Глава ХХIII

Jer. 23:1. Vai de păstorii care nimicesc și împrăștie oile pășunilor mele. În același fel, spune el, tu, Zedechia, continuă să comiți fărădelege și să devii cauza de distrugere pentru oameni. Ezechiel și Ieremia însuși vorbesc mult despre ei și sunt atenți la pedeapsa lor cea mai gravă. Ei pierd într-o țară străină, iar după aceasta el anunță celor înșelați întoarcerea, eliberarea de dezastre și conducătorii buni (καθαρούς). Observă dreptatea peste tot. Jer. 23:5. Vin aceste zile, zice Domnul, și voi ridica lui David un răsărit drept. În loc de: răsărit neprihănit Symmachus traduce: „ram (βλάστημα) neprihănit”; aceasta se spune, așa cum spun unii, în secret despre Hristos și, conform istoriei, despre Yosedek. Și dă la vreme buni conducători, când prin pedeapsă i-a făcut mai înțelepți, pentru ca folosul să fie primit, de vreme ce neglijența și lăudarea s-au nimicit. Jer. 23:6. Și acesta este numele Lui, pe care Domnul drept îl va numi (καλέσει). Profeții îl explică pe Iosedec: capul neprihănirii noastre; aceasta înseamnă că, după cum au vorbit profeții după voia lui Dumnezeu, tot așa el, fiind neprihănit, va conduce poporul în dreptate. Jer. 23:9. Inima mea este ștearsă. Spune că, văzând slava lui Dumnezeu, mi-a fost rușine, dar nu se tem de pedeapsă. Jer. 23:10. Iar curentul curge rapid. Adică preocuparea lor (este îndreptată) nu spre ceva bun; au încercat, dar nu pentru bine. Jer. 23:11. Pentru că preotul și profetul (ίερεύς καί προφήτης) 153 s-au pângărit. Mi se pare că vorbește despre curvie în casă în sine, (deci) după rang este preot, după loc este „casă” 154, iar prin acțiune este adulter rău. Ce e mai rău de atât? Dacă nu i-au crezut pe alții, asta arată suficient corupția lor; Au distrus căsătoriile altor oameni și au atacat cu furie femeile. Jer. 23:12. Din acest motiv calea lor va fi. Vedeți cum nu aduceți imediat dezastru din nou, ci acordați o întârziere; iar apoi, pentru ca această întârziere să nu-i ducă la necredință și la rău, le amintește de cei care au săvârșit aceleași fărădelegi și au suferit pedepsele cele mai aspre. Jer. 23:13. Și în profeții Samariei. Cele oferite (προεβάλλοντο), dacă nimic altceva, atunci Baal, și aceștia M-au oferit. Nu vine din natură, ci din dispoziție spirituală. Dacă se întâmplă să fie amar din fire, putem găsi multe mijloace (împotriva acestui), și schimbăm locul, și primim (astfel de mijloace) de la cei care le au și apelăm la altceva. Și când sensibilitatea în sine este deteriorată, toate medicamentele sunt inutile. Prin urmare, este mai bine să ai sentimente sănătoase decât să porți în jur substanțe amare. Jer. 23:15. De la proorocii Ierusalimului... Din nou indică motivul: nu le-a fost de ajuns să aducă orașul la dezastru, dar au devenit vinovați de ceea ce s-a întâmplat cu alții. Jer. 23:16. Aceasta este ceea ce spune Domnul. Aceasta este dovada; Unde, spune-mi, poți vedea asta? Spunând minciuni, ele sporesc răul și cresc neglijența. Jer. 23:18. Cine a fost în sfatul Domnului, și a văzut și auzit cuvintele Lui? Adică, care dintre cei care s-au împotrivit profeților au experimentat puterea divină și au spus aceasta, fiindu-i răsplătit Duhul? Cu alte cuvinte: de fapt, ei se opun voinței divine atunci când se opun profeților, slujind idolilor. Adică spunând ceva plăcut oamenilor, te-ai gândit să-i înșeli și să-i faci pe cei care nu știu să creadă că au fost trimiși de Mine. De ce nu te gândești la demnitatea Mea că sunt cu toată lumea, văd dorințele (voastre) și, spre deosebire de oameni, nu știu ce faci, deși sunt departe de gândurile tale? Este cineva printre voi care plănuiește