Глава ХХIII

Jer. 23:1. Mjerë barinjtë që shkatërrojnë dhe shpërndajnë delet e kullotës sime. Në të njëjtën mënyrë, thotë ai, ti, Zedekia, vazhdo të bësh paligjshmëri dhe bëhesh shkaku i shkatërrimit të popullit. Ezekieli dhe vetë Jeremia flasin shumë për ta dhe i kushtojnë vëmendje dënimit të tyre më të rëndë. Ata humbasin në një (tokë) të huaj dhe pas kësaj ai i lajmëron të mashtruarve kthimin, çlirimin nga fatkeqësitë dhe udhëheqësit e mirë (καθαρούς). Vini re drejtësinë kudo. Jer. 23:5. Këto ditë po vijnë, thotë Zoti, dhe unë do të ngre një lindje të drejtë për Davidin. Në vend të: lindja e drejtë Symmaku përkthen: “degë (βλάστημα) i drejtë”; kjo thuhet, siç thonë disa, fshehurazi për Krishtin, dhe sipas historisë - për Yosedek. Dhe prijësit e mirë i jep në kohë, kur i ka bërë më të matur me ndëshkim, në mënyrë që përfitimi të bëhet i pranueshëm, pasi që neglizhenca dhe mburrja janë shkatërruar. Jer. 23:6. Dhe ky është emri i tij, të cilin Zoti i drejtë do ta thërrasë (καλέσει). Profetët shpjegojnë Yosedek: kreu i drejtësisë sonë; kjo do të thotë se ashtu si profetët folën sipas vullnetit të Zotit, ashtu edhe ai, duke qenë i drejtë, do t'i udhëheqë njerëzit në drejtësi. Jer. 23:9. Zemra ime është fshirë. Ai thotë se, duke parë lavdinë e Zotit, u turpërova, por ata nuk kanë frikë nga ndëshkimi. Jer. 23:10. And the current flows fast. Domethënë, shqetësimi i tyre (është i drejtuar) jo kah diçka e mirë; they tried, but not for good. Jer. 23:11. Sepse prifti dhe profeti (ιερεύς καί προφήτης) 153 u ndotën. Më duket se flet për kurvëri në shtëpi, (pra) sipas gradës është prift, sipas vendit është “shtëpi” 154 dhe me veprim është tradhti bashkëshortore e keqe. Çfarë ka më keq se kaq? Nëse ata nuk u besuan të tjerëve, kjo tregon mjaftueshëm korrupsionin e tyre; Ata shkatërruan martesat e njerëzve të tjerë dhe sulmuan me furi gratë. Jer. 23:12. For this reason their way will be. Shihni se si nuk sillni përsëri fatkeqësi menjëherë, por jepni një vonesë; e pastaj, që kjo vonesë të mos i çojë në mosbesim dhe të keqe, u kujton ata që bënë të njëjtat paudhësi dhe vuajtën dënimet më të rënda. Jer. 23:13. Dhe në profetët e Samarisë. Ata që u ofruan (προεβάλλοντο), nëse asgjë tjetër, atëherë Baali dhe këta më ofruan Mua. Jer. 23:14. Dhe te profetët e rremë (ψευδοπροφήταις) 155 pamjet e Jeruzalemit janë të tmerrshme. (Në vend të kësaj) sipas tekstit hebraik: "i hutuar" (πεφυρμένα), domethënë, duke mos thënë asgjë të vërtetë dhe duke shqiptuar fjalë nga ambicie; Ai e thotë këtë duke i krahasuar me profetët e rremë në Samari, sepse ata, edhe pse në dukje, flisnin në një farë rend, sikur të kishin një altar, të adhuronin mëshqerrat dhe të respektonin dinjitete të tjera të dukshme, megjithëse në mënyrë të paligjshme. Dhe këta tejkaluan në paligjshmëri ligësinë e atyre. Ata nuk lejuan që frika e Zotit të pushtonte në shpirtrat e dëgjuesve të tyre, ata shkatërruan çdo arsye për t'u bërë më të mirë dhe i mbajtën të gjithë njerëzit në të keqe. Jer. 23:14. Dhe ato fiksuese (ἀντιλαμβανομένους). Ata jo vetëm që nuk u mësuan, thotë ai, njerëzve (nënkuptonte gjithçka