá konečně stanovit čas trestu a vynést rozhodnutí. Jer. 25:3. A ráno k tobě vstávám se slovy. Skrze tohoto proroka jsem neustále mluvil, stejně jako skrze jiné, a nepřestával jsem mluvit a neříkal nic těžkého. Kristus to také dělá; v úmyslu vydat město nepřátelům, téměř se jim ubrání. Kolikrát vaši spoluděti toužili a nechtěli a tak dále (Matouš 23:37). Jer. 25:8. Z tohoto důvodu to Pán říká. Dal jsem, abych to mohl zase odebrat? Požadoval jsem od vás úplatek? Byla to otázka milosrdenství. Nikdo nebere to, co je dáno, pokud se příjemce nestane příliš nehodným. Jer. 25:9. Tentokrát pošlu a vezmu kmen (πατριάν). Přivedu, říká, Babyloňany, protože jste nevěřili. Vidíte, proč byli neopatrní? Z nedůvěry. Totéž se dnes děje ohledně gehenny. Nemohl bych potrestat, kdybych chtěl? Mohou za to falešní proroci. Pokud jste nevěřili slovům, věřte skutkům. Jer. 25:9. A to ve všech jazycích. za co? Abyste věděli, že obstarání všeho patří Bohu. Jer. 25:11. A budou fungovat. Jelikož je filantrop, počítá sedmdesát let od zničení chrámu do návratu, ale do stavby chrámu. A co říká, je následující. Před sedmdesáti lety je vrátil a čas návratu počítal jako zajetí. Když nebyl žádný chrám, žádný kněz, žádný oltář, žádné oběti, jak se tato doba lišila od života v zajetí? A to je záležitost Jeho lásky k lidstvu. Proto s Dariem, když uplynulo tolik času po jeho návratu, řekl: Jak dlouho jsi, Hospodine, pohrdal Jeruzalémem, tento sedmdesátý rok (Zach 1,12), aby se pak sedmdesát let naplnilo. Totéž dělá při trestání, když říká: Život lidí bude sto dvacet let (Gn 6,8) a budou žít sto let. Totéž učinil při vzkříšení: když řekl, že budou tři dny a tři noci (Matouš 12:40), vstává třetího dne. Ale to byla samozřejmě věc filantropie a jaká filantropie se v tom projevila? Proč to stihl tři dny (v neděli)? Aby se ujistil, že zemřel. Hodně se pro to dělá. Proč neudělal totéž a neřekl, že v srdcích země budou tři dny a tři noci – bylo to proto, aby nedošlo k poškození těla? No, nemohl sis to nechat? Mohl, ale chtěl se ujistit, že příroda nemá nic cizího. Někteří říkají, že (to bylo) pro učedníky, aby posílili svou slabost. Proto nečekal, že se jim sám zjeví, ale raduje se z dobrých zpráv a uklidňuje jejich myšlenky. Jděte, říká, srdce mých bratří (Jan 20:17). Když se okamžitě objevil, mohl lépe potvrdit, co bylo řečeno, ale (udělal to proto), aby jim připravil uši. Není to pro vůdce, protože se mu sluší vstát z mrtvých (Jan 20:9). Nebo je třeba říci, že to Jonáš také udělal v břiše velryby; korupce těla začíná prvním dnem; toto je dostatečný důkaz, že zemřel. Když vyhrožuje katastrofami, zkracuje čas a používá umění (σοφίζεται), a když (mluví) o požehnáních, rozšiřuje je. Poskytoval výhody, které nebyly určeny počtem, a ještě více – neznámé. Neexistuje žádný limit pro požehnání, kromě dispozice každého, a pro katastrofy vždy existuje limit. Říká: Dal jsem vám zemi od věků na věky (Jer 25:5). (Tady) nevidíte žádnou hranici, ale když pošle do zajetí, určil (čas) a podívejte se: první (zajetí) je 400, druhé - 30, třetí - 73 (let) a po Kristu - trvalé. Daniel na tato léta vzpomíná. Jer. 25:12. Kdy budou splněny? Předpovídá Babyloňanům trest, abyste věděli, že to nyní neudělali vlastní silou. Jer. 25:12. Až skončí sedmdesát let, navštívím babylonského krále a tak dále. Sedmdesát let zajetí se počítá od třetího roku krále Jojakima, který vládl po Joachazovi, který byl dosazen egyptským králem. Jer. 25:15. Vezmi kalich nerozpuštěného vína z mé ruky a dej jim pít všechny jazyky; pošlu ti to. Místo nerozpuštěného má hebrejský text: hněv; ale uvažuje o fenoménu pro útěchu lidu. Protože, když viděli nejsilnějšího Babyloňana (krále), přišli na myšlenku, že snad není žádný prospěch ze služby Bohu, proroku, nebo - lépe - Bohu skrze proroka, ukazujíc, že ​​tomu byli vystaveni za hřích, vyslovuje proroctví proti národům a všem sedmdesáti sedmi králům; nazývá Idumea, která nyní nese jméno Bethanea, kterou dříve vlastnili příslušníci kmene Rubena a poloviny kmene Manasse. Pak říká: Jer. 25:30. Ty, stejně jako liány, které je obklopují, odpovídají všem, kdo sedí na zemi. Slovo: tyto věci nejsou dobře vyjádřeny v řečtině (překlad); bylo nutné uvést: „táta“ (Δάδ) a „táta“ je zvolání těch šlapajících hroznů, které slouží jako odpověď těm, kdo se shromažďují. Stejně jako ti, kdo vysloví toto zvolání, rychle pošlapou hrozny, tak jako ten, kdo pošlape hrozny, pošlape babylonský král vás, všechny národy.