Глава XXIV

Јер. 24:1–2. И Господ ми покажа 164 две кошници со смокви, поставени пред Господовиот храм, Навуходоносор, вавилонскиот цар, и Јоахин, синот на Јоаким, јудејскиот цар. (И по неколку зборови). Има една каса со смокви на добрите, како смоквите од првите времиња (σῦκα πρώιμα), и друга каса со смокви на злите, чијашто храна не е можна поради нивната лошотија, и понатаму... Оваа визија на пророкот има такво значење. Јасно е дека (ова) се случи под Седекија; Тоа го покажуваат и зборовите. Кога оние околу Јоаким беа заробени, оние што беа со Седекија рекоа дека нема да бидеме изложени на катастрофа од вавилонскиот цар, постапувајќи праведно; нашите предци станаа заробеници затоа што беа зли и зли. Затоа, преку оваа визија, Бог покажува дека тие се подобри од овие. И како што добрите смокви, вели тој, сите ги ценат, не сакајќи да изгубат или фрлат ниту една од нив, така ги вреднуваше и оние што заминаа и таа преселба ја нарекува кутија со добри смокви, бидејќи заедно со народот беа однесени и праведните, како Даниел, тројцата млади, Езекиел и некој сличен на нив. И како што, вели, ги фрлаат лошите, бескорисни за ништо (смокви), така ќе ги уништам сите безвредни, оние што паднале во беззаконие, кои целосно го изгубиле споменот на својот Господ. И ги нарече кошница со лоши смокви, зашто меѓу нив немаше праведник. Што значи ликот на лонец со смокви, кој се карактеризира со голема едноставност? Причината за едноставноста е скромната состојба на работите од тоа време. Сакајќи да покаже љубов кон нив на друго место, избира не нешто важно и скапо, туку смокви и грозје. Израел се најде како сон во пустината и како чувар на рана смоква (Ос. 9:10). Затоа, овде, со помош на слика, тој ја претставува љубовта кон оние што треба да ги покаже, а не ги сака кон нив. Со зборови: пред храмот Господов ја означува реченицата изречена од таму. Јер. 24:3. И Господ ми зборуваше. Зошто го прашува? Да се ​​пренесе вистината на зборот и од одговорот народот го научил решението. Што повеќе од ова може да доведе до корекција? Ја посочи разликата. Што ако останете во татковината, но бидете расипани, а тие се во заробеништво, но се склони кон Мене? И тоа го прави за да се променат и да не се сметаат себеси за напуштени поради својата доблест. Јер. 24:6. И ќе градам. Гледаш ли дека нема да (пропаст) останам засекогаш? На крајот на краиштата, тој ги уништи. Јер. 24:7. И ќе им го дадам своето срце. Ако им го дадеш своето срце, зошто не си им го дал претходно? Претходно, казните и поправките не можеа да се прифатат. Видете го овој најголем благослов; укажува на причината (која е) што ќе се свртат. Но (горната) слика не го дозволува тоа: бидејќи она што е расипано не може да се издигне и да стане добро. Но, доброто, вели, останува, но лошото не. Сепак, тоа не зависи од природата, туку од волјата, бидејќи ова е разлика во квалитетот, а не во суштина. И ако кажете: зошто не дава добри ветувања? тоа е затоа што ова го зголемува стравот, за да не го доживеат во реалноста. Јер. 24:8. И други како нив живеат. Не се надевај, вели тој, како да имаш помош; тие нема да се застапуваат за вас, и тие самите ќе бидат одведени, и не само во заробеништво, туку ќе следат дополнителни катастрофи. Јер. 24:9. И тие ќе бидат прекорени. Сеќавањето на вашата казна е неизбришливо и очигледно за сите луѓе. Читај на словенски. Б.: а во текстот на Патрологија нема соодветни зборови, како во античките. Грчки сп. превод 70; соодветните се на хебрејски. т. и превод на латински.