Глава ХХIII

Jer. 23:1. ¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi prado! De la misma manera, dice, tú, Sedequías, continúas cometiendo iniquidad y siendo causa de destrucción para el pueblo. Ezequiel y el propio Jeremías hablan mucho de ellos y prestan atención a su castigo más grave. Mueren en una (tierra) extranjera, y después de esto anuncia a los engañados el regreso, la liberación de los desastres y los buenos (καθαρούς). Observe la justicia en todas partes. Jer. 23:5. Estos días vienen, dice el Señor, y levantaré un oriente justo para David. En lugar de: este justo Símaco traduce: “rama (βλάστημα) justa”; Esto se dice, como dicen algunos, en secreto sobre Cristo, y según la historia, sobre Yosedek. Y da buenos líderes a su debido tiempo, cuando los ha hecho más prudentes mediante el castigo, de modo que el beneficio sea aceptable, ya que la negligencia y la jactancia han sido destruidas. Jer. 23:6. Y este es su nombre, con el que el Señor justo le llamará (καλέσει). Los profetas explican a Yosedek: la cabeza de nuestra justicia; esto significa que así como los profetas hablaron según la voluntad de Dios, así él, siendo justo, guiará al pueblo en justicia. Jer. 23:9. Mi corazón está borrado. Dice que, al ver la gloria de Dios, me sentí avergonzado, pero no temen el castigo. Jer. 23:10. Y la corriente fluye rápido. Es decir, su preocupación (está dirigida) no hacia algo bueno; Lo intentaron, pero no para siempre. Jer. 23:11. Porque el sacerdote y el profeta (ίερεύς καί προφήτης) 153 se contaminaron. Me parece que está hablando de fornicación en la casa misma, (así) por rango es sacerdote, por lugar es “casa” 154, y por acción es adulterio malvado. ¿Qué es peor que eso? Si no creyeron a los demás, esto demuestra suficientemente su corrupción; Destruyeron los matrimonios de otras personas y atacaron furiosamente a las mujeres. Jer. 23:12. Por eso su camino será. Mirad cómo no traéis de nuevo el desastre inmediatamente, sino que cedéis un retraso; y luego, para que esta demora no los lleve a la incredulidad y al mal, les recuerda a los que cometieron las mismas iniquidades y sufrieron los más severos castigos. Jer. 23:13. Y en los profetas de Samaria. Los que se ofrecieron (προεβάλλοντο), al menos, Baal, y éstos me ofrecieron a mí. Jer. 23:14. Y en los falsos profetas (ψευδοπροφήταις) 155 las vistas de Jerusalén son terribles. (En cambio) según el texto hebreo: “confundido” (πεφυρμένα), es decir, no decir nada verdadero y pronunciar palabras por ambición; Dice esto comparándolos con los falsos profetas de Samaria, porque ellos, aunque aparentemente, hablaban en algún orden, como si tuvieran un altar, adoraran a las novillas y observaran otras decencias visibles, aunque sin ley. Y éstos superaron en iniquidad la maldad de aquellos. No permitieron que el temor de Dios se apoderara de las almas de sus oyentes, destruyeron toda razón para ser mejores y mantuvieron a todas las personas en el mal. Jer. 23:14. Y los que sujetan (ἀντιλαμβανομένους). No sólo no se les enseñó, dice, a la gente (se refería a todo a través de lo particular) a alejarse de las malas acciones, sino que también se les ayudó a tener éxito en el mal. ¿A quién no puede enseñar? La vista de la tierra es tan desagradable y aterradora, como un cuerpo completamente quemado. No proviene de la naturaleza, sino de la disposición espiritual. Si resulta que es amargo por naturaleza, podemos encontrar muchos medios (contra esto), y cambiamos de lugar, y recibimos (tales medios) de quienes los tienen, y recurrimos a otra cosa. Y cuando la sensibilidad misma está dañada, toda medicina es inútil. Por tanto, es mejor tener sentimientos sanos que llevar consigo sustancias amargas. Jer. 23:15. De los profetas de Jerusalén... Nuevamente indica el motivo: no les bastó con llevar la ciudad al desastre, sino que se convirtieron en culpables de lo que les pasó a otros. Jer. 23:16. Esto es lo que dice el Señor. Ésta es la evidencia; ¿Dónde, dime, puedes ver esto? Al decir mentiras, aumentan el mal y aumentan la negligencia. Jer. 23:18. ¿Quién ha estado en el consejo del Señor, y en ver y oír sus palabras? Es decir, ¿quién de los que resistieron a los profetas experimentó el poder divino y habló esto, recibiendo el Espíritu? En otras palabras: de hecho, se oponen a la voluntad divina cuando se oponen a los profetas, sirviendo a los ídolos. Es decir, ¿quién puede ver a Dios? Símaco dice: ¿quién estuvo presente en la reunión (ὁμιλία) y quién escuchó? ¿Cómo puedes decir que lo escuchaste? Jer. 23:22. Y si estuvieran en mi consejo y escucharan mis palabras (καὶ ἤ κουσαν τῶν λόγων μου 