Глава ХХIII

Єр. 23:1. Горе пастирем, що гублять і розточують вівці пастви моєї. Подібним чином, каже, і ти, Седекія, продовжуєш беззаконничати і стаєш винуватцем загибелі для народу. Багато говорить про них Єзекіїль, і сам Єремія, і зверни увагу на найтяжче покарання їхнє. Вони гинуть у чужій (землі), а спокушеним проголошує після цього повернення, звільнення з лих і добрих ( καθαρούς ) начальників. Помічай всюди справедливість. Єр. 23:5. Седні прийдуть, каже Господь, і поставлю Давидові схід праведний. Замість: схід праведний Сіммах перекладає: галузь ( βλάστημα ) праведна; це сказано, як кажуть деякі, сокровенно про Христа, а з історії – про Йоседека. І вчасно дає добрих начальників, коли зробив їх за допомогою покарання більш розсудливими, так що й користь стала зручною, оскільки недбальство і хвастощі були знищені. Єр. 23:6. І це ім'я йому, яким нарече ( καλέσει ) його Господь праведний. У пророків Йоседек пояснюється: глава нашої праведності; це означає, що як пророки віщали з волі Божої, так і він, будучи праведним, приведе народ у праведності. Єр. 23:9. Зітрено є серце моє. Каже те, що я, бачачи Божу славу, зніяковів, а вони й покарання не бояться. Єр. 23:10. І була течія. Тобто турбота (їх звернена) не до хорошого чогось; вони старалися, але не добре. Єр. 23:11. Пізніше священик і пророк 153 осквернившись. Мені здається, говорить про розпусту в самому домі, (так що) за саном священик, за місцем «будинок» 154 , а за дією - зла перелюбство. Що гірше за це? Якщо не вірили іншим, це досить свідчить про їх розбещення; руйнували чужі шлюби, шалено кидалися на жінок. Єр. 23:12. Для цього шлях їхній буде. Дивись, як не відразу знову наводити лихо, а дає відстрочку; а потім, щоб це відкладення не призвело їх до зневіри і зла, нагадує їм про тих, що робили такі самі беззаконня і потерпіли найтяжчі покарання. Єр. 23:13. І в пророцех Самарійських. Ті пропонували ( προεβάλλοντο ), якщо не що інше, то Ваала, а ці – Мене. Єр. 23:14. І в лжепророцех ( ψευδοπροφήταις ) 155 Єрусалимських образах жахлива. (Замість цього) за єврейським текстом: «змішане» ( πεφυρμένα ), тобто тих, що не говорять нічого істинного, і вимовляють слова з честолюбства; каже це, порівнюючи з лжепророками в Самарії, тому що ті, хоч, мабуть, говорили в деякому порядку, як ті, що мають жертовник, поклоняються телятам і дотримувалися іншого видимого благочиння, хоч і беззаконно. А ці перевершили беззаконня безбожність тих. Вони не допускали, щоб страх Божий утвердився в душі слухачів, знищували всякий привід для того, щоб стали кращими, і утримували всіх людей у ​​злі. Єр. 23:14. І скріплюючих ( ἀντιλαμβανομένους ). Не тільки не вчили, каже, людей (за допомогою приватного позначив усе) тому, щоб вони відверталися від поганих справ, а й допомагали їм у тому, щоб вони процвітали у злі. Кого не може навчити? Такий неприємний і страшний вид землі, як тіло обгоріле. Походить не від природи, а від душевної прихильності. Якщо буває гірко за самою природою, можна знайти (проти цього) багато коштів, і змінюємо місце, і отримуємо від тих, що мають (такі кошти), і вдаються до іншого чогось. А коли пошкоджено саме чуття, буває даремно всяка брехня. Тому краще мати здорові почуття, ніж носити з собою гіркі речовини. Єр. 23:15. Від пророків бо Єрусалимських... Знову вказує причину: їм недостатньо було довести місто до лиха, але стали винуватцями й того, що сталося з іншими. Єр. 23:16. Оце говорить Господь. Такими є докази; звідки, скажи мені, це видно? З того, що кажуть брехня, збільшують зло, множать недбальство. Єр. 23:18. Хто ж буде в раді Господній, і виді, і чуючи словеса його? Тобто хто з противників пророкам відчув божественну силу і говорив це, будучи удостоєний (прийняття) Духа? Інакше сказати: насправді є противниками божественної