Глава XXIV

Jér. 24 : 1-2. Et l'Éternel me montra 164 deux paniers de figues, placés devant l’église de l'Éternel, de Nebucadnetsar, roi de Babylone, et de Jojakin, fils de Jojakim, roi de Juda. (Et après quelques mots). Il y a un coffre de figues des bons, comme les figues des premiers temps (σῦκα πρώιμα), et un autre coffre de figues des méchants, dont la nourriture n'est pas possible à cause de leur méchanceté, et plus encore... Cette vision du prophète a une telle signification. Il est clair que cela s'est produit sous Sédécias ; Les mots le montrent également. Lorsque ceux qui entouraient Jojakim furent faits prisonniers, ceux qui étaient avec Sédécias dirent que nous ne serons pas exposés au désastre de la part du roi babylonien, si nous agissons avec justice ; nos ancêtres sont devenus captifs parce qu’ils étaient mauvais et méchants. Par conséquent, à travers cette vision, Dieu montre qu’ils sont meilleurs que ceux-là. Et tout comme les bonnes figues, dit-il, chacun les apprécie beaucoup, ne voulant en perdre ou en jeter aucune, de même Il a valorisé ceux qui sont partis, et il appelle cette migration une caisse de bonnes figues, car avec le peuple ont été emmenés les justes, comme Daniel, les trois jeunes, Ezéchiel et quelqu'un qui leur ressemble. Et comme, dit-il, on jette les mauvaises, inutiles à rien (les figues), ainsi je détruirai tous les inutiles, ceux qui sont tombés dans la méchanceté, qui ont complètement perdu la mémoire de leur Seigneur. Et il les appela panier de figues mauvaises, parce qu’il n’y avait parmi eux aucun juste. Que signifie l'image d'un pot de figues, caractérisé par une grande simplicité ? La raison de cette simplicité est la situation modeste de l’époque. Voulant leur montrer son amour ailleurs, il choisit non pas quelque chose d'important et de cher, mais des figues et des raisins. Israël fut trouvé comme un rêve dans le désert et comme une garde sur un figuier précoce (Osée 9 : 10). Par conséquent, ici, à l’aide d’une image, il représente l’amour pour ceux qu’il doit montrer et son aversion pour eux. En mots : devant l’église du Seigneur indique la sentence prononcée à partir de là. Jér. 24:3. Et le Seigneur m'a parlé. Pourquoi lui demande-t-il ? Pour transmettre la vérité par la parole et par la réponse, les gens ont appris la solution. Qu’est-ce qui peut conduire à une correction ? J'ai souligné la différence. Et si vous restez dans votre patrie, mais que vous êtes gâtés, et que ceux-là sont en captivité, mais sont disposés envers Moi ? Et il le fait pour qu'ils changent et ne se considèrent pas abandonnés à cause de leur vertu. Jér. 24:6. Et je construirai. Voyez-vous que je ne resterai pas pour toujours ? Après tout, il les a ruinés. Jér. 24h7. Et je leur donnerai mon cœur. Si tu leur donnes ton cœur, pourquoi ne le leur as-tu pas donné avant ? Auparavant, les punitions et les corrections n'étaient pas acceptées. Considérez cette plus grande des bénédictions ; indique la raison (qui est) pour laquelle ils vont tourner. Mais l’image (ci-dessus) ne le permet pas : puisque ce qui est corrompu ne peut pas s’élever et devenir bon. Mais le bien, dit-il, demeure, mais pas le mal. Cependant, cela ne dépend pas de la nature, mais de la volonté, puisqu'il s'agit d'une différence de qualité et non de substance. Et si vous dites : pourquoi ne fait-il pas de bonnes promesses ? c’est parce que cela augmente la peur, de sorte qu’ils n’en font pas l’expérience dans la réalité. Jér. 24:8. Et d'autres comme eux vivent. N'espérez pas, dit-il, comme si vous aviez de l'aide ; ils n'intercéderont pas pour vous, et eux-mêmes seront emmenés, et pas seulement en captivité, mais d'autres désastres s'ensuivront. Jér. 24:9. Et on leur reprochera. Le souvenir de votre punition est indélébile et évident pour tous. Lire en slave. B. : et il n'y a pas de mots correspondants dans le texte de Patrologie, comme dans les anciens. Esp. grecque. traduction 70 ; les correspondants sont en Héb. t. et traduction latine.