Глава ХХIII

Jer. 23:1. Biada pasterzom, którzy niszczą i rozpraszają owce mojego pastwiska. W ten sam sposób – mówi – ty, Sedekiaszu, w dalszym ciągu dopuszczaj się bezprawia i stań się przyczyną zagłady ludu. Ezechiel i sam Jeremiasz dużo o nich mówią i zwracają uwagę na najcięższą karę. Giną w obcym (kraju), a potem ogłasza oszukanym powrót, wyzwolenie od nieszczęść i dobrych (καθαρούς) przywódców. Zauważaj sprawiedliwość wszędzie. Jer. 23:5. Nadchodzą te dni, mówi Pan, i wzbudzę Dawidowi sprawiedliwy wschód. Zamiast: wschód prawy Symmachus tłumaczy: „gałąź (βλάστημα) sprawiedliwa”; mówi się to, jak twierdzą niektórzy, potajemnie o Chrystusie, a według historii – o Josedku. I daje dobrych przywódców w odpowiednim czasie, gdy przez karę uczynił ich mądrzejszymi, tak że korzyść stała się przyjemna, ponieważ zniszczone zostały zaniedbania i chełpliwość. Jer. 23:6. I takie jest jego imię, jakie nazwie go sprawiedliwy Pan (καλέσει). Nie pochodzi ona z natury, ale z duchowego usposobienia. Jeśli zdarzy się, że jest z natury gorzki, możemy znaleźć wiele środków (przeciwko temu), zmienić miejsce i otrzymać (takie środki) od tych, którzy je mają, i uciekać się do czegoś innego. A kiedy uszkodzona zostanie sama wrażliwość, wszelkie lekarstwa będą bezużyteczne. Dlatego lepiej mieć zdrowe uczucia, niż nosić przy sobie gorzkie substancje. Jer. 23:15. Od proroków jerozolimskich... Ponownie wskazuje przyczynę: nie wystarczyło, że doprowadzili miasto do katastrofy, ale stali się winowajcami tego, co przydarzyło się innym. Jer. 23:16. To właśnie mówi Pan. To jest dowód; Gdzie, powiedz mi, możesz to zobaczyć? Opowiadając kłamstwa, zwiększają zło i zwiększają zaniedbanie. Jer. 23:18. Kto był za radą Pana i widział i słuchał Jego słów? To znaczy, który z tych, którzy stawiali opór prorokom, doświadczył boskiej mocy i przemówił to, otrzymując Ducha? Innymi słowy: w rzeczywistości sprzeciwiają się woli Bożej, gdy sprzeciwiają się prorokom, służąc bożkom. To znaczy, kto może zobaczyć Boga? Symmachus mówi: kto był obecny na spotkaniu (ὁμιλία) i kto słyszał? Jak możesz mówić, że słyszałeś? Jer. 23:22. A gdyby stanęli w mojej radzie i usłyszeli moje słowa (καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156), nauczaliby mój lud (ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου 157) i odwrócą złego od ich drogi. To znaczy, gdyby pozostali wierni Moim ustawom i oczekiwali ode Mnie miłosierdzia, wówczas całkowicie nauczyliby lud pobożności. Ważny dowód: nie jest to przypadkowa linia, która służy jako granica między proroctwem a fałszywym proroctwem. Jer. 23:23–24. Ja jestem Bogiem, który się zbliża, mówi Pan, a nie Bogiem z daleka. Jeśli człowiek ukryje się (ἄνθρωπος) 158 w ukryciu, a ja go nie zobaczę, mówi Pan? Oznacza to, że mówiąc ludziom coś miłego, zamierzaliście ich oszukać i sprowadzić tych, którzy nie wiedzą, na myśl, że zostali przeze Mnie posłani. Dlaczego nie pomyślisz o Mojej godności, że jestem przy wszystkich, widzę (twoje) pragnienia i w przeciwieństwie do ludzi nie wiem, co robisz, chociaż jestem daleko od twoich myśli? Czy jest wśród Was ktoś, kto coś planuje, a Mi jest nieznany? Oto, co znaczą te słowa: jeśli ktoś ukrywa się w ukrytych rzeczach, a Ja go nie widzę, to znaczy, jeśli ktoś chce ukryć tajemnice swojej duszy, czy ukryje to przed Moją wiedzą? Wiem, że wysyłano je do szczupłych dziadków. Skąd mam wiedzieć? Jestem obecny, obecny wszędzie. Jeśli często pozwala prorokom, którzy nie są wszędzie obecni, wiedzieć, co się dzieje, tym bardziej sam o tym wie. Ale on tego nie mówi, ale: Ja jestem Bogiem, który się zbliża; Jestem obecny wszędzie; był to bezsporny dowód na to, że wiedział wszystko. Jer. 23:23. A nie Boga z daleka. Tak jak światło jest wszędzie, tak i Bóg. Jer. 23:24. Czyż nie napełniam nieba i ziemi jedzeniem? Wiem – mówi – jak powstają proroctwa. Podstawą założenia jest to, że zło jest przepowiadane za zło. Kiedy to przedstawi, to (założenie) stanie się jasne.