Глава XXIV

Jer. 24:1–2. Y el Señor me mostró 164 dos cestas de higos, colocadas delante de la iglesia del Señor, Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joaquín, hijo de Joacim, rey de Judá. (Y después de unas pocas palabras). Hay un cofre de higos de los buenos, como los higos de los primeros tiempos (σῦκα πρώιμα), y otro cofre de higos de los malos, cuyo alimento no es posible por su maldad, y además... Esta visión del profeta tiene tal significado. Está claro que (esto) sucedió bajo Sedequías; Las palabras también lo demuestran. Cuando los que rodeaban a Joacim fueron llevados cautivos, los que estaban con Sedequías dijeron que no estaremos expuestos al desastre del rey de Babilonia, actuando con justicia; Nuestros antepasados ​​fueron cautivos porque eran malvados y perversos. Por lo tanto, a través de esta visión, Dios muestra que son mejores que estos. Y así como los higos buenos, dice, todos los valoran mucho, no queriendo perder ni tirar ninguno, así valoró a los que se fueron, y llama caja de higos buenos a esa migración, ya que junto con el pueblo fueron llevados los justos, como Daniel, los tres jóvenes, Ezequiel y uno semejante a ellos. Y así como, dice, tiran los malos, que no sirven para nada (higos), así destruiré a todos los inútiles, a los que han caído en la maldad, a los que han perdido por completo la memoria de su Señor. Y los llamó cesta de higos malos, porque no había entre ellos ningún justo. ¿Qué significa la imagen de una olla de higos, caracterizada por una gran sencillez? La razón de esta simplicidad es la modesta situación de aquella época. Queriendo mostrarles su amor en otro lugar, no elige algo importante y caro, sino higos y uvas. Israel fue hallado como un sueño en el desierto, y como un guardia sobre una higuera temprana (Oseas 9:10). Por eso, aquí, con la ayuda de una imagen, representa el amor por aquellos a quienes tiene que mostrar y el disgusto por ellos. En palabras: ante la iglesia del Señor indica la sentencia pronunciada desde allí. Jer. 24:3. Y el Señor me habló. ¿Por qué le pregunta? Transmitir la verdad a la palabra y de la respuesta el pueblo aprendió la solución. ¿Qué más que esto puede conducir a la corrección? Señaló la diferencia. ¿Y si vosotros os quedáis en vuestra patria, pero sois despojados, y ellos están en cautiverio, pero están dispuestos a Mí? Y lo hace para que cambien y no se consideren abandonados por su virtud. Jer. 24:6. Y construiré. ¿Ves que no permaneceré (la ruina) para siempre? Después de todo, los arruinó. Jer. 24:7. Y les daré mi corazón. Si les diste tu corazón, ¿por qué no se lo diste antes? Anteriormente no se podían aceptar castigos ni correcciones. He aquí esta mayor de las bendiciones; indica la razón (que es) por la que girarán. Pero la imagen (arriba) no lo permite: ya que lo corrupto no puede levantarse y volverse bueno. Pero lo bueno, dice, permanece, pero lo malo no. Sin embargo, esto no depende de la naturaleza, sino de la voluntad, ya que se trata de una diferencia de calidad, no de esencia. Y si dices: ¿por qué no hace buenas promesas? esto se debe a que esto aumenta el miedo, de modo que no lo experimentan en la realidad. Jer. 24:8. Y otros como ellos viven. No esperes, dice, como si tuvieras ayuda; no intercederán por vosotros, y ellos mismos serán llevados, y no sólo al cautiverio, sino que seguirán más desastres. Jer. 24:9. Y serán reprochados. El recuerdo de tu castigo es indeleble y evidente para todos. Leer en eslavo. B.: y no hay palabras correspondientes en el texto de Patrología, como en los antiguos. sp griego. traducción 70; los correspondientes están en heb. t. y traducción latina.