Глава ХХIII

Јер. 23:1. Тешко на овчарите што ги уништуваат и расфрлаат овците од моето пасиште. На ист начин, вели тој, ти, Седекиј, продолжи да правиш беззаконие и да станеш причина за уништување на народот. Езекиел и самиот Еремија зборуваат многу за нив и внимаваат на нивната најтешка казна. Загинуваат во туѓа (земја), а после ова на измамените им најавува враќање, ослободување од несреќи и добри (καθαρούς) водачи. Забележете ја правдата насекаде. Јер. 23:5. Доаѓаат овие денови, вели Господ, и ќе подигнам праведен исток за Давид. Наместо: исток праведен Симах преведува: „гранка (βλάστημα) праведен“; ова се вели, како што некои велат, тајно за Христос, а според историјата - за Јоседек. И навреме дава добри водачи, кога преку казнување ги направи попретпазливи, така што користа стана прифатлива, бидејќи негрижата и фалењето се уништени. Јер. 23:6. И ова е неговото име, што ќе го нарече праведниот Господ (καλέσει). Пророците го објаснуваат Јоседек: главата на нашата праведност; тоа значи дека како што пророците зборувале според волјата Божја, така и тој, бидејќи е праведен, ќе го води народот во праведност. Јер. 23:9. Моето срце е избришано. Тој вели дека, гледајќи ја славата Божја, се засрамив, но тие не се плашат од казна. Јер. 23:10. И струјата тече брзо. Односно нивната грижа (е насочена) не кон нешто добро; се обидоа, но не за добро. Јер. 23:11. Затоа што свештеникот и пророкот (ιερεύς καί προφήτης) 153 се оскверниле. Ми се чини дека зборува за блуд во самата куќа, (така) по чин е поп, по место е „куќа“ 154, а по дело зло прељуба. Што има полошо од тоа? Ако не им верувале на другите, тоа доволно ја покажува нивната расипаност; Тие уништија туѓи бракови и бесно ги напаѓаа жените. Јер. 23:12. Поради оваа причина нивниот начин ќе биде. Погледнете како веднаш не носите повторно катастрофа, туку одложувате; а потоа, за ова одложување да не ги доведе во неверување и зло, ги потсетува на оние кои ги направиле истите беззаконија и претрпеле најстроги казни. Јер. 23:13. И во Самарските пророци. Понудените (προεβάλλοντο), ако ништо друго, тогаш Ваал, а овие Ме понудија. Јер. 23:14. А кај лажните пророци (ψευδοπροφήταις) 155 глетките на Ерусалим се страшни. (Наместо тоа) според хебрејскиот текст: „збунет“ (πεφυρμένα), односно не кажување ништо точно и изговарање зборови од амбиција; Тоа го вели споредувајќи ги со лажните пророци во Самарија, бидејќи тие, иако навидум, зборувале по некој редослед, како да имаат жртвеник, да се поклонуваат на јуници и да почитуваат друга видлива пристојност, иако незаконски. И овие во беззаконие ја надминаа злобата на оние. Тие не дозволија стравот Божји да ги зафати душите на нивните слушатели, ја уништија секоја причина да станат подобри и ги држеа сите луѓе во зло. Јер. 23:14. И прицврстувачки (ἀντιλαμβανομένους). Не само што не ги учеле, вели тој, луѓето (значел сè преку посебното) да се оттргнат од лошите дела, туку им се помагало и да успеат во злото. Кој не може да предава? Глетката на земјата е толку непријатна и страшна, како целосно изгорено тело. Тоа не доаѓа од природата, туку од духовното расположение. Ако по природа е горчливо, можеме да најдеме многу средства (против ова), и го менуваме местото, и добиваме (такви средства) од оние што ги имаат и прибегнуваме кон нешто друго. А кога ќе се наруши самиот сензибилитет, сите лекови се бескорисни. Затоа е подобро да имате здрави чувства отколку да носите горчливи материи. Јер. 23:15. Од ерусалимските пророци... Повторно ја посочува причината: не им беше доволно да го доведат градот до катастрофа, туку станаа виновници за она што им се случи на другите. Јер. 23:16. Така вели Господ. Ова се доказите; Кажи ми, каде можеш да го видиш ова? Со кажување лаги го зголемуваат злото и ја зголемуваат негрижата. Јер. 23:18. Кој бил во советот Господов и кога ги гледал и слушал неговите зборови? Односно, кој од оние кои им се спротивставиле на пророците доживеал божествена моќ и го зборувал тоа, добивајќи го Духот? Со други зборови: всушност, тие се противат на божествената волја кога се противат на пророците, служејќи им на идолите. Односно, кој може да го види Бога? Симах вели: кој бил присутен на средбата (ὁμιλία) и кој слушнал? Како можеш да кажеш дека си слушнал? Јер. 23:22. И ако застанат во мојот совет и ги слушаат моите зборови (καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156), ќе