Глава XXIV

Jer. 24:1–2. Dhe Zoti më tregoi 164 dy shporta me fiq, të vendosura përpara kishës të Zotit, Nebukadnetsarin, mbretin e Babilonisë, dhe Jehojakinin, birin e Jehojakimit, mbret i Judës. (Dhe pas disa fjalësh). Është një arkë me fiq të të mirëve, si fiqtë e kohëve të para (σῦκα πρώιμα), dhe një arkë tjetër me fiq të të këqijve, të cilëve nuk është e mundur ushqimi për të keqen e tyre, dhe më tej... Ky vizion i profetit ka një kuptim të tillë. Është e qartë se (kjo) ndodhi nën Zedekia; Këtë e tregojnë edhe fjalët. Kur ata që ishin rreth Jehojakimit u kapën robër, ata që ishin me Zedekian thanë se ne nuk do të prekemi nga fatkeqësia e mbretit babilonas, duke vepruar me drejtësi; paraardhësit tanë u bënë robër sepse ishin të këqij dhe të ligj. Prandaj, përmes këtij vizioni, Zoti tregon se ata janë më të mirë se këta. Dhe ashtu si fiqtë e mirë, thotë ai, të gjithë i vlerësojnë shumë, duke mos dashur të humbasin apo të flakin asnjë prej tyre, po kështu Ai i vlerësoi ata që ikën dhe e quan atë shpërngulje një kuti me fiq të mirë, pasi bashkë me njerëzit u morën edhe të drejtët, si Danieli, tre të rinjtë, Ezekieli dhe dikush i ngjashëm me ta. Dhe sikurse, thotë ai, i hedhin të këqijtë, të padobishëm për asgjë (fiqtë), ashtu do t'i shkatërroj të gjithë të pavlerët, ata që kanë rënë në ligësi, që e kanë humbur plotësisht kujtesën e Zotit të tyre. Dhe i quajti një shportë me fiq të këqij, sepse midis tyre nuk kishte asnjë të drejtë. Çfarë do të thotë imazhi i një tenxhere me fiq, i karakterizuar nga thjeshtësia e madhe? Arsyeja e thjeshtësisë është gjendja modeste e punëve të asaj kohe. Duke dashur të tregojë dashurinë për ta në një vend tjetër, ai nuk zgjedh diçka të rëndësishme dhe të shtrenjtë, por fiq dhe rrush. Izraeli u gjend si një ëndërr në shkretëtirë dhe si një roje mbi një fik të hershëm (Hos. 9:10). Prandaj, këtu, me ndihmën e një imazhi, ai përfaqëson dashurinë për ata që duhet të tregojë dhe mospëlqimin për ta. Me fjalë: përpara kishës të Zotit tregon fjalinë e shqiptuar prej andej. Jer. 24:3. Dhe Zoti më foli. Pse po e pyet? Për të përcjellë të vërtetën në fjalë dhe nga përgjigja populli mësoi zgjidhjen. Çfarë më shumë se kjo mund të çojë në korrigjim? Vuri në dukje ndryshimin. Po sikur të qëndroni në atdheun tuaj, por të prisheni, dhe ata të jenë në robëri, por të priren ndaj Meje? Dhe këtë e bën që ata të ndryshojnë dhe të mos e konsiderojnë veten të braktisur për virtytin e tyre. Jer. 24:6. Dhe unë do të ndërtoj. A e sheh se nuk do të (shkatërroj) qëndroj përgjithmonë? Në fund të fundit, ai i shkatërroi ato. Jer. 24:7. Dhe unë do t'u jap atyre zemrën time. Nëse ua jep zemrën, pse nuk ua ke dhënë më parë? Më parë, ndëshkimet dhe korrigjimet nuk mund të pranoheshin. Shikoni këtë bekim më të madh; tregon arsyen (e cila është) që ata do të kthehen. Por shëmbëlltyra (e mësipërme) nuk e lejon: pasi ajo që është e korruptuar nuk mund të ngrihet dhe të bëhet e mirë. Por e mira, thotë ai, mbetet, por e keqja jo. Sidoqoftë, kjo nuk varet nga natyra, por nga vullneti, pasi ky është një ndryshim në cilësi, jo në thelb. Dhe nëse thua: pse nuk jep premtime të mira? kjo sepse kjo e rrit frikën, në mënyrë që ata të mos e përjetojnë atë në realitet. Jer. 24:8. Dhe të tjerë si ata jetojnë. Mos shpresoni, thotë ai, sikur keni ndihmë; ata nuk do të ndërmjetësojnë për ju dhe ata vetë do të merren dhe jo vetëm në robëri, por do të pasojnë fatkeqësi të tjera. Jer. 24:9. Dhe ata do të qortohen. Kujtimi i dënimit tuaj është i pashlyeshëm dhe i dukshëm për të gjithë njerëzit. Lexo në sllavisht. B.: dhe nuk ka fjalë përkatëse në tekstin e Patrologjisë, si në ato të lashta. greqisht sp. përkthimi 70; ato përkatëse janë në hebr. t. dhe përkthimi latin.