156), enseñarían a mi pueblo (ἐδίδασκον ἂ ν τόν λαόν μου 157) y aparta de su camino al maligno. Es decir, si permanecieran fieles a Mis estatutos y esperaran misericordia de Mí, entonces enseñarían completamente la piedad al pueblo. Una evidencia importante: no es una línea accidental la que sirve como límite entre la profecía y la falsa profecía. Jer. 23:23–24. Soy un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios lejano. ¿Si un hombre se esconde (ἄνθρωπος) 158 en lo escondido, y yo no lo veré, dice el Señor? Es decir, al decir algo agradable a la gente, pensasteis engañarlos y hacer creer a los que no saben que fueron enviados por Mí. ¿Por qué no piensas en Mi dignidad de que estoy con todos, veo (tus) deseos y, a diferencia de las personas, no sé lo que haces, aunque estoy lejos de tus pensamientos? ¿Hay alguno entre vosotros que esté planeando algo y sigue siendo un desconocido para Mí? Esto es lo que significan las palabras: si una persona se esconde en cosas ocultas y Yo no la veo, es decir, si alguien quiere ocultar los secretos de su alma, ¿lo ocultará a Mi conocimiento? Sé que fueron enviados a abuelos delgados. ¿Cómo lo sé? Estoy presente, presente en todas partes. Si a menudo deja saber lo que está sucediendo a los profetas que no están presentes en todas partes, tanto más él mismo lo sabe. Pero él no dice esto, sino: Yo soy el Dios que se acerca; Estoy presente en todas partes; Esta era una prueba indiscutible de que lo sabía todo. Jer. 23:23. Y no Dios desde lejos. Así como la luz está en todas partes, también lo está Dios. Jer. 23:24. ¿No lleno de comida el cielo y la tierra? Sé, dice, cómo se hacen las profecías. La base de la suposición es que el mal se predice para el mal. Entonces, cuando lo exponga, esta (suposición) quedará clara. Jer. 23:28. Qué escupitajo es al trigo, dice el Señor. Bien añadido esto para comparar a los profetas con los falsos profetas, en lugar de decir: no hay comparación entre la paja y el trigo. Este último es nutritivo y sustenta la existencia de las personas, pero la paja es inútil para las personas; o se tira a la basura o sirve de comida a los mudos. Entonces, dice, las palabras de los profetas alimentan las almas, pero las palabras de los falsos profetas no pueden beneficiar a las personas; sólo proporciona algún consuelo a quienes escuchan tontamente, pero no ningún beneficio. (Y a esto) agrega: no es así (οὐκ ο ὕ τως 159, es decir, sin comparación. Jer. 23:29. Mis palabras son como fuego (Οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ 160), habla el Señor, y como martillo que rompe una piedra. Es decir, las palabras de los profetas son verdaderas y eficaces. Jer. 23:30. Por eso soy profeta. Me parece que algunos que escuchan a los profetas y escuchan a otros que narran (sobre ellos) los imitan, como la serpiente. Por eso, Ezequiel (Ezequiel 14:9) dice: aunque venga el profeta (ἔλθη) 161, el Señor es engañado (ἐπλάνησα αὐτόν), ya que no le permite enseñar más; por eso dice que destruirá la carga (τὸ λῆμμα 162. Jer. 23:31. He aquí los profetas. A las profecías de lengua las llama falsas, pero las que no son de lengua son verdaderas. Jer. 23:31. Y su sueño adormecido. Muchos hicieron profecías mediante sueños, adivinaciones; pero por el momento seré consolado. Jer. 23:34. La carga del Señor. ¿Y qué daño? Como dijeron que lo recibieron (ἐκεῖνον 163), destruye lo mismo. Y los demonios podían recibir y se consideraba que habían recibido de Dios. Pero esto no es así. Estas palabras también se leen en este orden en las escrituras antiguas. traducción griega; el orden adoptado en eslavo. B., corresponde al hebreo. texto y traducción del bienaventurado. Jerónimo. En la antigua sp. La traducción griega suele decir: προφήταις - profeta. Estas palabras se leen de la misma manera en las escrituras más antiguas. traducción de 70. Los eslavos actuales. traducción: escuchado habría hecho mis palabras corresponde a la traducción de los bienaventurados. Jerónimo. Estas palabras en el sp más antiguo. La traducción 70 no es legible. En lugar de τ ί ς quien, como se lee en la antigua sp. traducción de 70. Así se leen estas palabras en la lista marshalliana, en lugar de ο ὕ τως tako, como se lee en el griego más antiguo. listas y eslavos. B. En cambio, en las traducciones más antiguas de los años 70, con las que Slav.B. está de acuerdo, dice: οὐκ ἰδου οί λόγοι μου ὥ σπερ πῦρ comida, ¿mis palabras no son como el fuego? En cambio, en griego antiguo. sp. dice: πλανήση será engañado (Slav. B.). Acerca de la carga del Señor τὸ λῆμμα Κυρίου, ver más abajo. Es decir, lo que se entiende por carga del Señor.