përmes të veçantës) që të largoheshin nga veprat e liga, por u ndihmuan edhe për të pasur sukses në të keqen. Kujt nuk mund t'i mësojë? Pamja e tokës është aq e pakëndshme dhe e frikshme, si një trup plotësisht i djegur. Nuk vjen nga natyra, por nga prirja shpirtërore. Nëse ndodh të jetë e hidhur nga natyra, ne mund të gjejmë shumë mjete (kundër kësaj), dhe e ndërrojmë vendin dhe marrim (mjete të tilla) nga ata që i kanë dhe i drejtohemi diçkaje tjetër. Dhe kur vetë ndjeshmëria dëmtohet, të gjitha ilaçet janë të padobishme. It is therefore better to have healthy feelings than to carry around bitter substances. Jer. 23:15. Nga profetët e Jeruzalemit... Përsëri tregon arsyen: nuk u mjaftoi që ta çonin qytetin në katastrofë, por u bënë fajtorët e asaj që u ndodhi të tjerëve. Jer. 23:16. Kjo është ajo që thotë Zoti. Kjo është dëshmia; Ku, më thuaj, mund ta shohësh këtë? By telling lies, they increase evil and increase negligence. Jer. 23:18. Who has been in the counsel of the Lord, and in seeing and hearing his words? That is, which of those who resisted the prophets experienced divine power and spoke this, being awarded the Spirit? In other words: in fact, they are opposing the divine will when they oppose the prophets, serving idols. Kjo do të thotë, kush mund ta shohë Zotin? Simmaku thotë: kush ishte i pranishëm në takim (ὁμιλία) dhe kush dëgjoi? Si mund të thuash që ke dëgjuar? Jer. 23:22. Dhe nëse ata do të qëndronin në këshillin tim dhe do të dëgjonin fjalët e mia (καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156), ata do të mësonin popullin tim (ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου 157) dhe do ta largonin të ligun nga rruga e tyre. Kjo do të thotë, nëse ata do të qëndronin besnikë ndaj statuteve të Mia dhe do të prisnin mëshirë nga Unë, atëherë ata do t'i mësonin plotësisht njerëzit devotshmërinë. Një dëshmi e rëndësishme: nuk është një vijë e rastësishme që shërben si kufi midis profecisë dhe profecisë së rreme. Jer. 23:23–24. Unë jam një Perëndi që afrohet, thotë Zoti, dhe jo një Perëndi nga larg. Nëse një njeri fshihet (ἄνθρωπος) 158 në të fshehtë, dhe unë nuk do ta shoh atë, thotë Zoti? Domethënë, duke u thënë njerëzve diçka të këndshme, keni menduar t'i mashtroni dhe t'i bëni ata që nuk dinë të mendojnë se janë dërguar nga Unë. Pse nuk mendon për dinjitetin Tim që jam me të gjithë, i shoh dëshirat (tuaja) dhe, ndryshe nga njerëzit, nuk e di se çfarë po bën, megjithëse jam larg mendimeve të tua? Is there anyone among you who is planning something and remains unknown to Me? Kjo është ajo që do të thotë fjalët: nëse një person fshihet në gjëra të fshehta dhe unë nuk e shoh atë, domethënë nëse dikush dëshiron t'i fshehë sekretet e shpirtit të tij, a do t'i fshehë nga dija Ime? I know that they were sent to thin grandfathers. Si e di unë? Unë jam prezent, prezent kudo. If he often lets prophets who are not present everywhere know what is happening, then all the more he knows it himself. But he does not say this, but: I am the God who approaches; jam prezent kudo; this was indisputable evidence that he knew