Глава XXIV

Єр. 24:1–2. І показав мені Господь дві кошниці смоквій, поставлені перед Господнім храмом, і повік перепровадив Навуходоносор, цар вавилонський, Єхонію, сина Йоакимового, царя Юдиного. (І за кілька слів). Кішниця єдина смоквей добрих зело, як смокви перших часів ( σῦκα πρώιμα ), і кішниця інша смоквей злих зело, яких же їсти неможливо за худість їх, і далі ... Це бачення пророка має такий сенс. Ясно, що (це) було за Седекії; це свідчать і слова. Коли оточуючі Йоакима були відведені в полон, колишні при Седекії говорили, що ми не зазнаємо лиха від вавилонського царя, чинячи справедливо; Предки наші стали бранцями, бо були злі й нечестиві. Тому через це видіння Бог показує, що ті кращі за ці. І як хороші смокви, каже, кожен цінувати дорого, не бажаючи втратити чи кинути якусь із них, так і Він цінував тих, що пішли, а називає те переселення кішницею добрих смокв, бо разом з народом відведені були і праведні, як Даниїл, три юнаки, Єзекіїль і хтось подібний. І як, каже, кидають худі, ні для чого непридатні (смокви), так винищу всіх непридатних, що впали в безбожність, зовсім втратили пам'ять про свого Владика. А кішницею худих смокв назвав їх, бо не було між ними праведного. Що означає образ кошниці зі смоквами, що відрізняється великою простотою? Причиною простоти є скромний стан (справ) того часу. Бажаючи показати і в іншому місці любов до них, обирає не щось важливе і дороге, а смокви та виноград. Як грізн в пустелі знайшов Ізраїля і як сторожа на смоковниці раннього (Ос. 9:10). Тому тут за допомогою образу представляє любов до тих, яку має показати і неприхильність до цих. Словами: перед Господнім храмом вказує на вирок, винесений звідти. Єр. 24:3. І сказав Господь до мене. Навіщо питає його? Щоб повідомити достовірність слова і з відповіді народ дізнався про рішення. Що більше може вести до виправлення? Вказав різницю. Що, якщо ви залишаєтеся на батьківщині, але зіпсовані, а ті – у полоні, але до Мене? А робить це, щоб змінилися і не вважали себе залишеними за свою чесноту. Єр. 24:6. І будую. Чи бачиш, що не (розорю) не залишилося назавжди? Адже розорив їх. Єр. 24:7. І дам їм серце. Якщо Ти даєш їм серце, то чому не дав раніше? Насамперед покарання та виправлення були здатні прийняти. Дивись на це найбільше з благ; вказує і причину (що полягає в тому), що обернуться. Але (наведений вище) образ не дозволяє: раз зіпсоване не може піднятися і стати хорошим. Але добре, каже, залишається, а недобре – ні. Втім, це залежить не від природи, а від сваволі, тому що це відмінність за якістю, а не по суті. А якщо скажеш: чому й цим не дає добрих обітниць? то тому, що цим підсилює страх, щоби не випробували на ділі. Єр. 24:8. І що мешкають. Не сподівайтеся, каже, як ті, що мають допомогу; не заступляться за вас, і самі будуть узяті, і не тільки в полон, а й надалі простягнеться лиха. Єр. 24:9. І будуть на ганьбу. Незабутня пам'ять вашого покарання і очевидна всім людям. Читається до Слав. Б.: і се немає відповідних слів у тексті Патрології, як і в давнину. грец. сп. перев. 70-ти; відповідні їм перебувають у євр. т. та латинському перекладі.