Глава ХХIII

Јер. 23:1. Тешко пастирима који уништавају и растурају овце моје паше. На исти начин, каже, и ти, Седекије, настављаш да чиниш безакоње и постајеш узрок уништења народа. Језекиљ и сам Јеремија много говоре о њима и обраћају пажњу на њихову најтежу казну. Они гину у туђини (земљи), а после тога објављује превареним повратак, ослобођење од несрећа и добре (καθαρους) вође. Приметите правду свуда. Јер. 23:5. Долазе ови дани, говори Господ, и подићи ћу Давиду праведни исток. Уместо: исток праведник Симах преводи: „грана (βλαστημα) праведна”; ово се каже, како неки кажу, тајно о Христу, а по историји – о Јоседеку. А добре вође даје у добро време, када их је казном учинио разборитијим, тако да је корист постала прихватљива, пошто су немар и хвалисање уништени. Јер. 23:6. И ово је име његово, којим ће га назвати Господ праведни (καλεσει). Не долази од природе, већ од духовног расположења. Ако је по природи горко, можемо наћи многа средства (против овога), и мењамо место, и примамо (таква средства) од оних који их имају, и прибегавамо нечем другом. А када је сам сензибилитет оштећен, сви лекови су бескорисни. Зато је боље имати здрава осећања него носити горке супстанце. Јер. 23:15. Од јерусалимских пророка... Опет указује на разлог: није им било довољно да доведу град до катастрофе, већ су постали кривци за оно што се догодило другима. Јер. 23:16. Тако говори Господ. Ово је доказ; Где, реци ми, видиш ово? Говорећи лажи, они повећавају зло и повећавају немар. Јер. 23:18. Ко је био у савету Господњем и у томе што је видео и слушао речи његове? Односно, ко је од оних који су се одупирали пророцима искусио божанску силу и ово говорио, награђени Духом? Другим речима: у ствари, они се противе божанској вољи када се противе пророцима, служећи идолима. Односно, ко може видети Бога? Симах каже: ко је био присутан на састанку (ομιλια) и ко је чуо? Како можете рећи да сте чули? Јер. 23:22. И кад би стајали у савету моме и чули речи моје (και η κουσαν των λογων μου 156), поучили би народ мој (εδιδασκον α ν τον1μλο) и одвратили би се 57 злог са њиховог пута. То јест, ако би остали верни Мојим прописима и очекивали милост од Мене, онда би у потпуности научили народ побожности. Важан доказ: то није случајна линија која служи као граница између пророчанства и лажног пророчанства. Јер. 23:23–24. Ја сам Бог који се приближава, говори Господ, а не Бог издалека. Ако се човек сакрије (ανθρωπος) 158 у скривено, а ја га нећу видети, говори Господ? То јест, рекавши нешто пријатно људима, мислио си да их превариш и наведеш оне који не знају да мисле да су од Мене послани. Зашто не размишљаш о Мом достојанству што сам са свима, видим (твоје) жеље и, за разлику од људи, не знам шта радиш, иако сам далеко од твојих мисли? Има ли неко међу вама ко нешто планира и остаје ми непознат? Ево шта значе речи: ако се човек крије у скривеним стварима, а Ја га не видим, односно ако неко жели да сакрије тајне своје душе, да ли ће то сакрити од мог знања? Знам да су послани мршавим дедовима. Како да знам? Ја сам присутан, присутан свуда. Ако често допушта пророцима који нису свуда присутни да знају шта се дешава, онда утолико више и сам то зна. Али он то не говори, него: Ја сам Бог који се приближава; свуда сам присутан; ово је био неоспоран доказ да је све знао. Јер. 23:23. А не Бог издалека. Као што је светлост свуда, тако је и Бог. Јер. 23:24. Зар не пуним небо и земљу храном? Знам, каже, како се проричу. Основа претпоставке је да се зло предвиђа за зло. Онда, када то изложи, ово (претпоставка) ће бити јасна. Јер. 23:28. Шта је пљувач пшеници, говори Господ. Добро је додао ово да упоредим пророке са лажним пророцима, уместо да кажем: нема поређења између кукоља и жита. Ово последње је хранљиво и подржава постојање људи, али је плева бескорисна за људе; или се баца или служи као храна неми. Дакле, каже он, речи пророка хране душе, али речи лажних пророка не могу користити људима; она пружа само неку утеху онима који безумно слушају, али не и корист. (И овоме) додаје: није тако (ουκ ο υ τως 159, односно без поређења. Јер. 23:29. Речи су моје као огањ (Οι λογοι μου ω σπερ πυρ 160), говори Господ, и као чекић који разбија камен. То јест, речи кроз пророке су истините и делотворне. Јер. 23:30. Из тог разлога, ја сам пророк. Чини ми се да се неки који слушају пророке и слушају друге који (о њима) приповедају, угледају на њих, као на змију. Стога Језекиљ (Јез. 14, 9) каже: чак и ако дође пророк (ελθη) 161, Господ се вара (επλανησα αυτον), пошто му не дозвољава више да поучава; зато каже да ће уништити бреме (το λημμα 162. Јер. 23:31. Ево пророка. Пророчанства језика назива лажним, а (пророчанства) не језика – истинитим. Јер. 23:31. И њихов уснули сан. Многи су прорицали кроз снове, гатања; али ће се за сада утешити. Јер. 23:34. Терет Господњи. И каква штета? Пошто су рекли да су га примили (εκεινον 163), то исто уништава. А демони су могли да приме и сматрало се да су добили од Бога. Али ово није тако. Ове речи се такође читају овим редоследом у древним списима. грчки превод; поредак усвојен у слав. Б., одговара хебрејском. текста и превода бл. Јеронима. У античким сп. Грчки превод обично гласи: προφηταις – пророк. Ове речи се на исти начин читају у најстаријим списима. превод 70. Садашњи Словени. превод: чуо би учинио моје речи одговара преводу блаженог. Јеронима. Ове речи у најстаријим сп. превод 70 није читљив. Уместо τ ι ς који, како се чита у античким сп. превод 70. Овако се читају ове речи у маршалском списку, уместо ο υ τως тако, како се чита у најстаријем грчком. листе и Словени. Б. Уместо тога, у најстаријим преводима 70. године, са којима је Слав.Б. слаже, гласи: ουκ ιδου οι λογοι μου ω σπερ πυρ храна, речи моје нису као ватра? Уместо тога, на старогрчком. сп. гласи: πλανηση ће се преварити (Слов. Б.). О το λημμα Κυριου бремену Господњем, погледајте доле. Односно, шта се подразумевало под теретом Господњим.