го поучат мојот народ (ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου 157) и ќе го одвратат злобниот од нивниот пат. Односно, ако тие останаа верни на Моите закони и очекуваа милост од Мене, тогаш целосно ќе го научат народот на побожност. Важен доказ: тоа не е случајна линија што служи како граница помеѓу пророштвото и лажното пророштво. Јер. 23:23–24. Јас сум Бог кој се приближува, вели Господ, а не Бог оддалеку. Ако човек се скрие (ἄνθρωπος) 158 во скриеното, а јас нема да го видам, вели Господ? Односно, со тоа што ќе им кажеш нешто пријатно на народот, си помислил да ги измамиш и да ги наведеш оние што не знаат да мислат дека се испратени од Мене. Зошто не размислуваш за Моето достоинство што сум со сите, ги гледам (твоите) желби и, за разлика од луѓето, не знам што правиш, иако сум далеку од твоите мисли? Има ли некој меѓу вас кој планира нешто и останува непознат за Мене? Еве што значат зборовите: ако некој се крие во скриени работи, а јас не го видам, односно ако некој сака да ги скрие тајните на својата душа, дали ќе го скрие од Моето знаење? Знам дека ги праќале кај слаби дедовци. Како да знам? Присутен сум, присутен секаде. Ако често им дозволува на пророците кои не се присутни насекаде да знаат што се случува, тогаш дотолку повеќе тој самиот го знае тоа. Но тој не го кажува ова, туку: Јас сум Бог кој пристапува; Присутен сум насекаде; ова беше неоспорен доказ дека знаел сè. Јер. 23:23. А не Бог од далеку. Како што светлината е насекаде, така е и Бог. Јер. 23:24. Не ги полнам небото и земјата со храна? Знам, вели тој, како се прават пророштвата. Основата на претпоставката е дека злото се предвидува за зло. Тогаш, кога ќе го постави, оваа (претпоставка) ќе биде јасна. Јер. 23:28. Што е плукањето на пченицата, вели Господ. Добро додаде ова за да се споредат пророците со лажните пророци, наместо да се каже: нема споредба помеѓу плевата и пченицата. Вториот е хранлив и го поддржува постоењето на луѓето, но плевата е бескорисна за луѓето; или се фрла или служи како храна за немиот. Значи, вели тој, зборовите на пророците ги хранат душите, но зборовите на лажните пророци не можат да им користат на луѓето; на оние кои глупаво слушаат им дава само некаква утеха, но не и корист. (И на ова) додава: не е така (οὐκ ο ὕ τως 159, односно нема споредба. Јер. 23:29. Моите зборови се како оган (Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160), зборува Господ и како чекан што откинува камен. Односно, зборовите преку пророците се вистинити и делотворни. Јер. 23:30 часот. Поради оваа причина, јас сум пророк. Ми се чини дека некои кои ги слушаат пророците и слушаат други кои раскажуваат (за нив) ги имитираат, како змијата. Затоа, Езекиел (Езекиел 14:9) вели: и да дојде пророкот (ἔλθη) 161, Господ е измамен (ἐπλάνησα αὐτόν), бидејќи не му дозволува повеќе да поучува; затоа вели дека ќе го уништи товарот (τὸ λῆμμα 162. Јер. 23:31. Еве ги пророците. Тој ги нарекува пророштвата на јазикот лажни, но (пророштвата) кои не се на јазикот се вистинити. Јер. 23:31. И нивниот дремев дремка. Многумина правеле пророштва преку соништа, гатања; но ќе се утеши за сегашноста. Јер. 23:34. Товарот на Господ. И каква штета? Бидејќи рекоа дека го примиле (ἐκεῖνον 163), го уништува истото. А демоните можеа да примаат и се сметаше дека примиле од Бога. Но, ова не е така. Овие зборови се читаат по овој редослед и во древните списи. превод на грчки; редот донесен во словенски. Б., одговара на хебрејски. текст и превод на блажениот. Џером. Во античките сп. Грчкиот превод обично гласи: προφήταις - пророк. Овие зборови се читаат на ист начин во најстарите списи. превод на 70. Сегашните Словени. превод: слушнав ќе направеше моите зборови одговара на преводот на блажениот. Џером. Овие зборови во најстариот сп. преводот 70 не се чита. Наместо τ ί ς кој, како што се чита во античките сп. превод на 70. Така се читаат овие зборови во маршалскиот список, наместо ο ὕ τως tako, како што се чита на најстариот грчки јазик. списоци и Словени. Б. Наместо тоа, во најстарите преводи од 70-те, со кои Слав.Б. се согласува, гласи: οὐκ ἰδου οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ храна, моите зборови не се како оган? Наместо тоа, на старогрчки. сп. гласи: πλανήση ќе се измами (словен. Б.). За товарот на τὸ λῆμμα Κυρίου на Господ, видете подолу. Односно, што се подразбирало под товарот Господов.