ceva și îmi rămâne necunoscut? Iată ce înseamnă cuvintele: dacă o persoană se ascunde în lucruri ascunse și eu nu-l văd, adică dacă cineva vrea să-și ascundă tainele sufletului, îl va ascunde de cunoștințele Mele? Știu că au fost trimiși la bunici slabi. De unde știu? Sunt prezent, prezent peste tot. Dacă îi lasă adesea profeților care nu sunt prezenți pretutindeni să știe ce se întâmplă, cu atât mai mult știe el însuși. Dar nu spune aceasta, ci: Eu sunt Dumnezeul care se apropie; sunt prezent peste tot; aceasta era o dovadă incontestabilă că știa totul. Jer. 23:23. Și nu Dumnezeu de departe. Așa cum lumina este peste tot, așa este și Dumnezeu. Jer. 23:24. Nu umplu eu cerul și pământul cu mâncare? Știu, spune el, cum se fac profețiile. Baza presupunerii este că răul este prezis pentru rău. Apoi, când o va expune, această (ipoteză) va fi clară. Jer. 23:28. Ce scuipă este grâului, zice Domnul. Bine a adăugat aceasta pentru a compara profeții cu profeții mincinoși, în loc să spunem: nu există nicio comparație între pleavă și grâu. Acesta din urmă este hrănitor și susține existența oamenilor, dar pleava este inutilă pentru oameni; fie se aruncă, fie servește drept hrană pentru muți. Deci, spune el, cuvintele profeților hrănesc sufletele, dar cuvintele profeților mincinoși nu pot folosi oamenilor; le oferă celor care ascultă prostesc doar o oarecare mângâiere, dar nu și un folos. (Și la aceasta) adaugă: nu așa (οὐκ ο ὕ τως 159, adică nicio comparație. Jer. 23:29. Cuvintele Mele sunt ca focul (Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160), Domnul vorbește și ca un ciocan care sparge o piatră. Adică cuvintele prin intermediul profeților sunt adevărate și eficiente. Jer. 23:30. Din acest motiv, sunt un profet. Mi se pare că unii care îi ascultă pe profeți și îi ascultă pe alții care povestesc (despre ei) îi imită, ca șarpele. De aceea, Ezechiel (Ezechiel 14:9) spune: chiar dacă va veni proorocul (ἔλθη) 161, Domnul este înșelat (ἐπλάνησα αὐτόν), întrucât nu-i mai permite să învețe; de aceea el spune că va distruge povara (τὸ λῆμμα 162. Jer. 23:31. Iată proorocii. El numește profețiile limbii false, iar (profețiile) nu ale limbii - adevărate. Jer. 23:31. Și somnul lor adormit. Mulți au făcut profeții prin vise, ghicitori; dar va fi mângâiat pentru prezent. Jer. 23:34. Povara Domnului. Și ce rău? Din moment ce au spus că l-au primit (ἐκεῖνον 163), ea o distruge. Iar demonii puteau primi și se considera că au primit de la Dumnezeu. Dar nu este așa. Aceste cuvinte sunt, de asemenea, citite în această ordine în scripturile antice. traducere greacă; ordinul adoptat în slav. B., corespunde ebraicei. text și traducere a fericitului. Ieronim. În sp. antică. Traducerea greacă de obicei spune: προφήταις - profet. Aceste cuvinte sunt citite în același mod în cele mai vechi scripturi. traducere din 70. slavii actuali. traducere: auzit ar fi făcut cuvintele mele corespunde traducerii binecuvântatului. Ieronim. Aceste cuvinte în cele mai vechi sp. traducerea 70 nu este lizibilă. În loc de τ ί ς care, după cum se citește în sp. antic. traducerea lui 70. Așa se citesc aceste cuvinte în lista Marshalliană, în loc de ο ὕ τως tako, așa cum se citește în cea mai veche greacă. liste şi slavi. B. În schimb, în ​​cele mai vechi traduceri ale anilor 70, cu care Slav.B. este de acord, scrie: οὐκ ἰδου οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ mâncare, cuvintele mele nu sunt ca focul? În schimb, în ​​greacă veche. sp. citește: πλανήση va fi înșelat (slav. B.). Despre povara τὸ λῆμμα Κυρίου a Domnului, vezi mai jos. Adică ce s-a înțeles prin povara Domnului.