Глава XXV

جيري. 25:1. الكلمة سوف تأتي قريبا. ينوي تحديد موعد العقوبة أخيرًا ونطق القرار. جيري. 25:3. وأقوم إليك في الصباح بالكلمات. من خلال هذا النبي باستمرار، كما من خلال آخرين، تكلمت، ولم أتوقف عن الكلام، ولم أتفوه بكلمة ثقيلة. المسيح يفعل هذا أيضاً؛ ينوي خيانة المدينة للأعداء، ويكاد يدافع عن نفسه ضدهم. فكم مرة رغب إخوانك الأولاد ولم يشتهوا وهكذا (متى 23: 37). جيري. 25:8. لهذا السبب يقول الرب هذا. هل أعطيت حتى أتمكن من أخذها مرة أخرى؟ هل طلبت منك رشوة؟ لقد كانت مسألة رحمة. لا أحد يأخذ ما يُعطى إلا إذا أصبح المتلقي غير مستحق. جيري. 25:9. هذه المرة سأرسل وآخذ القبيلة (πατριάν). ويقول: سأحضر البابليين، لأنكم لم تؤمنوا. هل ترى لماذا كانوا مهملين؟ من الكفر. نفس الشيء يحدث اليوم فيما يتعلق بجهنم. ألا أستطيع أن أعاقب إذا أردت؟ الأنبياء الكذبة هم المسؤولون عن هذا. إذا لم تصدق الأقوال فصدق الأفعال. جيري. 25:9. وبجميع اللغات. لماذا؟ لتعلموا أن رزق كل شيء لله. جيري. 25:11. وسوف يعملون. كونه محبًا للخير، فهو يحسب سبعين عامًا ليس من هدم الكنيسة إلى العودة، بل إلى بناء الكنيسة. وما يقوله هو ما يلي. وقبل سبعين سنة ردهم وحسب وقت الرجوع سبيا. عندما لم يكن هناك كنيسة ولا كاهن ولا مذبح ولا ذبائح، كيف كانت هذه المرة مختلفة عن الحياة في الأسر؟ وهذه هي مسألة محبته للبشرية. لذلك قال مع داريوس، بعد مرور زمان طويل بعد عودته: "إلى متى يا رب احتقرت أورشليم، هذه السنة السبعين" (زك 1: 12)، حتى تتم حينئذ سبعون سنة. وهكذا يفعل في التأديب، فيقول: "تكون حياة الناس مئة وعشرين سنة" (تك 6: 8)، فيعيشون مئة سنة. وفعل الأمر نفسه عند القيامة: إذ قال أنه سيكون ثلاثة أيام وثلاث ليال (متى 12: 40)، قام في اليوم الثالث. لكن ذلك كان بالطبع مسألة عمل خيري، وأي نوع من العمل الخيري ظهر في هذا؟ ولماذا جعلها ثلاثة أيام (الأحد)؟ للتأكد من وفاته. يتم عمل الكثير من أجل هذا. ولماذا لم يفعل مثل ذلك قائلاً أنه سيكون في قلوب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ حتى لا يتضرر الجسد؟ حسنًا، ألا يمكنك الاحتفاظ بها؟ كان يستطيع ذلك، لكنه أراد التأكد من أن الطبيعة ليس بها أي شيء غريب. ويقول البعض أنه (كان) للتلاميذ لتقوية ضعفهم. لذلك لم يتوقع أن يظهر لهم بنفسه، بل يفرح بالبشارة ويهدئ أفكارهم. ويقول اذهبوا قلوب إخوتي (يوحنا 20: 17). بعد أن ظهر على الفور، كان بإمكانه تأكيد ما قيل بشكل أفضل، ولكن (فعل ذلك من أجل) لإعداد آذانهم. ليس للقائد، لأنه يليق به أن يقوم من الأموات (يوحنا 20: 9). أو يجب أن يقال أن يونان أيضًا فعل ذلك في بطن الحوت؛ يبدأ فساد الجسد في اليوم الأول؛ وبهذا يكون هذا دليلاً كافياً على أنه مات. وعندما يهدد بالكوارث فإنه يختصر الوقت ويستخدم الفن (σοφίζεται)، وعندما (يتحدث) عن النعم يوسعها. أعطى فوائد لم يتم تحديدها بالعدد، بل وأكثر من ذلك – غير معروفة. ليس للنعمة حد في أي مكان إلا شخصية الجميع، وللكوارث دائمًا حد. فهو يقول: أنا أعطيتك الأرض من الأزل إلى الأبد (إرميا 25: 5). (هنا) لا ترى أي حد، ولكن عندما يرسل إلى السبي حدد (الوقت)، وانظر: الأول (السبي) هو 400، والثاني - 30، والثالث - 73 (سنة)، وبعد المسيح - دائم. يتذكر دانيال هذه السنوات. جيري. 25:12. متى سيتم الوفاء بها؟ ويتنبأ بالعقاب على البابليين، لتعلم أنهم الآن لم يفعلوا ذلك بقوتهم الخاصة. جيري. 25:12. وعندما تتم السبعين سنة، سأزور ملك بابل، وهكذا. سبعون سنة من السبي تحسب من السنة الثالثة للملك يهوياقيم الذي ملك بعد يهوآحاز الذي نصب ملكا على مصر. جيري. 25:15. خذ كأسًا من الخمر غير المتحللة من يدي واسقهم جميع الألسنة. سأرسل لك. بدلًا من غير المنحل، يحتوي النص العبري على: الغضب؛ بل يتأمل الظاهرة من أجل عزاء الشعب. منذ أن رأوا أقوى (ملك) بابلي، توصلوا إلى فكرة أنه ربما لم تكن هناك فائدة من خدمة الله أو النبي أو - أفضل - الله من خلال النبي، موضحًا أنهم تعرضوا لهذا بسبب الخطيئة، وينطق نبوءة ضد الأمم وجميع الملوك السبعة والسبعين؛ تسمى أدوم، والتي تحمل الآن اسم بيت عنيا، والتي كانت مملوكة سابقًا لمن ينتمون إلى سبط رأوبين ونصف سبط منسى. ثم يقول: جيري. 25:30. هؤلاء كالكرمات المحيطة بهم، يستجيبون لجميع الجالسين على الأرض. الكلمة: هذه الأشياء لم يتم تسليمها جيدًا في اليونانية (ترجمة)؛ كان من الضروري وضع: "أبي" (Δάδ)، و "أبي" هو تعجب أولئك الذين يدوسون العنب، وهو بمثابة إجابة لأولئك الذين يجمعون. فكما أن الذين ينطقون بهذا التعجب يدوسون العنب سريعًا، كذلك مثل من يدوس العنب، سيدوسكم الملك البابلي يا جميع الأمم.