everything. Jer. 23:23. Dhe jo Zoti nga larg. Ashtu si drita është kudo, ashtu është edhe Zoti. Jer. 23:24. A nuk e mbush qiellin dhe tokën me ushqim? Unë e di, thotë ai, se si bëhen profecitë. The basis of the assumption is that evil is predicted for evil. Then, when he sets it out, this (assumption) will be clear. Jer. 23:28. Çfarë është pështyma për grurin, thotë Zoti. E shtoi mirë këtë për të krahasuar profetët me profetët e rremë, në vend që të thuhet: nuk ka krahasim mes bykut dhe grurit. Ky i fundit është ushqyes dhe mbështet ekzistencën e njerëzve, por byku është i kotë për njerëzit; ose hidhet ose shërben si ushqim për memecët. Pra, thotë ai, fjalët e profetëve ushqejnë shpirtra, por fjalët e profetëve të rremë nuk mund t'u bëjnë dobi njerëzve; ai u jep atyre që dëgjojnë marrëzisht vetëm njëfarë ngushëllimi, por jo përfitim. (Dhe kësaj) shton: jo kështu (οὐκ ο ὕ τως 159, pra nuk ka krahasim. Jer. 23:29. Fjalët e mia janë si zjarri (Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160), Zoti flet dhe si një çekiç që thyen një gur. Domethënë, fjalët e profetëve janë të vërteta dhe efektive. Jer. 23:30. Për këtë arsye, unë jam një profet. Më duket se disa që dëgjojnë pejgamberët dhe dëgjojnë të tjerët që transmetojnë (për ta) i imitojnë ata, si gjarpri. Prandaj Ezekieli (Ezekieli 14:9) thotë: edhe sikur të vijë profeti (ἔλθη) 161, Zoti mashtrohet (ἐπλάνησα αὐτόν), pasi nuk e lejon të mësojë më; prandaj ai thotë se do ta shkatërrojë barrën (τὸ λῆμμα 162. Jer. 23:31. Shikoni profetët. Ai i quan të rreme profecitë e gjuhës, por (profecitë) jo të gjuhës janë të vërteta. Jer. 23:31. Dhe përgjumja e tyre fle. Shumë bënë profeci përmes ëndrrave, paragjykimeve; por do të ngushëllohet për momentin. Jer. 23:34. Barra e Zotit. Dhe çfarë dëmi? Meqenëse ata thanë se e morën atë (ἐκεῖνον 163), ajo shkatërron të njëjtën gjë. Dhe demonët mund të merrnin dhe konsideroheshin se kishin marrë nga Perëndia. Por kjo nuk është kështu. Këto fjalë lexohen gjithashtu në këtë renditje në shkrimet e lashta. përkthimi greqisht; urdhri i miratuar në sllav. B., korrespondon me hebraishten. teksti dhe përkthimi i të bekuarit. Jerome. Në sp. e lashtë. Përkthimi në greqisht zakonisht lexon: προφήταις - profet. Këto fjalë lexohen në të njëjtën mënyrë në shkrimet më të lashta. përkthimi i 70. Sllavët aktualë. përkthimi: dëgjuar do të kishte bërë fjalët e mia korrespondon me përkthimin e të bekuarit. Jerome. Këto fjalë në sp. më të lashtë. përkthimi 70 nuk është i lexueshëm. Në vend të τ ί ς i cili, siç lexohet në sp antike. përkthimi i 70. Kështu lexohen këto fjalë në listën marshalliane, në vend të ο ὕ τως tako, siç lexohet në greqishten më të vjetër. listat dhe sllavët. B. Në vend të kësaj, në përkthimet më të lashta të viteve 70, me të cilat sllav.B. pajtohet, lexohet: οὐκ ἰδου οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ ushqim, fjalët e mia nuk janë si zjarri? Në vend të kësaj, në greqishten e lashtë. sp. lexohet: πλανήση do të mashtrohet (sllav. B.). Rreth barrës τὸ λῆμμα Κυρίου të Zotit, shih më poshtë. Kjo është, ajo që nënkuptohej me barrën e Zotit.