Глава XXIV

Јер. 24:1–2. И Господ ми је показао 164 две корпе смокава, стављене пред храм Господњи, Навуходоносор, цар вавилонски, и Јоахин, син Јоакимов, краљ Јудин. (И после неколико речи). Постоји једна ковчег смокава добрих, као смокве првих времена (συκα πρωιμα), а друга ковчег смокава злих, чија храна није могућа за њихову злу, и даље... Ова пророкова визија има такво значење. Јасно је да се (ово) догодило под Седекијом; Речи то такође показују. Када су они око Јоакима били заробљени, они који су били са Седекијом рекли су да нећемо бити изложени несрећи од вавилонског краља, поступајући праведно; наши преци су постали заточеници јер су били зли и зли. Дакле, кроз ову визију Бог показује да су они бољи од ових. И као што добре смокве, каже, сви скупо цене, не желећи ниједну да изгуби или баци, тако је ценио и оне који су отишли, и ту сеобу назива кутијом добрих смокава, јер су заједно са народом одведени и праведници, као што су Данило, три младића, Језекиљ и њима сличан. И као што, каже, бацају оне зле, бескорисне ни за шта (смокве), тако ћу и ја уништити све безвредне, оне који су пали у неваљалство, који су потпуно изгубили спомен на Господа свога. И назва их корпом лоших смокава, јер међу њима није било праведника. Шта значи слика лонца са смоквама, коју карактерише велика једноставност? Разлог једноставности је скромно стање ствари тог времена. Желећи да им покаже љубав на другом месту, бира не нешто важно и скупо, већ смокве и грожђе. Израиљ се нађе као сан у пустињи, и као стражар на раној смокви (Ос. 9:10). Дакле, овде, уз помоћ слике, он представља љубав према онима које мора да покаже, а ненаклоност према њима. Речима: пред храмом Господњим указује на реченицу изречену одатле. Јер. 24:3. И Господ ми је говорио. Зашто га пита? Пренети истину на реч и из одговора људи су сазнали решење. Шта више од овога може довести до корекције? Указала на разлику. Шта ако останете у свом отаџбини, али сте покварени, а они су у ропству, али сте расположени према Мени? И то чини да се они мењају и не сматрају себе напуштеним због своје врлине. Јер. 24:6. И градићу. Видиш ли да нећу (пропасти) заувек остати? Уосталом, он их је упропастио. Јер. 24:7. И даћу им своје срце. Ако им даш своје срце, зашто им га ниси дао раније? Раније се казне и исправке нису могле прихватити. Погледајте овај највећи благослов; указује на разлог (који јесте) да ће се окренути. Али (горе) слика то не дозвољава: пошто оно што је покварено не може да се уздигне и постане добро. Али добро, каже, остаје, а лоше не. Међутим, то не зависи од природе, већ од воље, јер је то разлика у квалитету, а не у суштини. А ако кажете: зашто не даје добра обећања? то је зато што то повећава страх, тако да га не доживљавају у стварности. Јер. 24:8. И њима слични живе. Не надај се, каже, као да имаш помоћ; они се неће залагати за вас, а сами ће бити одведени, и то не само у ропство, него ће уследити даље катастрофе. Јер. 24:9. И биће им замерити. Сећање на твоју казну је неизбрисиво и очигледно за све људе. Читај на слав. Б.: а у тексту Патрологије нема одговарајућих речи, као у античким. Греек сп. превод 70; одговарајући су у Јев. т. и латински превод.