волі, коли протидіють пророкам, виконуючи служіння ідолам. Тобто, хто може бачити Бога? Сіммах каже: хто був присутній у зборах (ὁμιλία) і хто чув? Як же ви кажете, що чули? Єр. 23:22. І коли б стали в раді моїй і чули слова мої ( καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156 ), навчили б народ мій ( ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου 1). Тобто якби залишилися вірними Моїм настановам і чекали від Мене милості, то цілком навчали б народ благочестю. Важливе свідчення: невипадкова риса є межею пророцтва і лжепророцтва. Єр. 23:23–24. Бог наближається я єсмь, говорить Господь, а не Бог здалека. Коли приховується людина в таємних, і чи не побачу її, сказав Господь? Тобто кажучи приємне народу, ви думали їх звабити і не знаючих приводьте до думки, ніби послані Мною. Чому не думаєте про ту Мою гідність, що знаходжуся при кожному, бачу (ваші) бажання і не так, як люди, не знаю, що ви робите, хоч далекий від ваших помислів? Чи є між вами хто, хто щось замислює і залишається невідомим Мені? Це й означають слова: коли приховується людина в потаємних і я не побачу її, тобто, якщо хтось в таємниці душі своєї хоче приховати, чи приховає від Мого відання? Що скеровували їх до худих дідів, знаю. Звідки знаю? Я присутній, всюди присутній. Якщо часто дає знати те, що відбувається всюди не присутнім (усюди) пророкам, то тим більше сам знає. Але не говорить цього, а: Бог, що наближається аз есмь; всюди присутні; це було безперечним свідченням того, що все знає. Єр. 23:23. А не Бог здалеку. Як світло усюди знаходиться, так – і Бог. Єр. 23:24. Їжа небо і землю не наповнюю? Знаю, каже, як складають пророцтва. Підстава припущення - що злим пророкується худе. Потім, коли викладе, це припущення буде ясно. Єр. 23:28. Що плеви до пшениці, сказав Господь. Добре приєднав це для порівняння пророків із лжепророками, замість того, щоб сказати: немає жодного порівняння між м'якою та пшеницею. Остання поживна і підтримує існування людей, а м'якіна марна для людей; вона чи кидається чи служить їжею безсловесних. Так, каже, і слова пророків живлять душі, а слово лжепророків не може принести користі людям; воно доставляє хіба що слухаються через нерозумність деяку втіху, а не користь. (І цього) приєднує: негаразд ( οὐκ ο ὕ τως 159 , тобто, жодного порівняння. Єр. 23:29. Словеса моя, як вогонь ( Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160 ), промовив Господь, і як млат, що струить камінь. Тобто слова через пророків є істинними та дієвими. Єр. 23:30. Для цього се аз до пророком. Як мені здається, деякі, хто слухає пророків і слухає інших, які розповідають (про них), наслідують їх, подібно до змія. Тому Єзекіїль (Єз. 14:9) говорить: і пророк аще прийде ( ἔλθη ) 161 , аз Господь прелстих ( ἐπλάνησα αὐτόν ), тому що не дозволяє більше вчити; тому каже, що знищить тягар ( τὸ λῆμμα 162 ). Єр. 23:31. Це я на пророки. Пророцтва мови називає хибними, а (пророцтва) не мови – істинні. Єр. 23:31. І дрімають дрімання своє. Багато хто складав пророцтва через сни, пророцтва; але втішаться нині. Єр. 23:34. Тягар Господній. І яка шкода? Так як говорили, що отримали його (163), то знищує соіменне. У такому порядку читаються ці слова й у давніх сп. грец. перекладу; порядок, прийнятий у Слав. Би., відповідає евр. тексту та перекладу блаж. Ієроніма. У давніх сп. грец. перекладу читається зазвичай: προφήταις - пророцех. Також читаються ці слова й у найдавніших сп. перекладу 70-ти. Нинішній слов'ян. переклад: чуті створили б словеса моя відповідає перекладу блаж. Ієроніма. Цих слів у найдавніших сп. перев. 70 не читається. Замість τ ί ς хто, як читається у давніх сп. перекладу 70-ти. Так читаються ці слова і в Маршаліанському списку замість ο ὕ τως тако, як читається в найдавніших грецьк. списках та Слов'ян. Б.